當(dāng)下，說“共產(chǎn)黨是替工人階級說話的黨”，好像是個怪問題。一些人以為，經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，階級早就沒有了，天下一家，其樂融融，還提為工人階級說話，不是很荒唐么？ 當(dāng)年赫魯曉夫和他的追隨者們就是這樣說的。“你們不了解蘇聯(lián)社會。剝削階級被消滅了，蘇聯(lián)社會上只剩下勞動者，工人、農(nóng)民和知識分子，友好的和本性已經(jīng)完全改變的剝削階級的個人”。他還挖苦中國共產(chǎn)黨人不懂階級和階級斗爭，“不錯，在我們這里還有小偷、流氓、盜竊公款者以及其他社會蛻化分子。但他們不是階級，與這些人作斗爭完全不是階級斗爭，不需要工人階級專政。”曾幾何時，在靜悄悄的和平演變中，黨內(nèi)外資產(chǎn)階級已然形成，工人階級和廣大勞動人民被重新打入地獄。美西方“打進(jìn)去，拉出來”，到處是“第五縱隊”，到處是叛國者。一夜間，葉利欽發(fā)動“顏色革命”，使英雄的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和壯麗的社會主義大廈轟然倒塌。然而，這絕不是真正的共產(chǎn)黨和科學(xué)社會主義的歷史宿命，社會主義的中國為什么至今沒有“衛(wèi)星上天，紅旗落地”呢？“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊”，是寫在黨章上的；工人階級領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)、地位和作用，是寫在憲法上的。在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，在任何時期、任何情況下，都必須是也不能不是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)規(guī)定。任何人、采取任何方式、打出任何旗號，都不得改變這一本質(zhì)規(guī)定。黨的一大未及制定黨章，但在《決議》在談到“黨的綱領(lǐng)”時，則明確規(guī)定：“推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候”。黨的二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》提出，共產(chǎn)黨“應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動的急先鋒”，明確地規(guī)定了我們黨的性質(zhì)。黨章的一貫提法是：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表”。1992年十四大的黨章，在“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊”一語的后面，加寫“同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”。這種表述方法，并沒有抹殺或改變“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊”的性質(zhì)。我們的黨，特別是十八大以來的黨中央，不加改變地堅持認(rèn)為：第一，黨是工人階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級階級聯(lián)合的最高形式，共產(chǎn)黨是工人階級的戰(zhàn)斗司令部，是工人階級的政治領(lǐng)袖。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”他們在《1871年9月17日至23日在倫敦舉行的國際工人協(xié)會代表會議的決議》里告誡革命者們：“工人階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合權(quán)力的斗爭中，只有組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨對立的獨(dú)立政黨，才能作為一個階級來行動；工人階級這樣組織成為政黨是必要的，為的是要保證社會革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)這一革命的最終目標(biāo)——消滅階級”。列寧在《國家與革命》里指明：“馬克思主義教育工人的黨，也就是要教育出一個無產(chǎn)階級的先鋒隊，使它能夠奪取政權(quán)并引導(dǎo)全體人民走向社會主義，規(guī)劃并組織新制度，成為所有被剝削勞動者在沒有資產(chǎn)階級參加并反對資產(chǎn)階級而建設(shè)自己社會生活的事業(yè)中的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)袖。”在《全俄農(nóng)民代表蘇維埃非常代表大會》明確說明：“黨是階級的先鋒隊，它的任務(wù)決不是反映群眾的一般情緒，而是引導(dǎo)群眾前進(jìn)”。在《再論工會，目前形勢及托洛茨基和布哈林的錯誤》指明，“黨是無產(chǎn)階級的直接執(zhí)政的先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)者。”