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　　1、“新時代”代表著科技進步推動的生產(chǎn)力的發(fā)展

　　馬克思恩格斯在經(jīng)典著作中，深刻表達了科學(xué)技術(shù)對推動生產(chǎn)力起著關(guān)鍵作用的思想，深刻地揭示了科學(xué)技術(shù)必將是促進資本主義生產(chǎn)發(fā)展的重要生產(chǎn)力的觀點。馬克思在《資本論》中談到機器和大工業(yè)時指出，“我們首先想到的是走錠精紡機，因為它開辟了自動體系的新時代。”這里的“新時代”，代表了科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　恩格斯在《自然辯證法》中寫到：“化學(xué)中的新時代是隨著原子論開始的（所以，近代化學(xué)之父不是拉瓦錫，而是道爾頓），相應(yīng)地，物理學(xué)中的新時代是隨著分子論開始的（是從運動形式互相轉(zhuǎn)化的發(fā)現(xiàn)開始的，這在形式上雖然不同，但在本質(zhì)上不過是這一過程的另一個方面）。”英國化學(xué)家道爾頓于1808年提出原子學(xué)說，合理地解釋了當(dāng)時的一些化學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律，準(zhǔn)確地闡明了化學(xué)變化是原子間的化合與分解，從此結(jié)束了化學(xué)的神秘性，完成了化學(xué)作為一門科學(xué)的第一次重大突破。故而，恩格斯予以高度評價。恩格斯對俄國化學(xué)家門捷列夫于1869年所發(fā)現(xiàn)的元素周期表也給予了高度的評價，他認為：“門捷列夫不自覺地應(yīng)用了黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律，完成了科學(xué)上的一個勛業(yè)。”

　　恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“科學(xué)在希臘人那里是天才的直覺，而在我們這里卻是嚴(yán)格科學(xué)的以實驗為基礎(chǔ)的研究結(jié)果，因而也就具有確定得多和明白得多的形式。”可以看出，馬克思恩格斯高度認同科學(xué)在人類生產(chǎn)實踐過程中作為推動生產(chǎn)力進步與發(fā)展的重要力量，科學(xué)的進步同時也是生產(chǎn)勞動者主體實踐能力的充分展示。

　　恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“徹底廢除私有制以后將產(chǎn)生什么結(jié)果？”時寫到：“現(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難運用現(xiàn)有的改良和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會進入繁榮的新時代，并將給社會提供足夠的產(chǎn)品。這樣一來，社會就將生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品，可以組織分配以滿足全體成員的需要。”恩格斯在這里提到的“新時代”，是一個生產(chǎn)力得到大解放大發(fā)展的時代，在這樣一個時代，“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會”，由于生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，階級消失，人的分工也將完全消失，“因為要把工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提高到上述的那種水平，單靠機械的和化學(xué)的輔助工具是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展運用這些工具的人的能力”。

　　2、“新時代”意味著革命性的新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)

　　馬克思在《資本論》中有一句名言：“資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。”為什么這樣講？馬克思指出，如果考察一下貨幣，我們就會看到，貨幣是以商品交換發(fā)展到一定高度為前提的。貨幣曾以各種特殊形式出現(xiàn)，即單純的商品等價物，譬如金銀銅等貴金屬，甚至糧食牲畜等。貨幣的職能或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范圍和相對占優(yōu)勢的情況，可以從中看出社會生產(chǎn)過程的極不相同的階段。但是馬克思強調(diào)，根據(jù)經(jīng)驗，不很發(fā)達的商品流通就足以促使所有這些貨幣形式的形成。然而，資本則不然。即使是有了商品流通和貨幣流通，并不意味著就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。所以馬克思總結(jié)道：“因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。”

　　從這里可以看出，資本出現(xiàn)所標(biāo)志的一個新時代，其生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了革命性的變化。一方面出現(xiàn)了只能出賣自身勞動力的工人階級，自由的工人階級，“像鳥一樣自由的勞動者”，勞動力成為了商品。馬克思認為，工人之所以把自己的勞動力當(dāng)作商品來出賣，是因為“一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的東西”。也就是說，勞動力成為商品，必須具備兩個基本條件：第一，工人在法律上具有人身自由，可以自由支配和出賣自己的勞動力；第二，工人喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動力之外一無所有，只好靠出賣勞動力來求得生存。在工人階級出現(xiàn)的同時，其對立面——資產(chǎn)階級——自然也出現(xiàn)了。或者說，作為商品的勞動力的出現(xiàn)，也決定了其對立面——資本——的出現(xiàn)。隨之而來的是，不同于封建社會生產(chǎn)關(guān)系的新的資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系誕生了。

