【內(nèi)容摘要】恩格斯的“工人階級(jí)理論感”和列寧的“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”對(duì)于中國共產(chǎn)黨人具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、必須正視當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)程中存在的一切社會(huì)問題的的思想理論根源就是程度不同地偏離、背離和拋棄了馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。二、必須批判形形色色的一切歪曲、否定、攻擊馬克思列寧主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。三、必須承認(rèn)中國當(dāng)今整個(gè)社會(huì)是非、美丑、善惡觀念的程度不同地顛倒和全民理論思維意識(shí)、辨別能力程度不同地下降，唯心主義和形而上學(xué)更為猖獗。四、必須認(rèn)真組織全黨和全國人民學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本著作，在“弄懂弄通”上下功夫。五、全國的理論工作者都應(yīng)該堅(jiān)定走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，讓馬克思主義從馬克思主義的書本和課堂上解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。六、正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與理論指導(dǎo)的辯證關(guān)系，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)而忽略馬克思主義理論建設(shè)的錯(cuò)誤傾向。
筆者在《列寧為什么推崇恩格斯的“工人階級(jí)理論感”思想》中較為詳細(xì)闡發(fā)了恩格斯“工人階級(jí)理論感”思想和列寧為此做出新的論斷“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”的科學(xué)含義。筆者認(rèn)為，恩格斯的“工人階級(jí)理論感”和列寧的“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”思想對(duì)于當(dāng)代正在進(jìn)行偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人，對(duì)一切決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的人民群眾來講具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、必須正視當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)程中存在的一切社會(huì)問題的的思想理論根源就是程度不同地偏離、背離和拋棄了馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。
恩格斯的“工人階級(jí)理論感”和列寧的“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”思想是基于馬克思主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與理論的唯物辯證的關(guān)系基礎(chǔ)上闡發(fā)的基本思想。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。正確、深刻、全面的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極促進(jìn)作用，錯(cuò)誤、片面的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有消極和負(fù)面作用。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合實(shí)踐中形成的毛澤東思想的指引下，中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)取得了極其偉大和顯著的成就。如果說實(shí)踐方面也存在著許多問題，但這屬于實(shí)踐中的客觀困難和主觀經(jīng)驗(yàn)缺乏問題。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是和實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。實(shí)踐證明，沒有馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)，新中國就絕對(duì)不能從一窮二白、任人宰割的東亞病夫發(fā)展為屹立在世界東方的歷史巨人。但由于對(duì)毛澤東晚年理論簡單扣上“錯(cuò)誤”的大帽子，給毛澤東本人也扣上“驕傲自滿”、“脫離實(shí)際”、“脫離群眾”、“主觀主義和個(gè)人專斷作風(fēng)”、“凌駕于黨中央之上”、“削弱和破壞黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制”等六項(xiàng)大帽子，由此涌現(xiàn)出這種或那種所謂“創(chuàng)新”理論，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)整個(gè)國家的指導(dǎo)思想極其混亂。雖然在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了一些成就，但整個(gè)社會(huì)腐敗、兩極分化、社會(huì)矛盾加劇、生態(tài)環(huán)境遭到破壞、私有觀念以前所未有的速度在中華大地蔓延開來，相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子和民眾的思想道德素質(zhì)、理想信念和政治理論水平下降，漢奸賣國行為盛行，否定中國歷史、中國革命史、中國社會(huì)主義建設(shè)史、否定革命領(lǐng)袖人物和革命先烈的歷史虛無主義極為猖獗……。