在《俄共第十次代表大會關(guān)于我們黨內(nèi)的工團(tuán)主義和無政府主義傾向的決議草案初稿》里指出：“只有工人階級的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)、教育和組織無產(chǎn)階級和全體勞動群眾的先鋒隊，也只有這個先鋒隊才能抵制這些群眾中不可避免的小資產(chǎn)階級動搖性，抵制無產(chǎn)階級中不可避免的種種行會狹隘性或行會偏見的傳統(tǒng)和惡習(xí)的復(fù)發(fā)，并領(lǐng)導(dǎo)全體無產(chǎn)階級的一切聯(lián)合行動，也就是說在政治上領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級，并且通過無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動群眾。不這樣，便不能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。”革命導(dǎo)師的教誨使我們認(rèn)識到，必須有戰(zhàn)斗的黨，革命的黨。這個黨要有充分的勇氣，能夠引導(dǎo)無產(chǎn)者去奪取政權(quán)；這個黨要有充分的經(jīng)驗(yàn)，能夠認(rèn)清革命環(huán)境的復(fù)雜條件；這個黨要有充分的本領(lǐng)，能夠繞過橫在前進(jìn)道路上的一切暗礁。沒有這樣的黨，就休想推翻資本主義，就休想爭得無產(chǎn)階級專政，就休想保住社會主義江山。在我國改革開放條件下，共產(chǎn)黨還是不是“革命黨”呢？當(dāng)然是“革命黨”。在“執(zhí)政黨”術(shù)語滿天飛的當(dāng)下，我曾主張不使用“執(zhí)政黨”這個術(shù)語。因?yàn)?ldquo;執(zhí)政黨”和“在野黨”是資本主義憲政的產(chǎn)物。在社會主義條件下，共產(chǎn)黨是政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)核心，但不能簡單地說成“執(zhí)政黨”。對于資產(chǎn)階級政治性詞語和話語，應(yīng)當(dāng)十分慎重，高度警覺。果不其然，另類意識形態(tài)宣揚(yáng)“執(zhí)政黨”之后，便立即提出共產(chǎn)黨執(zhí)政的“合法性”問題，提出共產(chǎn)黨執(zhí)政沒有“合法性”。在另類意識形態(tài)者那里，既然取消了無產(chǎn)階級專政，共產(chǎn)黨成為“全民黨”，那就沒有理由不實(shí)行政黨競爭，通過全民選舉，輪流坐莊。誰能夠想到，“執(zhí)政黨”詞語的背后，竟隱藏這么大的陰謀！黨的十八大后，我們黨明確提出，共產(chǎn)黨是“革命黨”。這是驚天動地的宣示。接著，相繼提出“自我革命”、“社會革命”，這是驚天動地的行動。革命不是改良、不是量變，革命是質(zhì)的根本改變。在馬克思的諸多論述里，“社會革命”是指創(chuàng)造和鞏固一個新的社會制度，一個生氣勃勃、萬眾一心、工人階級和勞動人民管理國家事務(wù)的社會主義制度。這是何等的英雄氣概！
第二，共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的一個顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；鞏固同群眾的聯(lián)系，關(guān)心群眾的生活，傾聽群眾的呼聲，這就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力量強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝的原因。黨是工人階級的先進(jìn)部隊。黨應(yīng)當(dāng)把工人階級的一切優(yōu)秀分子，把他們的經(jīng)驗(yàn)、他們的革命性、他們對無產(chǎn)階級事業(yè)無限忠誠的精神都吸收進(jìn)來。但是要成為真正的先進(jìn)部隊，黨應(yīng)當(dāng)用革命理論，用運(yùn)動規(guī)律的知識，用革命規(guī)律的知識把自己武裝起來。黨不能僅僅是先進(jìn)部隊，黨同時還應(yīng)當(dāng)是本階級的部隊，即本階級的一部分，黨應(yīng)當(dāng)和本階級有根深蒂固、血肉相依的聯(lián)系。在黨和階級的關(guān)系問題上，按列寧所下的定義，就是“工人階級先鋒隊和工人群眾之間的相互信任”。列寧在《全俄中央執(zhí)行委員會會議》里告誡全黨：“必須堅定地信任群眾的多數(shù)，首先是工農(nóng)基本群眾的多數(shù)，深信群眾的創(chuàng)造力，重視群眾的歷史主動性，支持革命的群眾運(yùn)動，這是我們馬克思主義者的基本出發(fā)點(diǎn)。只有相信人民的人，只有投入人民生氣勃勃的創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)。”列寧在《論政治同教育學(xué)的混淆》里明確指出：“無產(chǎn)階級政黨只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾，并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時，才能完成其先鋒隊的任務(wù)；革命的先鋒隊，不同廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合，就會葬送革命。