列寧為什么推崇恩格斯的“工人階級理論感”思想？
——學習列寧《怎么辦》一章4節(jié)“恩格斯論理論斗爭的意義”
19世紀末20世紀初俄國興起了一股極其嚴重的經(jīng)濟主義思潮。這股經(jīng)濟主義思潮一是鼓吹單純的經(jīng)濟斗爭，反對進行政治斗爭。二是鼓吹工人運動的自發(fā)性，反對馬克思主義理論對工人運動的指導。三是反對建立無產(chǎn)階級政黨。筆者7月16日寫的《經(jīng)濟利益起決定作用不能推導出經(jīng)濟斗爭有首要意義的結論》一文著重闡發(fā)列寧對經(jīng)濟主義反對政治斗爭的錯誤傾向的批判，闡發(fā)馬克思主義的經(jīng)濟與政治之間的辯證關系，尤其是“一切經(jīng)濟斗爭都必然發(fā)展為政治斗爭”思想及其現(xiàn)實意義。今天筆者闡發(fā)列寧對經(jīng)濟主義反對馬克思主義理論對工人運動指導的錯誤觀點，闡發(fā)大家所熟悉的“沒有革命的理論就沒有革命的運動”的馬克思主義極其重要的思想。列寧在世時寫了許多篇批判經(jīng)濟主義的文章，其中典型的一篇代表作就是1902年的《怎么辦？》一文。其中第一章第4節(jié)“恩格斯論理論斗爭的意義”（見附錄，每段前阿拉伯數(shù)字為筆者所加），就是專門批判經(jīng)濟主義反對理論對工人運動指導意義的一節(jié)。筆者這里著重圍繞學習列寧這一節(jié)內(nèi)容，批判經(jīng)濟主義和闡述列寧的“沒有革命的理論就沒有革命的運動”思想。本篇之后，準備寫其姊妹篇《列寧推崇恩格斯“工人階級理論感”思想對中國共產(chǎn)黨人的指導意義》。
對列寧“恩格斯論理論斗爭的意義”一節(jié)的解讀
列寧這一節(jié)內(nèi)容共有16個自然段。筆者對列寧原文分為兩部分解讀：一、闡發(fā)俄國工人階級為什么應該有“理論感”思想？（1-8自然段） 1、指出俄國經(jīng)濟主義如何攻擊馬克思主義以及工人運動中馬克思主義危機的嚴重事實（1-5段）俄國自19世紀末一些思想家把《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思著作翻譯到俄國以后，俄國工人階級就決心以馬克思主義指導自身的工人運動，但是工人運動內(nèi)部出現(xiàn)了嚴重的“馬克思主義的危機”，總有一些人程度不同地反對理論對實踐的指導特別是馬克思主義的指導。如當時俄國社會民主黨人聯(lián)合會的定期機關刊物《工人事業(yè)》報為把馬克思主義作為工人運動的指導思想的主張扣上“教條主義、學理主義”、“黨的僵化”等幾項大帽子。列寧在文中提到1899年《工人事業(yè)》報曾經(jīng)刊登過兩個聲明：其中第一個聲明對工人運動內(nèi)嚴重存在的“馬克思主義的危機”現(xiàn)象只字不提，視而不見，更不談如何加強理論學習和研究工作。甚至其聯(lián)合會1901年的一個補充文件中仍然完全回避這一問題。列寧說，馬克思主義對工人運動的指導這一重大理論問題“是全世界一切社會民主黨人都很關心的問題。”但《工人事業(yè)》報編輯部完全置這一問題于不顧。而另一個《關于恢復“勞動解放社”出版物的聲明》中與此相反，它“首先就指出了近年來人們對理論的興趣減弱的事實，堅決要求‘密切注意無產(chǎn)階級革命運動的理論方面’，并號召大家‘無情地批評’我們運動中的‘伯恩施坦主義的傾向以及其他反對革命的傾向’。”列寧顯然是贊賞和堅決支持第二個聲明的。對上述現(xiàn)象，特別是對工人運動中人們理論興趣的減弱、馬克思主義的危機、經(jīng)濟主義對馬克思主義的攻擊等事實，列寧在第5段對其進行了嚴厲的批判。講了四層含義：第一，列寧指出，經(jīng)濟主義攻擊馬克思主義指導思想是“教條主義、學理主義”、“黨的僵化”，一是掩蓋、否認當前工人運動中馬克思主義理論減弱的客觀事實。二是說明這些經(jīng)濟主義者掩飾他們對科學理論的“冷淡和無能”，也就是說，說明他們根本不懂得工人運動為什么需要理論指導，不懂得馬克思主義理論的實質，也不懂得馬克思主義理論指導工人運動的巨大價值和偉大意義。