造成上述現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但從思想根源上來說，就是程度不同地放棄了我們黨用血的教訓(xùn)換來的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)即馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)，自覺不自覺地用早已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的西方理論即“普世價(jià)值”理論（有些掛上馬克思主義的旗號(hào)）和中國儒學(xué)理論取代馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。如經(jīng)常掛在某些權(quán)力者口頭上的“改革中的問題要用改革來解決”，其指導(dǎo)思想就明目張膽地來自資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的鼻祖亞當(dāng)·斯密的《國富論》《道德情操論》。這種現(xiàn)象與列寧當(dāng)時(shí)指出的俄國工人運(yùn)動(dòng)中的思想混亂何其相似，甚至有過之而不及。正是從這個(gè)意義上說，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人和中國工人階級(jí)的理論感更具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、必須批判形形色色的一切歪曲、否定、攻擊馬克思列寧主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。
在中國思想理論界，從全盤否定毛澤東的晚年理論，發(fā)展到否定整個(gè)毛澤東思想、否定列寧主義、否定馬克思主義思潮。這種思潮的一個(gè)顯著特點(diǎn)幾乎同俄國的伯恩施坦主義者極其相似，都是打著反對(duì)“教條主義”和“思想僵化”的旗號(hào)進(jìn)行的。不僅馬克思主義的核心階級(jí)斗爭理論，而且其所有的基本理論都程度不同遭到否定和歪曲。如《共產(chǎn)黨宣言》中的關(guān)于“消滅私有制”思想不僅認(rèn)為其翻譯是錯(cuò)誤的，而且認(rèn)為“消滅私有制”是《共產(chǎn)黨宣言》的最大錯(cuò)誤，是馬克思恩格斯基于道德情感做出的非科學(xué)的結(jié)論，東歐劇變、蘇聯(lián)解體證明了“消滅私有制”理論的破產(chǎn)，資本主義私有制才是人類歷史發(fā)展的永恒之路。還有些學(xué)者鼓吹，當(dāng)代資本主義發(fā)展還有生命力，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值規(guī)律有片面性、市場經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是主觀主義經(jīng)濟(jì)，《宣言》的“兩個(gè)必然”過早了，十月革命道路錯(cuò)了，搞社會(huì)主義公有制錯(cuò)了。馬克思主義的辯證唯物論歷史唯物論是舊唯物論，離開世界物質(zhì)統(tǒng)一性的實(shí)踐唯物主義才是馬克思的實(shí)踐觀。不是人民群眾創(chuàng)造歷史，而是“人”創(chuàng)造歷史。人性的本質(zhì)是自私論，把階級(jí)性看做人的本質(zhì)是泯滅人性……。中國近幾十年思想理論界否定、歪曲、丑化馬克思列寧主義毛澤東思想的現(xiàn)象甚囂塵上。上述一些典型的反馬克思主義和歪曲馬克思主義的文章、著作竟然冠冕堂皇地刊載在公開、主流刊物、媒體、出版社。作為馬克思主義最基本的觀點(diǎn)即階級(jí)斗爭觀點(diǎn)，卻基本上在主流媒體和領(lǐng)導(dǎo)講話中消失了，更不會(huì)用階級(jí)分析的方法分析認(rèn)識(shí)中國當(dāng)代的各種矛盾現(xiàn)象。中國社會(huì)科學(xué)院院長闡明馬克思主義階級(jí)斗爭觀點(diǎn)，人大教授闡明馬克思主義“消滅私有制”的思想，竟然遭到包括中央黨校某些教授在內(nèi)的主流媒體輿論圍剿。雖然黨章和憲法上還明確寫著馬克思列寧主義毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想，但在相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子隊(duì)伍中，早就自覺不自覺地把其拋到九霄云外去了。馬克思主義的本質(zhì)是批判的、革命的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展的每個(gè)歷史階段都受到形形色色的機(jī)會(huì)主義、修正主義的歪曲和否定，馬克思主義就是在同其斗爭實(shí)踐中發(fā)展起來的。列寧在本文中說“現(xiàn)在，由于資產(chǎn)階級(jí)的影響遍及馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的各種各樣的‘同路人’，使馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理受到了來自截然相反的各方面的曲解，因此團(tuán)結(jié)一切意識(shí)到危機(jī)的深重和克服危機(jī)的必要性的馬克思主義者來共同捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理，是再重要不過的了。”當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人要發(fā)揮列寧所說的，革命理論對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用，就必須對(duì)當(dāng)代形形色色的反馬克思主義、修正和歪曲馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤行為給予迎頭痛擊和堅(jiān)決的批判。任何回避或遷就其錯(cuò)誤傾向都是對(duì)馬克思主義的偏離和程度不同的背叛，在一定意義上也是對(duì)社會(huì)主義偉大事業(yè)的犯罪行為。