如果我們連群眾的情緒都不十分清楚，不善于跟群眾打成一片，不善于發(fā)動工人群眾，就根本談不到發(fā)揮社會民主黨的革命先鋒隊的作用”。列寧在《關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的報告》里指出：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。一個政治輔導(dǎo)者不僅要對他自己的政策負(fù)責(zé)，而且要對他所領(lǐng)導(dǎo)的人做的事情負(fù)責(zé)，每句話、每個行動、每項(xiàng)政策，都要活符合人民的利益，如果有了錯誤，一定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)”。第三，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，人民群眾的要求，就是社會要求，就是社會發(fā)展進(jìn)步的要求。在對待人民群眾的立場和態(tài)度上，存在兩種世界觀的尖銳對立。以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有考察產(chǎn)生這些動機(jī)的原因，沒有說明人民群眾的作用，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。一切唯心主義者都認(rèn)為歷史只是由貴人、賢人，智者、杰出人物創(chuàng)造的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里指出：“一切唯心主義者，不論是哲學(xué)上的還是宗教上的，舊的還是新的，都相信靈感、啟示、救世主、奇跡創(chuàng)造者”。馬克思在《哲學(xué)的貧困》里指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的”。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》里指出：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那末應(yīng)當(dāng)注意的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機(jī)；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起偉大歷史變遷的行動”。列寧在《工人群眾和工人知識分子》里指出：“一切反動作家在解釋群眾的民主主義信念時，總是用同一個調(diào)子說群眾是愚蠢的，是不健全的，而貴族和資產(chǎn)者才是健全的和聰明的！” 當(dāng)然，“人民群眾”的概念是一個歷史范疇。人民群眾的概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內(nèi)容。在資本主義社會和社會主義社會中，工農(nóng)勞動者是人民群眾的主體，是決定國家命運(yùn)的根本力量。作為人民群眾主體的勞動人民，是指一切體力勞動者以及和體力勞動相近的，不剝削人而又受人剝削的腦力勞動者。剝削階級在一定限度的歷史時期內(nèi)，是人民群眾的一部分，但不是人民群眾的主體。關(guān)于人民群眾（勞動群眾）創(chuàng)造歷史，馬克思主義經(jīng)典作家都說些什么呢？一是勞動群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。社會財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子創(chuàng)造的；工人、農(nóng)民創(chuàng)造一切生活資料，供給全世界以衣食，他們是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者。二是勞動群眾開辟了精神文化的源泉。工人和農(nóng)民的勞動，是我們整個文化的基石，勞動群眾是全部國家生活的基礎(chǔ)，是先進(jìn)文化無限豐富的源泉。三是人民群眾是社會變革的決定力量。沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，是不可能推翻舊制度的。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的力。四是人民群眾是新社會秩序的積極創(chuàng)造者。勞動人民的巨大毅力和自我犧牲精神決定整個運(yùn)動的結(jié)局。人民群眾的參加和支持，是建立新社會秩序的決定性因素。