第二，列寧認為這種現(xiàn)象并不只是在俄國的個別，歐洲各個國家不同程度地都存在這一問題。都需要引起馬克思主義者的高度重視。俄國經(jīng)濟主義者利用“批判自由”為名，瘋狂反對馬克思主義對俄國工人運動的指導。列寧認為，他們的目的不是用一種理論取代另一種理論，而是自由地完全拋棄任何完整系統(tǒng)的理論的指導，完全依靠工人運動的盲目的自發(fā)的行為。是一種典型的折中主義和無原則性行為。第三，列寧認為，對俄國工人運動稍微熟悉的人們都知道，整個運動的馬克思主義理論水平當今“有了某種程度的下降。”同時，相當多的“理論修養(yǎng)很差甚至毫無理論修養(yǎng)的人”，由于可能看見運動能夠給自己帶來“有許多實際意義和實際成效”，也加入了工人運動中去。這就進一步促使整個工人運動理論素質和水平進一步下降，對馬克思主義理論的淡化和遠離現(xiàn)象更為嚴重。第四，列寧批判了經(jīng)濟主義者歪曲馬克思的論述，準確闡發(fā)馬克思的理論與實踐關系科學含義。經(jīng)濟主義者為了論證他們不重視理論而重視實踐的錯誤傾向，他們得意揚揚地引用在《哥達綱領批判》一封信中馬克思的一句名言——“一步實際運動比一打綱領更重要”，以此論證實踐比理論更為重要。列寧認為這種引證是對馬克思思想的歪曲。大家知道，《哥達綱領批判》是馬克思1875年針對當時德國兩大工人政黨即李卜克內(nèi)西、倍倍爾領導的愛森納赫派和拉薩爾領導的拉薩爾派在聯(lián)合大會通過充滿機會主義觀點的《哥達綱領》寫的批判文章。1875年5月5日馬克思把這個文章寄給愛森納赫派領導人威·白拉克并附了一封信，望將該文轉交李卜克內(nèi)西等人。在這封信中，馬克思講了“一步實際運動比一打綱領更重要”，實際是從馬克思主義關于“實踐與理論”的關系角度講的。馬克思1845年《關于費爾巴哈提綱》中提出了人類物質實踐活動在歷史發(fā)展中的決定性作用觀點，也是人類認識中的決定性作用觀點，但馬克思是針對唯心主義認識論角度講的，馬克思從來就認為實踐與理論是唯物辯證的關系，既承認實踐對認識的最終決定性觀點，所以毛澤東才把馬克思主義認識論界定為“實踐論”，強調(diào)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。同時又承認理論對實踐的指導作用，因為人類的實踐活動既是物質的活動，也是能動的活動。實踐究竟在什么理論和觀念指導下導致的實踐的過程和結果是完全不同的。馬克思主義承認實踐第一的觀點，絕不承認盲目的、錯誤的理論指導的實踐的決定作用。馬克思主義要求的實踐是正確、科學的理論的指導。因為在辯證唯物主義認識論看來，正確的理論指導實踐有積極正面作用，錯誤的理論對實踐有消極負面作用。馬克思這里講實踐高于理論，用在這里是說，并不絕對反對兩黨的合并，但在理論完全沒有搞清楚之前，“那就干脆締結一個反對共同敵人的行動協(xié)定好了”。馬克思反對的是會議通過一個完全對工人運動有害的錯誤的綱領，而非反對理論對工人運動的指導。所以馬克思緊接著說，對工人運動“制定一個原則性綱領，這就是在全世界面前樹立一些可供人們用一判定黨的運動水平的界碑。”這也是他之所以要寫《哥達綱領批判》的原因。但是《工人事業(yè)》報編輯部人員根本不懂馬克思這句話的完整含義，就簡單推出馬克思也不重視理論工作。在當今人們不重視理論或理論極其混亂的時代不是希望人民重視理論學習，以科學理論指導實踐，而是還在竭力鼓吹斗爭的盲目性、自發(fā)性。借馬克思的話做出錯誤的論調(diào)的方法，列寧比喻說，就好比對送葬的人說，希望你們永遠送葬不完，也就是詛咒人家天天死人。列寧說，馬克思的這句話，是經(jīng)濟主義從馬克思評論哥達綱領的信里摘引來的，馬克思在這封信里嚴厲地斥責了人們在說明原則問題時的折中主義態(tài)度。馬克思寫信給黨的領袖們說，如果需要聯(lián)合，那么為了達到運動的具體目標，可以締結協(xié)定，但是決不能拿原則來做交易，決不要作理論上的“讓步”。馬克思的意思就是這樣。而經(jīng)濟主義這里卻假借馬克思的名義來竭力貶低理論的意義！