三、必須承認(rèn)中國當(dāng)今社會(huì)是非、美丑、善惡觀念程度不同的顛倒和全民理論思維意識(shí)、辨別能力程度不同的下降，唯心主義和形而上學(xué)更為猖獗。
任何社會(huì)、任何歷史階段都存在是非、美丑、善惡觀念的對(duì)立，而造成這種對(duì)立的思想理論根源與這個(gè)時(shí)代的文化觀念與思維方式有直接間接的聯(lián)系。新中國建立之后，對(duì)舊社會(huì)遺留的封建文化和受西方影響的資本主義文化進(jìn)行了較為深入的批判，盡管這種影響還仍然存在，但人們的精神面貌較比舊社會(huì)煥然一新，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、蒸蒸日上的新氣象。以毛澤東思想為核心的社會(huì)主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位。但是改開以來，思想文化領(lǐng)域各個(gè)陣地相繼淪陷。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域各種烏七八糟東西紛紛登臺(tái)。上世紀(jì)末，各種為封建帝王歌功頌德的影視劇占據(jù)熒屏，歪曲、仇恨中國民主革命、社會(huì)主義革命的文學(xué)作品更是連篇累牘。方方寫的那個(gè)公開否定和攻擊中國億萬農(nóng)民翻身解放的土改運(yùn)動(dòng)的小說《軟埋》竟然在國家級(jí)刊物《人民文學(xué)》刊載，在國家級(jí)出版社《人民文學(xué)出版社》出版。那個(gè)靠丑化、污蔑共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和人民群眾為主要內(nèi)容而獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”成為西方插向中華民族心臟中一把刀的作家，竟然受到官方的祝賀和贊揚(yáng)。教育界也偏離或背離了毛主席制定的“培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的普通勞動(dòng)者”教育方針，近些天媒體揭露的清華畢業(yè)生赴美留學(xué)生多數(shù)不歸，山東大學(xué)留學(xué)生事件、山東高考200多起頂替事件、湖南“操場埋尸案”、全國大、中、小學(xué)生自殺事件……，所有這些都是教育領(lǐng)域是非美丑善惡觀念顛倒的具體表現(xiàn)。改革開放實(shí)踐中，這類現(xiàn)象更是層出不窮。信奉“人不為己天誅地滅”、“人為財(cái)死，鳥為食亡”，堅(jiān)決與集體化道路決裂走私有制道路，被奉為改革開放的開拓者，而毛澤東時(shí)代堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的工業(yè)、農(nóng)業(yè)的兩面旗幟大慶和大寨都被砍掉。所有這些現(xiàn)象背后也都有那么一批御用文人搖唇鼓舌、胡說八道為其提供各種烏七八糟的所謂“理論依據(jù)”。在這些所謂“創(chuàng)新”文章、作品中，其大量的理論依據(jù)是荒謬的，其論證的邏輯思路也是錯(cuò)誤百出。如2010年由中共中央黨校出版社出版的劉鼎章以宣揚(yáng)“人本性自私論”為核心的專著《人呀人 你到底是什么東西》，其論證的思路和依據(jù)竟然是音樂的七個(gè)符號(hào)和自然界的七種顏色，把不同社會(huì)、不同階級(jí)的所謂共同人性，歸結(jié)為七種基本之心即“上進(jìn)心、正義心、責(zé)任心、自尊心、虛榮心、嫉妒心、自私心”。該書封面，作者自稱是“人類第一部對(duì)自己做出系統(tǒng)解讀的理論專著”，同時(shí)刊載諸多高官對(duì)其肉麻至極吹捧的評(píng)語，后多家權(quán)威報(bào)刊又發(fā)表了大量無限拔高、吹捧性的評(píng)論，什么“一部解讀人的思想奧秘的力作”、“尋找破譯‘心靈密碼’的鑰匙”、“一部繼承達(dá)爾文發(fā)展進(jìn)化論的理論專著”、“一部引領(lǐng)人們走出思想困局的理論專著”等等。這本書可以說是整個(gè)思想理論界是非、美丑、善惡顛倒、邏輯混亂的一部典型著作。它反映和折射出整個(gè)思想理論界、整個(gè)社會(huì)理論思維、理論意識(shí)的極端混亂和低下。毛主席曾針對(duì)文革期間一度思想混亂狀況說過，“唯心主義、形而上學(xué)猖獗”。在筆者看來，當(dāng)今整個(gè)思想理論界和整個(gè)社會(huì)“唯心主義、形而上學(xué)猖獗”比其嚴(yán)重千百倍。學(xué)習(xí)恩格斯“工人階級(jí)理論感”和“沒有革命理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”有助于認(rèn)識(shí)上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)及改變的必要性和迫切性。
四、增強(qiáng)全黨的理論感意識(shí)，必須認(rèn)真組織全黨和全國人民學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本著作，在“弄懂弄通”上下功夫。
針對(duì)整個(gè)中國思想理論界的混亂和程度不同的砍旗易幟現(xiàn)象，要努力做到恩格斯所說的，增強(qiáng)工人階級(jí)的理論感尤其是黨的高中級(jí)干部的理論感，唯一的途徑就是認(rèn)認(rèn)真真讀馬列的書，讀毛主席的書。如恩格斯本文中所說：“要做到這一點(diǎn)，就必須在斗爭和鼓動(dòng)的各個(gè)方面都加倍努力。特別是領(lǐng)袖們有責(zé)任愈來愈透徹地理解種種理論問題，愈來愈多地?cái)[脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響，而時(shí)刻牢記：社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識(shí)傳布到工人群眾中去，必須日益加強(qiáng)團(tuán)結(jié)黨組織和工會(huì)組織……”。恩格斯晚年針對(duì)教條主義用第二手資料歪曲馬克思主義的現(xiàn)象時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要“根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究。”