五是社會主義是人民群眾的事業(yè)。社會主義開辟了人類完全自覺地自己創(chuàng)造自己歷史的新時代，形成一個有大多數(shù)居民然后是全體居民參加的真正群眾性的運(yùn)動。社會主義就是利用科學(xué)技術(shù)、自愿自覺的聯(lián)合起來的工人所創(chuàng)造出來的較資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。六是全體人民群眾真正平等地、普遍地參與一切國家事務(wù)，親自管理國家，社會主義才能實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)袖這樣教導(dǎo)我們：社會的財富是工人、農(nóng)民和勞動知識分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)，他的頭腦只能作為一個加工廠而起制造成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾的實(shí)踐去檢驗(yàn)。1956年2月，蘇共召開二十大。赫魯曉夫在會議上作了《關(guān)于個人崇拜及其后果》的“秘密報告”，對斯大林進(jìn)行了全面批判和否定，由此開啟了“去斯大林化”、“改革化” 。社會主義制度被破壞和顛覆的厄運(yùn)開始了。根本改變工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位，改變黨和國家的性質(zhì)的，是發(fā)端于1961年11月蘇共二十二大所制造的“全民國家”、“全民黨”理論和行動。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》宣布：工人階級是歷史上唯一不以永遠(yuǎn)保存自己的政權(quán)為目的的階級。從國內(nèi)發(fā)展的任務(wù)來看，無產(chǎn)階級專政在蘇聯(lián)已經(jīng)不再是必要的了。作為無產(chǎn)階專政的國家，在新的階段即現(xiàn)階段上已變?yōu)槿竦膰遥優(yōu)楸磉_(dá)全體人民的利盆和意志的機(jī)構(gòu)。因而黨的出發(fā)點(diǎn)是：工人階級專政不再成為必要是先于國家消亡的。在進(jìn)一步發(fā)展社會主義民主的過程中，國家政權(quán)機(jī)關(guān)將逐漸變成社會自治機(jī)關(guān)。《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》宣布：全民的國家——這是社會主義國家發(fā)展中的新階段，是社會國家組織轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會自治的道路上的極重要的里程碑。當(dāng)產(chǎn)生無產(chǎn)階級專政的條件消失的時候，當(dāng)社會只有依靠工人階級專政才能夠解決的任務(wù)完成的時候，在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下就開始發(fā)生國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會勞動者的全民組織的過程。在《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會給蘇聯(lián)各級黨組織和全體共產(chǎn)黨員的公開信》中斷言：在社會主義勝利以后，當(dāng)社會上只剩下勞動者、友好的和本性已經(jīng)完全改變的剝削階級階段，而再也沒有人要受鎮(zhèn)壓的時候，無產(chǎn)階級專政的必要性就會消失。在蘇共中央的強(qiáng)制指引下，全蘇的政界、理論界和輿論界，一哄而起。蘇共中央意識形態(tài)委員會主席列·伊利切夫在《科學(xué)共產(chǎn)主義理論的實(shí)踐》中說，“在蘇聯(lián)，人民的概念也改變了。在我們國家里，這個概念在世界歷史上第一次充實(shí)了真正的全人類的內(nèi)容”。（原載蘇《共產(chǎn)黨人》1961年第13期）“事實(shí)上，我國工人階級現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)對哪個階級實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治、自己的專政呢？在我們的社會里沒有這樣的階級。在1913年，沙皇俄國的工人和職員只占居民的17%,農(nóng)民和手工業(yè)者占66.7%，地主、城市大小資產(chǎn)階級、商人和富農(nóng)占16.3%；在1939年，我國的工人和職員占52.5%，集體農(nóng)民占44.9%，個體農(nóng)民和非合作化的手工業(yè)者占2.6%。到這時候，剝削階級已經(jīng)被消滅了。”（載《真理報》1961年12月5日）“中共領(lǐng)導(dǎo)以發(fā)問的形式提出這樣的說法，說什么黨成了全民的黨以后，就不再是共產(chǎn)黨了，這種論斷的荒謬性只會使每一個馬克思列寧主義者感到驚訝。如果共產(chǎn)黨在這種社會中成為全民的表達(dá)者和代表，成為他們的先鋒隊、集體領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)者，這是十分自然和合乎規(guī)律的。這一客觀情況在綱領(lǐng)中得到了反映：蘇共是全民的黨。”（原載《共產(chǎn)黨人》1963年第11期）。在“全民國家”、“全民黨”的政治喧鬧中，法學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界和歷史學(xué)界鬧得最歡。一時乘風(fēng)而起的躁動人物，法學(xué)家占相當(dāng)大的比例。其中，沖鋒在前的有：弗·布拉茨基，法學(xué)副博土，著有《國家和共產(chǎn)主義》(1963年)。他是庫西寧主編的《馬克思列寧主義原理》一書的作者之一。阿·列別什金，1913年生。