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習(xí)近平就任總書記后首次會(huì)見外國(guó)人士就表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的"命運(yùn)共同體"，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。"命運(yùn)共同體"是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理念。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書提出，要以"命運(yùn)共同體"的新視角，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。

人類命運(yùn)共同體指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)"人類命運(yùn)共同體"意識(shí)。

2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將憲法序言第十二自然段中“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化的交流”修改為“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

孔子的《禮運(yùn)大同篇》原文：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

《禮運(yùn)大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因?yàn)槿巳私宰运阶岳木壒省?/p>

人類命運(yùn)共同體和大同世界，理念上都是與人方便，自己方便；讓別人走路，自己走路。從幾千年來(lái)的人類發(fā)展史來(lái)看，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是為追求各自的目的而不斷斗爭(zhēng)（或戰(zhàn)爭(zhēng)），只不過(guò)有正義之戰(zhàn)和非正義之戰(zhàn)，有的國(guó)家和地區(qū)人很懶，靠掠奪生存，他們的觀點(diǎn)是弱肉強(qiáng)食。人類不是生活在真空中，窮富必有爭(zhēng)，必有戰(zhàn)。比如難民營(yíng)，難民潮，安頓不好周邊，自己必受其亂，所以富人要幫助窮人，大家共同生存在同一個(gè)地球上。

從當(dāng)前的中美貿(mào)易戰(zhàn)和各國(guó)利益爭(zhēng)端來(lái)看，只要不是本著“人類命運(yùn)共同體”而進(jìn)行的所有努力，也都會(huì)以失道和失敗而告終。不讓富人為富不仁，不讓窮人走投無(wú)路，和而不同的觀點(diǎn)就是英雄所見略同。

從此可以看出孔子提出的“大同”、馬克思主義提出的“共產(chǎn)主義”和習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”是一脈相承的，都是為了一個(gè)“和”字。可以說(shuō)“和”是人生的目的，家庭的目的，個(gè)人的目的，國(guó)家的目的，世界的目的，社會(huì)的目的，工作的目的，生活的目的，是一切的目的。

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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