列寧經(jīng)常號(hào)召共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員，“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)！”特別強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)研究共產(chǎn)主義理論，并把這種理論轉(zhuǎn)化為我們血肉的一部分。毛澤東在延安整風(fēng)期間，要求全黨要精通馬克思主義，要自覺把馬克思主義應(yīng)用到中國革命實(shí)踐中，要能夠用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這實(shí)際上就是毛澤東對(duì)恩格斯“理論感”意識(shí)的解讀。建國后，他也一而再再而三地號(hào)召全黨特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀馬列書，讀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作。如他1958年11月9日就再次提出讀書的建議，他說：“向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，……現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書就有可能給以澄清。”毛主席特別批評(píng)一些號(hào)稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的同志，讀書時(shí)是馬克思主義者，一遇到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的具體問題就打了折扣。后他還建議可以再讀蘇聯(lián)同志編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。毛主席就是精讀這幾本書的楷模。晚年他對(duì)黨內(nèi)讀書狀況深感憂慮，常說“我黨真懂馬列的不多。”他語重心長地對(duì)許多黨內(nèi)同志說：“要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。”但是必須客觀地看到，由于整個(gè)社會(huì)物欲橫流，浮躁狂躁，整個(gè)社會(huì)讀書學(xué)習(xí)氛圍就差，黨內(nèi)干部隊(duì)伍中讀書風(fēng)氣也差，讀馬列、讀毛主席書的氛圍更差。人們不愿意對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深層次的科學(xué)的理性思考。這種狀況不根本改變，談何理論感意識(shí)？同時(shí)讀書中要抓住根本，抓住精華、抓住實(shí)質(zhì)。《共產(chǎn)黨宣言》第一句話就是“階級(jí)斗爭”，不提階級(jí)斗爭，還是學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》嗎？毛主席說，我讀《宣言》就抓住了四個(gè)字：“階級(jí)斗爭”。列寧所說的“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”中“革命的理論”就是階級(jí)斗爭的理論，“革命的運(yùn)動(dòng)”就是階級(jí)斗爭的運(yùn)動(dòng)。離開階級(jí)斗爭、離開無產(chǎn)階級(jí)專政、離開消滅私有制、離開兩個(gè)決裂，還是馬克思主義的科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐嗎？同時(shí)，讀馬列書，要把馬克思主義基本原理當(dāng)做有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，把任何一個(gè)原理從整體和內(nèi)在聯(lián)系中割裂開來，無限夸大某一原理，正如列寧所說，真理就會(huì)變?yōu)橹囌`。列寧批判的修正主義這類錯(cuò)誤比比皆是。當(dāng)代中國思想理論界，這種錯(cuò)誤現(xiàn)象也絕不亞于伯恩施坦修正主義者。
五、全國的理論工作者都應(yīng)該堅(jiān)定走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，讓馬克思主義從馬克思主義的書本和課堂上解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。
馬克思主義創(chuàng)立時(shí)的一個(gè)顯著特征就是理論與實(shí)踐的結(jié)合，精神武器與物質(zhì)武器的結(jié)合。他早在1844年出版的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論已經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。””哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”人的“解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)。”列寧談到馬克思恩格斯對(duì)工人階級(jí)的歷史功績時(shí)說：“可以這樣簡單地表述：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”用恩格斯文中的語言，就是賦予了工人階級(jí)的理論感意識(shí)。毛澤東在他一生的革命實(shí)踐活動(dòng)中，雖然他沒有直接用過“理論感”這一概念，他始終注重全黨的馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。延安整風(fēng)期間的《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》都是毛澤東注重增強(qiáng)全黨的理論感意識(shí)，落實(shí)列寧“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”的重大舉措。實(shí)踐證明，延安整風(fēng)對(duì)提高全黨的馬克思列寧主義理論與應(yīng)用水平在中國革命進(jìn)程中起到至關(guān)重要的作用。