我們在講到馬克思關(guān)于未來社會的人的狀態(tài)時，總是說馬克思認(rèn)為那時的人是自由和全面發(fā)展的人。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯所寫的這句話，經(jīng)常被很多人引用：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”而后，引用者總要加上一句自己的說法，這就是馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的論述。人們應(yīng)該不難注意到，在《宣言》里，馬克思和恩格斯講的是人的自由發(fā)展的問題，其中并沒有關(guān)于“全面發(fā)展”的說明。有人從《資本論》第1卷第22章里找出另一段論述：“他（指資本家）狂熱地追求價值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎(chǔ)。”（《資本論》第1卷，人民出版社，1975，第649頁）可以看到，在這段被引用的論述里，確實提到了“全面而自由的發(fā)展”這一論述。不過，讓我們看一下原文。沒辦法，只有通過原文，或許我們能看到更多的端倪。前面引用的中文論述，在德文中是這樣的：Als Fanatiker der Verwertung des Werts zwingt er rücksichtslos die Menschheit zur Produktion um der Produktion willen, daher zu einer Entwicklung der gesellschaftlichen Produktivkräfte und zur Schöpfung von materiellen Produktionsbedingungen, welche allein die reale Basis einer höheren Gesellschaftsform bilden können, deren Grundprinzip die volle und freie Entwicklung jedes Individuums ist.中文譯為“全面”的，在德文中是“voll”，原文中的volle應(yīng)該是voll的陰性形式。這個德文詞對應(yīng)的英文詞就是“full”。而這兩個詞譯成中文就是“滿的”、“飽的”，而進(jìn)一步引申出來的可以是“充分的”。而人們所說的“全面”的意思，在這個詞的使用上并不非常明確。換句話說，我們把上面的論述譯成“全面而自由的發(fā)展”多少是有那么一點勉強(qiáng)的。如果我們譯成“充分而自由的發(fā)展”，是不是就更符合馬克思的原意呢?除了在《資本論》的這部分提到了人們所說的全面而自由的發(fā)展，我沒有找到在其他著作中也有類似的論述。我可能真的是孤陋寡聞，不能絕對認(rèn)為，在其他著作中就一定沒有類似的論述。但在我讀到的有關(guān)馬克思關(guān)于人的發(fā)展的論述中，馬克思主要是講人的自由發(fā)展。除了在《共產(chǎn)黨宣言》中有我們都熟悉的論述之外，還有就是在比《共產(chǎn)黨宣言》更早出版的《德意志意識形態(tài)》里，也有我們都熟悉的一段論述。“而在共產(chǎn)主義社會里，任何人都特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，今晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或者批判者。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第85頁）這里說的是，在資本主義生產(chǎn)制度上的那種單一的分工被消滅之后，人們就可以有多項選擇自己的勞動范圍。這當(dāng)然比起一生中只從事某一個單一的工種要豐富得多，但這里所提到的領(lǐng)域或者范圍不好說就是所謂的全面發(fā)展，而至多是一種多方面的發(fā)展。再看看馬克思和恩格斯列舉的這些不同種類的勞動，數(shù)量不多，也就三四種或者四五種。如果用全面發(fā)展來描述，難道就是很確切的嗎?
全面這個詞語所指的界定并不那么特別清晰。你能涉足多少領(lǐng)域才算是全面? 十八般武藝樣樣精通，夠全面的了吧? 琴棋書畫也算是夠全面的了吧? 兩個方面加到一個人的身上是不是就更全面了呢?如果你再具備鉗工、木工、織工、繡工、車工、銑工等技能，是不是就更全面了? 可是一個人一生的時間是有限的。你到底能掌握多少本事才算是全面發(fā)展的人呢? 如果你再掌握聲樂、器樂、繪畫、雕塑等，是不是就更全面了? 在繪畫中你能掌握油畫、版畫、國畫等，是不是比前面的領(lǐng)域更全面了? 如果分得再細(xì)，算了，那實在難以想象。所以，講全面發(fā)展并不是那么確切，也不是那么確定的。但如果是只強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展，那么情況就不會那么讓人頭大了。你喜歡什么，就去做什么。能做一樣做一樣，再喜歡一樣就再做一樣。如果要求自己什么都要會，什么都人掌握，請問，這里還有自由嗎? 現(xiàn)在城市里的孩子，都被家長在校外時間送去學(xué)這學(xué)那，鋼琴要學(xué)、舞蹈要學(xué)、英語要學(xué)、再加上武術(shù)要學(xué)、跆拳道也要學(xué)，或許再加上體操、田徑、冰雪運動。這些要學(xué)的東西都加在孩子身上，孩子能受得了嗎? 全面倒是有些全面了，但這里已經(jīng)沒有自由了。這完全沒有自由的學(xué)習(xí)，能有什么樂趣? 沒有自由，還能叫自由發(fā)展嗎? 那不都是一堆壓力再加上一堆壓力，快把孩子逼瘋了，也快把家長逼瘋了。對不起，沒有自由的發(fā)展，就談不上什么全面的發(fā)展。如果是這種在壓力下向著所謂全面的方向發(fā)展，這樣的導(dǎo)向絕對是有問題的。在《資本論》第3卷里，在講到必然王國與自由王國的關(guān)系時，馬克思有過這樣的論述：“這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變化，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的上來進(jìn)行這種物質(zhì)變化。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”（《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社，第926-927頁。注：因為是從PDF版的電子書上摘錄的，沒有查到出版年份，應(yīng)該是舊版）這里所說的必然王國中，由于聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，已經(jīng)能夠合理調(diào)節(jié)人類與自然界之間的物質(zhì)變換，這已經(jīng)是更高階的計劃經(jīng)濟(jì)了。或者這就是社會主義的高級階段，或者是共產(chǎn)主義的高級階段之前的一個過渡階段。但因為人們在這時候的生產(chǎn)還是一種把滿足人類各種需要作為優(yōu)先目標(biāo)的勞動，所以在馬克思看來，這樣的勞動狀態(tài)仍然是必然王國。因為分工并沒有完全消除。只有人們把勞動作為發(fā)展自身能力的活動時，人類才開始進(jìn)入自由王國。達(dá)到這個階段，這個自由王國才真正地開始了。就像前面在《德意志意識形態(tài)》所列舉的各種自由選擇勞動領(lǐng)域的例子，就只能是在傳統(tǒng)分工消滅之后，才能夠?qū)崿F(xiàn)。而工作日的縮短是根本條件，指的是人們在整個勞動中，必要勞動時間被大大地縮短了之后，這種自由勞動才能夠真正產(chǎn)生出來。這樣的自由勞動，就是自由發(fā)展的根本內(nèi)容。這也就是勞動真正成為人生第一需要的狀態(tài)。我想干什么，就能干什么。我想進(jìn)入幾個領(lǐng)域，就盡我的最大努力，在這些領(lǐng)域里做出最好的勞動成果來。自由發(fā)展是必須的了，而要進(jìn)入多少個領(lǐng)域也是我自由選擇的。所以，全面而自由的發(fā)展，用漢語來說，不如說成是自由而多方面的發(fā)展，或者自由而多維的發(fā)展，或者再加上充分二字，就可以說成是“自由的、充分的和多方面的發(fā)展”。這是不是就更符合未來的現(xiàn)實呢?
（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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