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         社會主義究竟是一種靜止不變的終極狀態(tài)，還是一個不斷發(fā)展變化的過程？對此，馬克思和恩格斯的回答是明確的。他們始終從發(fā)展變化的視角來看待社會主義，強調(diào)其不是凝固不變的，而是一個充滿辯證運動、不斷發(fā)展改革的社會。1890年8月21日，恩格斯在致奧托·伯尼克的信中寫道：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”

馬克思主義經(jīng)典作家始終強調(diào)事物是運動發(fā)展的，提出“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。同時，他們把整個人類社會作為一個不斷變化發(fā)展的過程，并在此基礎(chǔ)上揭示了社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。在他們看來，代替資本主義的未來社會應(yīng)當(dāng)同其他社會形態(tài)一樣，也需要經(jīng)歷一個由低級向高級、由不成熟向比較成熟、從不完善向比較完善的長期發(fā)展過程。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中曾依據(jù)社會發(fā)展的成熟程度，明確提出未來社會分為兩個基本階段：共產(chǎn)主義社會第一階段和高級階段。“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”，即社會主義社會，仍然受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平等多方面的制約，“因此它在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。這使得社會主義不可能在一開始就建立起完美無缺的社會制度，必須通過不斷提高社會生產(chǎn)力，通過調(diào)整變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步擺脫舊的傳統(tǒng)觀念和社會痕跡的影響，進而走向新的更高發(fā)展階段。

在19世紀(jì)90年代的德國社會民主黨內(nèi)，一些人教條主義地把未來社會作為一種固定的、抽象不變的社會形態(tài)，作為一種具有先驗本質(zhì)、沒有任何矛盾的理想狀態(tài)。針對這些錯誤認(rèn)識，恩格斯進行了深刻揭露和批判，提出“社會主義社會是經(jīng)常變化和改革的社會”這一著名論斷。在他看來，社會主義作為一個歷史的、發(fā)展的社會形態(tài)，其在不同發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)組織形式總是不斷變化的，是發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。社會主義之所以不斷發(fā)展變化，其根源就在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動。以往社會改革的目的往往是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治、滿足少數(shù)統(tǒng)治者的享樂需要，而社會主義的改革發(fā)展則是為了讓廣大人民群眾過上美好幸福生活、推動無產(chǎn)階級和全人類實現(xiàn)解放。

中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的具體實踐，同樣處在不斷發(fā)展和改革的進程中。改革開放40年來，中國特色社會主義建設(shè)實踐不斷發(fā)展，取得令世人矚目的偉大成就；中國特色社會主義的構(gòu)成要素及其內(nèi)涵不斷豐富，成為包括道路、理論體系、制度和文化在內(nèi)的有機統(tǒng)一整體；人們對社會主義本質(zhì)及其基本特征的認(rèn)識日益深化，不斷開辟出科學(xué)社會主義發(fā)展新境界。在改革開放特別是黨的十八大以來取得歷史性成就和變革的基礎(chǔ)上，習(xí)主席在黨的十九大報告中鮮明提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這一重大戰(zhàn)略判斷是依據(jù)我國改革開放以來國內(nèi)外形勢和時代條件的變化審時度勢得出的科學(xué)結(jié)論，是對經(jīng)典作家關(guān)于社會主義不斷變化發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。我們必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻理解把握中國特色社會主義進入新時代的重大意義和豐富內(nèi)涵，著力解決新時代我國社會的主要矛盾，按照新的戰(zhàn)略安排和戰(zhàn)略部署，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

（作者單位：國防大學(xué)國家安全學(xué)院）