建國以后，毛澤東更注重這方面的工作。從1958年開始直至毛澤東去世前的全國工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)就是落實(shí)人民群眾理論感意識(shí)的社會(huì)主義時(shí)期的新生事物，把人民群眾自覺學(xué)習(xí)研究馬列和毛主席著作的風(fēng)氣推向一個(gè)新的高潮，全國涌現(xiàn)出許許多多學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的楷模。小學(xué)未畢業(yè)的李瑞環(huán)同志就是他們中的佼佼者，其哲學(xué)思維水平比當(dāng)代中國相當(dāng)多的哲學(xué)大教授、大博導(dǎo)高出多少倍，這難道不是客觀事實(shí)嗎？正因?yàn)槿绱耍珴蓶|1963年就向全黨同志發(fā)出號(hào)召：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”我們天津市許多工廠、農(nóng)村在全國學(xué)哲學(xué)高潮中走在全國前列。筆者文革期間在天津師范學(xué)院學(xué)習(xí)和工作中還參加了多期天津市工人理論業(yè)余學(xué)校的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作。在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)功利化思潮嚴(yán)重理論學(xué)習(xí)極其淡薄時(shí)期，有作為的馬克思主義工作者還應(yīng)該堅(jiān)定不移地繼續(xù)走這條道路。筆者把毛主席的話稍作改動(dòng)為，讓馬克思主義從馬克思主義的書本和課堂上解放出來，使之變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。毛主席上世紀(jì)三十年代，就號(hào)召知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，建國后繼續(xù)這一偉大思想。筆者就是文革期間大規(guī)模上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中的一位普通知識(shí)青年，親身體會(huì)到毛主席這條道路的正確性和偉大意義。今天筆者作為一名普通的黨培養(yǎng)起來的馬克思主義學(xué)者其責(zé)任感、使命感決定了仍然要走這條道路，利用各種途徑、形式與工農(nóng)群眾共同投身到堅(jiān)持社會(huì)主義道路、反對(duì)資本主義復(fù)辟的偉大斗爭實(shí)踐中，自覺地宣傳馬克思列寧主義毛澤東思想，盡自己最大努力把馬克思主義思想普及到人民群眾中去，特別是青年學(xué)生中去，也是向人民群眾學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)和條件。也希望全國的理論工作者都能夠走這條道路，為增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人和中國最廣大人民群眾的理論感意識(shí)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！同時(shí)，筆者在與實(shí)踐相結(jié)合的過程，欣喜地發(fā)現(xiàn)，許多最基層的普通工人、農(nóng)民、教師、工程技術(shù)人員面臨著整個(gè)社會(huì)問題即理論思維水平的下降，已經(jīng)越來越意識(shí)到學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義毛澤東思想的基本理論的重要性，他們利用各種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)自發(fā)學(xué)習(xí)馬列毛主席著作，交流學(xué)習(xí)體會(huì)，批判資本主義和修正主義，發(fā)表了大量很有水平的研究成果。筆者認(rèn)識(shí)他們中的許多人，他們能夠?qū)︸R列理論著作、對(duì)網(wǎng)友發(fā)表的較深?yuàn)W的理論文章能夠看下去，看出門道，看出精髓，這就非常不簡單了。他們也能夠運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法寫出許許多多分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題的好的理論文章，其深刻程度和水平甚至比頭銜甚多知名度甚高的大教授、大博導(dǎo)都強(qiáng)很多。這就恰恰反映了當(dāng)今人民群眾隊(duì)伍中的理論感意識(shí)逐步在增強(qiáng)。筆者堅(jiān)信，這種趨勢一定會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去。
六、正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與理論指導(dǎo)的辯證關(guān)系，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)而忽略馬克思主義理論建設(shè)的錯(cuò)誤傾向。
列寧在批判經(jīng)濟(jì)主義否認(rèn)馬克思主義理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)意義的同時(shí)，還批判了其鼓吹工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性，反對(duì)建立統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨的一系列荒謬觀點(diǎn)。在《怎么辦？》第四章中他講到：“我們首要的最迫切的實(shí)際任務(wù)是要建立一個(gè)能使政治斗爭具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織。”（《怎么辦？》《列寧選集》第1卷，1995年版，第386頁）他還說：“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來。”（《怎么辦？》