這本身就是馬克思主義理論素質、水平低下的典型表現(xiàn)。2、闡述“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”的思想（6-7段）列寧認為，在當時俄國工人運動處在盲目性、自發(fā)性且不重視理論學習、理論水平下降之時，最應該強調(diào)的就是革命理論對革命實踐的指導作用，強調(diào)工人階級要有理論感思想。于是他在第6段一開始就講到：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”對于所有熟悉列寧主義的同志幾乎都知道列寧的這句名言。這句話就是在這篇文章這一章這一節(jié)中講到的。列寧為什么這么說呢？他說“在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想。”接著列寧結合俄國社會民主黨的具體情況，從三個方面闡述革命理論對革命實踐的指導作用和理論的重要意義：第一，列寧認為，俄國社會民主黨剛剛在形成，剛剛在確定自己的指導思想及政治路線，批判和清算各種形形色色的錯誤思潮對革命實踐的影響還遠沒有結束。相反，正是在最近時期，非社會民主黨的革命派別也顯得非常活躍。這種情況下任何一個哪怕“不重要的”錯誤觀點都有可能引起極其可悲和嚴重的后果。但是俄國黨內(nèi)有些人看不到缺乏科學理論指導導致的這種嚴重后果，他們反對用科學理論批判錯誤思想。如列寧所說，只有目光短淺的人，才會以為進行派別爭論和嚴格區(qū)別各派色彩，是一種不適時的或者多余的事情。如果這種錯誤思潮、錯誤現(xiàn)象繼續(xù)下去的話，將會給俄國社會民主黨和俄國工人運動帶來更為嚴重的后果了。俄國的革命運動比任何時候都更加需要馬克思主義理論的科學指導。沒有馬克思主義科學理論的指導，俄國工人的革命運動就無法繼續(xù)發(fā)展下去。第二，列寧認為，俄國的社會民主主義運動不僅是俄國的運動，其實質是國際性的共產(chǎn)主義的運動，同時也是非常年輕的缺乏斗爭經(jīng)驗的運動。在這個運動中一定要反對民族沙文主義，要特別努力學習和借鑒、汲取其它國家工人運動的經(jīng)驗教訓才能順利發(fā)展。但是如何借鑒和汲取這種經(jīng)驗？如列寧所說絕對不能夠“簡單了解這種經(jīng)驗或簡單抄襲別國最近的決議。為此必須善于用批判的態(tài)度來看待這種經(jīng)驗，并且獨立地加以檢驗。”而“為了完成這個任務，需要有多么雄厚的理論力量和多么豐富的政治經(jīng)驗（以及革命經(jīng)驗）。”也就是說沒有科學的理論、沒有科學的思維方法，也就是沒有馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、歷史觀做指導是根本做不到的。第三，列寧認為，要真正理解、掌握“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”這句話的深刻含義，希望讀者讀者認真回顧和學習俄國社會民主主義運動的發(fā)展史，了解這個運動的先驅者赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基以及70年代的那一批杰出的革命家談革命實踐中的體會和經(jīng)驗，包括俄國文學發(fā)展史，他們對理論正確與否，深刻與否對實踐究竟起什么作用就夠了。此外，列寧在本書其它章節(jié)中還談到，資本主義社會中還有資產(chǎn)階級的思想體系，它比起社會主義思想體系來要老得多，傳播的范圍要廣，在生活中扎下的根要深得多。它時時刻刻在侵蝕著無產(chǎn)階級，因而在群眾中間又存在著自發(fā)接受資產(chǎn)階級思想體系的嚴重傾向。“或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的。”（《怎么辦？》《列寧選集》第1卷，1995年，第327頁）對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強。