法學(xué)博士，教授，蘇聯(lián)政治學(xué)協(xié)會副會長，《蘇維埃國家和法》雜志主編（從1961年12月起）。1939年畢業(yè)于列寧格勒第一法學(xué)院研究生班。彼·羅馬什金，1915年生。蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士(1958年)，蘇聯(lián)科學(xué)院國家和法研究所所長，莫斯科大學(xué)法律系教授，《蘇維埃國家和法》雜志編委。 弗·謝苗諾夫，法學(xué)家，著有《論全民的法的概念問題》（1963年》。 尼·法爾別洛夫，法學(xué)博士，教授，蘇聯(lián)科學(xué)院國家和法研究所高級研究員。阿·科西澄，法學(xué)副博士，著有《全民國家》(1963年)。蘇共修正主義集團(tuán)制造“全民國家”、“全民黨”的歪理邪說，推翻工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位的根據(jù)，是所謂社會主義“階段”論。《共產(chǎn)黨人》編輯部文章《爭取創(chuàng)造性的馬克思列寧主義的勝利，反對修正世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的方針》中說，“中國同志在談到蘇聯(lián)社會的階級斗爭時，機(jī)械地把在資本主義到社會主義的過渡時期的社會發(fā)展規(guī)律搬到由社會主義到共產(chǎn)主義的過渡時期中。但這種方法是根本錯誤的。在向社會主義過渡時，社會中的確存在著敵對階級和階級斗爭。但是，當(dāng)社會主義取得了勝利，當(dāng)確立了對生產(chǎn)資料的公有制，消滅了剝削階級和產(chǎn)生這些階級的原因時，卻是另外一回事了。”實(shí)際上，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里明確指出，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間有一個前者到后者的革命轉(zhuǎn)變時期，與這個時期相適應(yīng)有一個政治過渡時期，而這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。顯然，在“資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間”的“革命轉(zhuǎn)變時期”，是社會主義時期，是實(shí)行“無產(chǎn)階級專政”時期。由此，我們黨認(rèn)為，社會主義是相當(dāng)長的歷史階段，在這一歷史階段，必須堅持階級和階級斗爭，堅持無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟。蘇共修正主義集團(tuán)歪曲上面馬克思談到從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期必須實(shí)行無產(chǎn)階級專政的話，他們把社會主義劃分為以下“三個基本階段”：第一階段——從社會主義革命勝利時起到實(shí)現(xiàn)了基本的社會主義改造時止。與這一階段相適應(yīng)的是：國家對剝削者實(shí)行統(tǒng)治；工人階級為了建設(shè)社會主義而在同農(nóng)民和其他勞動階層結(jié)成聯(lián)盟的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對他們的領(lǐng)導(dǎo)。第二階段，大體上從三十年代中期開始，當(dāng)時社會主義在城鄉(xiāng)都取得了決定性的勝利。產(chǎn)生剝削階級存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)巳被消滅，而這些階級本身也消失了。蘇維埃政權(quán)的社會基礎(chǔ)擴(kuò)大了，社會是由兩個友好階級，即工人、農(nóng)民以及知識分子所組成的。在這個基礎(chǔ)上，蘇維埃國家的性質(zhì)、任務(wù)和職能發(fā)生了變化。蘇聯(lián)建成社會主義已經(jīng)二十五年了，在這期間，蘇維埃社會的整個生活發(fā)生了重大的變化，由此它進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，即第三階段。這個新階段是由蘇共第二十次和第二十一次代表大會開始的。社會主義在蘇聯(lián)得到完全和最終勝利的事實(shí)，所有這些都在社會主義國家的性質(zhì)、形式、活動方法和任務(wù)的進(jìn)步變化中得到了反映。無產(chǎn)階級專政保證了社會主義完全和最終的勝利，保證了社會過渡到全面展開的共產(chǎn)主義建設(shè)時期，從而完成了自己的歷史使命，從內(nèi)部發(fā)展的任務(wù)來看，它在蘇聯(lián)已不再是必要的了。無產(chǎn)階級專政的國家變成了全民的國家。沒有別的概念能比全民國家這個概念更能確切地表達(dá)作為普遍的和全民意志代表機(jī)關(guān)的我們現(xiàn)代國家的性質(zhì)了。（以上“三階段”論見《共產(chǎn)黨人》1961年第13期）“共產(chǎn)黨——工人階級的先鋒隊、工人階級的階級利益的表現(xiàn)者——也表現(xiàn)和保衛(wèi)絕大多數(shù)人民的利益”。“社會主義革命的勝利既意味著工人階級在社會中的地位發(fā)生根本變化，也意味著工人階級的先鋒隊——共產(chǎn)黨的地位發(fā)生根本變化。