　　此時此刻，恩格斯寫到：“資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都是新時代的產(chǎn)兒，它們在自己的社會活動中都力求清除舊時代遺留下來的渣滓。”“在爭奪政權(quán)的斗爭中，所有這些還活著的古生物都聯(lián)合起來反對資產(chǎn)階級，由于自己的財產(chǎn)而成為新時代最強大的階級的資產(chǎn)階級，則以新時代的名義向它們要求政治統(tǒng)治。”新時代產(chǎn)生的新的生產(chǎn)關(guān)系中，資產(chǎn)階級居有強大的地位和能力，并最終在工人階級的支持下埋葬了封建制度。當(dāng)然，資產(chǎn)階級在不斷擴張自身的同時，也在從多方面推動資本主義社會一步步走向壟斷，馬克思對此作了科學(xué)的研究。

　　在馬克思有關(guān)經(jīng)濟和金融的文章中，關(guān)于當(dāng)時著名的法國股份銀行Crédit Mobilier的幾篇文章具有重要意義，該銀行的投機的交易所伎倆曾大大加劇了1857年的經(jīng)濟危機。馬克思在分析這家銀行特點的文章中第一次提出了關(guān)于股份公司的形式在資本主義時期的意義和作用的原理。股份公司在19世紀(jì)50年代還只是處于自己發(fā)展的最初階段，并且“還遠沒有為自己創(chuàng)造出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)”，但是它們在當(dāng)時就已經(jīng)是發(fā)展資本主義社會生產(chǎn)力的“強大杠桿”。馬克思寫道，它們對資本主義各國國民經(jīng)濟的“迅速增長的影響恐怕估計再高也不為過的”。“當(dāng)然，不能否認，在工業(yè)上運用股份公司的形式，標(biāo)志著現(xiàn)代各國經(jīng)濟生活中的新時代。”股份公司既是當(dāng)時資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的“強大杠桿”，也在塑造著生產(chǎn)關(guān)系的新變化新發(fā)展。股份公司在迫使小資產(chǎn)階級破產(chǎn)的同時，加速生產(chǎn)的積聚和資本的集中，造成工業(yè)資本家寡頭集團日益加強的統(tǒng)治。同時，雇傭工人的人數(shù)也在增長，對于剝削他們的資本來說，他們將 “隨著代表這種資本的人數(shù)的減少”而成為愈益可怕的革命力量，亦即資產(chǎn)階級的掘墓人。

　　3、“新時代”宣示了人的全面解放和自由發(fā)展的光明前景

　　恩格斯說，意大利詩人但丁“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”之所以這樣說，就是因為但丁的詩篇中盡管有中世紀(jì)神學(xué)的色彩，但瑕不掩瑜，遮不住其詩篇中所飽含的人性的光輝，由此開啟了新時代壯美的詩篇。

　　當(dāng)然，在恩格斯眼中，“新時代”的內(nèi)涵也是不斷發(fā)展的。恩格斯曾經(jīng)在一封信中寫道：我打算從馬克思的著作中給您尋找一行您所要求的題詞。……但是，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”恩格斯認為，要想既不墮入空想社會主義又不流于空泛辭藻，“用不多幾個字來表述未來新時代的思想”，非此句話莫屬。

　　這里“新時代”的含義非常明顯，那就是未來的共產(chǎn)主義社會。這樣的社會，“需要一種全新的人”；這樣的社會里，“把一個人變成農(nóng)民、把另外一個人變成鞋匠、把第三個人變成工廠工人、把第四個人變成交易所投機者的這種分工，將要完全消失”。這樣的社會里，每一個人都不在只隸屬于某一個生產(chǎn)部門，受它束縛，聽它剝削，在這里，每一個人都不僅僅只能發(fā)展自己能力的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產(chǎn)中的某一個部門或者某一個部門的一部分。個人得到了全面的發(fā)展。

　　在這樣的社會里，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同而有計劃地盡量利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模；在這樣的社會里，貧富差距得以消除，犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況將得到消滅；階級和階級對立將被徹底消滅。恩格斯指出，在這樣的未來的新時代，通過消除舊的分工，進行生產(chǎn)教育、變換工種，全社會創(chuàng)造出來的福利和成果由大家共同享受，共享發(fā)展成果；實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展。

　　馬克思恩格斯眼中的“新時代”，依托于生產(chǎn)力的大解放大發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變革、社會主要矛盾發(fā)展變化，最終實現(xiàn)一個每個人都得到自由發(fā)展進而全人類得以實現(xiàn)自由發(fā)展的美好社會。

　　（作者系中央黨校《學(xué)習(xí)時報》副總編；來源：紅旗文稿）

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