工人運動的自發(fā)的發(fā)展，恰恰導致運動受資產(chǎn)階級思想體系的支配。伯恩施坦就公開宣揚：“凡不足以使人期待工人階級當前利益的理論或主義的宣言，總應當舍棄。”因此列寧特別強調(diào)對工人階級的理論灌輸工作和馬克思主義理論指導工人運動。二、列寧推崇恩格斯“工人階級理論感”思想，論證俄國為什么“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”的思想（第9-16段）1、列寧指出所引證恩格斯論述的中心思想和恩格斯關于階級斗爭的三種形式思想（9段）列寧在他的所有著作中在論證馬克思主義的基本觀點時，都要引用馬克思恩格斯的有關論述，甚至大段大段地引證。列寧這里同樣引用了恩格斯的有關論述。恩格斯這段論述是他1874年為他1850年所寫的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版《序言補充》中的一段話。這段話是闡述德國1848年資產(chǎn)階級革命后，德國工人運動的特點。中心思想是強調(diào)馬克思主義理論對德國工人運動指導的重大意義，提出和闡發(fā)了德國“工人階級理論感”的重要思想。列寧在第9段一開始就指出了他為什么要引用恩格斯的論述，因為這段論述是“恩格斯1874年談到理論在社會民主主義運動中的意義問題時所發(fā)表的意見。”列寧說，恩格斯談到當時工人運動不僅有經(jīng)濟和政治的兩種斗爭形式，還有與之并列的第三種形式即理論的斗爭。恩格斯有關工人經(jīng)濟、政治斗爭的論述、指示對德國工人運動是有較大的教益和指導意義的。所以列寧說，希望讀者不要因為我們引用恩格斯不起眼的著作中的論述而埋怨我們，因為這段論述對于當今俄國的工人運動特別是強調(diào)增強“工人階級的理論感”是有極其重大意義的。2、列寧引用的恩格斯的論述的基本思想。恩格斯論述共5個自然段（10-14自然段）第一，明確指出德國工人運動較比英法等國的理論方面的兩大優(yōu)越性（10、11段）一是德國工人階級的理論感。恩格斯首先指出，德國民族是一個有理論修養(yǎng)的民族，這里實際是指德國資產(chǎn)階級。大家知道，16、17世紀以后，伴隨資本主義工業(yè)在歐洲的發(fā)展和資產(chǎn)階級要求在經(jīng)濟上取代封建生產(chǎn)關系和政治上建立資產(chǎn)階級政權，代表資產(chǎn)階級利益的資產(chǎn)階級思想家在哲學等多個領域向維護封建專制的宗教神學發(fā)起了猛烈的沖擊。如果說英法資產(chǎn)階級思想家主要依靠唯物主義反對唯心主義，用人道主義反對宗教神學即神道主義。那么由于德國資產(chǎn)階級的軟弱性決定了德國的資產(chǎn)階級思想家不是用唯物反對唯心，用人道反對神道，而是用唯心主義辯證法反對神學中的唯心主義和形而上學，康德、費希特、謝林、黑格爾就是他們中的杰出代表，尤其是黑格爾的唯心主義辯證法把人類的辯證法思想推向了最高階段，導致德國資產(chǎn)階級思想家的辯證的理性思維能力大大增強。由此造成了德國資產(chǎn)階級特別是“有教養(yǎng)的知識分子”極強的理論感意識。馬克思、恩格斯就是受黑格爾辯證法思想影響極其之大的知識分子，這就為他們在唯物主義基礎上改造唯心主義辯證法為唯物辯證法、唯物史觀和科學社會主義的創(chuàng)立提供了前提、基礎。所以恩格斯這里說：“如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那么德國科學社會主義，即過去從來沒有過的唯一的科學社會主義，就決不可能創(chuàng)立。”但是1848年德國資產(chǎn)階級革命之后，伴隨著資產(chǎn)階級對權力和和利益的追逐，資產(chǎn)階級的理論興趣越來越淡化。如恩格斯這里所說，“德國那些所謂‘有教養(yǎng)的人’幾乎完全喪失了的理論感。”但伴隨著德國工人階級與資產(chǎn)階級矛盾越來越尖銳，要求有革命和變革要求的工人階級對理論的興趣越來越濃厚，他們保存和繼承德國民族的理論感意識。