工人階級由反對現(xiàn)存社會制度的力量變成了社會的領(lǐng)導(dǎo)力量，這些變化不可能不反映到黨的性質(zhì)上、黨的社會基礎(chǔ)上、黨在社會生活中的作用上。表現(xiàn)在蘇共第二十二次代表大會所通過的黨綱和黨章中，黨綱和黨章強(qiáng)調(diào)指出了黨在全面建設(shè)共產(chǎn)主義的條件下的全民性質(zhì)”（《真理報》1963年7月27日）把社會主義分為這樣三個階段，是人造的、沒有事實(shí)根據(jù)的。這種劃分階段的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“不發(fā)達(dá)”和“發(fā)達(dá)”怎樣區(qū)分，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么，標(biāo)志是什么；生產(chǎn)力“落后”和“先進(jìn)”怎樣區(qū)分，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么，標(biāo)志是什么，蘇共修正主義集團(tuán)根本沒有說。他們用這類似是而非、模棱兩可的詞語，進(jìn)行政治投機(jī)，掩蓋復(fù)辟資本主義的目的。須知，關(guān)系到國家前途命運(yùn)的詞語，是必須有明確定義和標(biāo)準(zhǔn)的。況且，涉及政治性的形容詞，也要有學(xué)理性的解釋和標(biāo)準(zhǔn)。列寧說帝國主義是“垂死的”，從列寧的“帝國主義論”整個理論看，是指歷史過程和趨勢。另類意識形態(tài)抓住不放，說帝國主義到現(xiàn)在都沒有死，列寧是錯的，進(jìn)而攻擊列寧主義。事情很清楚，在蘇共修正主義集團(tuán)那里，正是通過他們自己劃分的社會主義“階段”論，取消無產(chǎn)階級專政和工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位。他們在做這一切的時候，總是打著馬克思列寧主義的旗號。亦人亦鬼變幻無窮，好話說盡，壞事做絕，激起天怨人怒，于是他們就自取滅亡了。十八大以來的黨中央，是怎樣回答馬克思主義、憲法和黨章規(guī)定的呢？“我們必須充分發(fā)揮我國工人階級的重要作用，煥發(fā)他們歷史主動精神”。“工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級，是我國先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅實(shí)最可靠的階級基礎(chǔ)，是全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主力軍。”“必須緊緊依靠工人階級發(fā)展中國特色社會主義。”“工人階級始終以國家主人翁姿態(tài)為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出貢獻(xiàn)。”在另類意識形態(tài)者們陶醉于“資本主義市場經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)”之時，在西化主義思想根深蒂固之時，發(fā)出“緊緊依靠工人階級”，為工人階級說話，為工人階級撐腰的吶喊，石破天驚！應(yīng)當(dāng)指出，中央不是隔空喊話，而是將工人階級的性質(zhì)、地位和作用，置于“中國特色社會主義”之中。這樣強(qiáng)烈的針對性、現(xiàn)實(shí)性，是發(fā)人深省的。是啊，從雇傭勞動者到“國家主人翁”；從忍受剝削和壓迫的弱勢群體到“最可靠的階級基礎(chǔ)”；從下崗幾千萬、隨時失業(yè)的社會棄兒到“主力軍”；從被侮辱被損害的苦命人生境遇到煥發(fā)“歷史主動精神”，這會是偉大的歷史變遷！這是中國歷史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史從來沒有過的，這就是創(chuàng)造歷史。什么叫創(chuàng)造歷史？創(chuàng)造歷史，就是馬克思主義經(jīng)典作家所說的為歷史和現(xiàn)實(shí)提供新東西。主人上位，天下歸心。人心向背是決定性因素。有工人階級領(lǐng)導(dǎo)，有千百萬人民群眾的支持，我們怕什么？什么都不怕。經(jīng)濟(jì)“剪不斷，理還亂”不怕，“資本至上、市場萬能”不怕，間諜“鉆到肚子里來”不怕，“第五縱隊”不怕，“顏色革命”不怕，美西方從經(jīng)濟(jì)到科技的圍剿不怕。戰(zhàn)爭邊緣政策和戰(zhàn)爭怕不怕？不怕。“槍一響，上戰(zhàn)場，老子今天死，就死在這個戰(zhàn)場上”！這就是中國工人階級的氣概和錚錚鐵骨。工人階級是打不倒的，十八大以來的黨中央是靠得住的。青山不老，紅旗不倒。相信工人階級、依靠工人階級、發(fā)動工人階級，不管局勢如何險惡，一定會轉(zhuǎn)危為安，一定會在山重水復(fù)后迎來柳暗花明。工人階級和廣大勞動人民中間蘊(yùn)藏著極大的社會主義積極性。我們有理由相信，黨和人民有信心、有膽識、有能力捍我紅色江山，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！
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