《列寧選集》第1卷，1995年版，第406頁）顯然，列寧這里強(qiáng)調(diào)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性與馬克思主義理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)意義是完全統(tǒng)一的，絕對(duì)不能把二者對(duì)立和隔裂開來。政黨和理論指導(dǎo)關(guān)系用辯證法的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是形式和內(nèi)容的關(guān)系。沒有理論，這個(gè)政黨就沒有靈魂和內(nèi)容，組織形式就沒有任何意義。但只有理論，沒有組織形式，沒有統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，理論就不能轉(zhuǎn)化和凝聚為實(shí)施的巨大的物質(zhì)力量。列寧多次談到政黨組織及鐵的紀(jì)律性與馬克思主義理論的關(guān)系，他說：“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式，”“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中指出，無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的紀(jì)律，一是靠無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的覺悟和它對(duì)革命的忠誠；二是靠它善于同最廣大的勞動(dòng)群眾，首先是同無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾的密切聯(lián)系；三是是靠這個(gè)先鋒隊(duì)所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)也確信其正確。而沒有革命的理論，就沒有上述條件，就不可能建立起紀(jì)律。“正確的革命理論——而理論并不是教條——會(huì)使這些條件容易造成，但只有同真正群眾性的和真正革命的運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這些條件才能最終形成。”列寧還說，半個(gè)多世紀(jì)俄國進(jìn)步的思想家飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論。并在這個(gè)堅(jiān)如磐石的理論基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的布爾什維克。從這個(gè)意義上說，沒有馬克思主義的科學(xué)理論這個(gè)靈魂，就沒有鐵的紀(jì)律和戰(zhàn)斗力的布爾什維克黨。毛主席非常欣賞和贊同列寧關(guān)于政黨和理論之間關(guān)系的科學(xué)論斷。他在1954年全國人大一次會(huì)議開幕詞中講，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命和偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是四項(xiàng)基本原則中的兩條基本內(nèi)容。近些年來，在黨的建設(shè)問題，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)論證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國特色的社會(huì)主義制度中的顯著和核心地位，強(qiáng)調(diào)全黨的政治意識(shí)和政治紀(jì)律，這無疑是正確的。但必須還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中確實(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，但首要的基礎(chǔ)和前提必須繼承和堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭原理。如果不同程度地離開基本原理，借口時(shí)代、條件的變化，借口“與時(shí)俱進(jìn)”和“理論創(chuàng)新”，不講黨的階級(jí)性和黨的階級(jí)斗爭的功能，那么這種“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“黨的政治意識(shí)”、“政治紀(jì)律”也會(huì)偏離馬克思列寧主義毛澤東思想和科學(xué)社會(huì)主義的軌道。本文前三點(diǎn)已經(jīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域在指導(dǎo)思想問題上尖銳激烈的階級(jí)斗爭狀況做了客觀揭示和分析。離開黨和整個(gè)社會(huì)的這種客觀狀況，空談“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“黨的的政治意識(shí)”、“黨的紀(jì)律”是沒有任何意義的。總之，恩格斯的“工人階級(jí)理論感”和列寧的“沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”思想對(duì)于正在從事偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾意義是極其巨大的。本文只是起一個(gè)拋磚引玉的作用，歡迎各位網(wǎng)友圍繞本課題深入學(xué)習(xí)探討，也歡迎批評(píng)指正！ （作者系天津師范大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿） 【本公眾號(hào)所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請(qǐng)轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號(hào)。閱讀更多文章，請(qǐng)點(diǎn)擊微信號(hào)最后左下角“閱讀原文”】
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