如恩格斯1886年說：“德國人的理論興趣，只是在工人階級中還沒有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對職位、牟利，對上司的恩典，沒有任何考慮。相反，科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且從工人階級那里得到了同情，這種同情，它在官方科學那里是既沒有尋找也沒有期望過的。德國的工人運動是德國古典哲學的繼承者。”（《費爾巴哈論》《馬克思恩格斯選集》第4卷，第288頁）也正是由于德國工人階級的理論感，因此科學社會主義才能真正深入到德國工人階級的血肉里面去。恩格斯同時指出，英國當時的工人運動組織形式方面雖然很好，但發(fā)展較慢，原因就是許多工人及活動家“對于一切理論的漠視”。法國、比利時由于蒲魯東主義的嚴重影響和巴枯寧無政府主義等錯誤思潮的干擾，使工人運動也發(fā)生混亂和停滯。二是德國工人階級能夠運用科學理論總結和汲取英、法等國社會主義運動的積極的經(jīng)驗和教訓。恩格斯認為，德國的工人運動的發(fā)展史較比英、法等國較晚。但德國的理論上的社會主義是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的。這三位思想家的學說雖具有空想的成分，但“他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理。”恩格斯還認為，德國的實踐的工人運動也永遠不應當忘記，它是依靠英國和法國的工人運動而發(fā)展起來的，它能夠直接利用英國和法國的運動用很高的代價一教條主義和‘批評自由’換來的經(jīng)驗，而在現(xiàn)在避免它們當時往往無法避免的那些錯誤。所以恩格斯認為，德國工人階級如果沒有把英國工聯(lián)運動和法國工人政治斗爭作為榜樣，如果不能夠學習、繼承巴黎公社的偉大精神及其種種經(jīng)驗教訓，德國工人運動能夠有目前巨大的成就和處境嗎？顯然是不可能的。第二，德國工人階級的理論感導致德國工人運動實踐的三個特點（12—14段）正因為德國工人階級有較強的理論感和善于總結、汲取英法等國工人運動檢驗教訓，導致德國工人運動實踐方面的三個特點：其一，德國工人運動在理論方面、政治方面和經(jīng)濟方面的斗爭互相配合、互相聯(lián)系，有計劃地進行，使德國工人運動強大有力、不可戰(zhàn)勝。其二，德國工人運動處于無產(chǎn)階級斗爭的前列。德國工人由于理論感較強，而英國工人運動具有島國特點而處于相對封閉、孤立狀態(tài)，法國工人運動由于遭到暴力鎮(zhèn)壓導致巴黎公社失敗。因此使當時的德國工人運動處于歐洲無產(chǎn)階級斗爭的前列。德國工人階級要始終走在斗爭前列，就需要努力承擔工人階級的歷史責任，在斗爭的各個方面更加努力，要更加透徹理解各種理論，也要努力擺脫舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響。但最重要的就是要努力做到兩點：第一要把社會主義變?yōu)榭茖W，要認真地學習它，研究它，掌握它。二就是要以高度的熱情和明確的意義上把科學社會主義理論宣傳和轉化為工人群眾自身的內(nèi)在素質和能力，加強黨組織、工會組織的認識和斗爭能力，指導現(xiàn)實的實踐活動。這兩點就是恩格斯這里講的“工人階級理論感”的內(nèi)在含義。其三，德國工人如果繼續(xù)保持其理論感意識，他們一定會在戰(zhàn)士的行列中繼續(xù)占據(jù)一個光榮的地位。在今后遇到重大事變、意外考驗，要求他們表現(xiàn)出更大的勇氣、更大的決心和毅力的時候，德國工人階級一定會有充分的思想和物質準備。3、對恩格斯工人階級理論感思想的評價和對俄國工人運動的價值和指導意義（15、16段）首先，列寧指出恩格斯的論述具有預見性。1878年，德國統(tǒng)治階級頒布了《反社會黨人非常法》，妄圖以此遏制德國工人階級的發(fā)展。但他們所實施的打擊，不僅沒有達到目的，反而從反面教育了德國工人階級，使德國工人階級更加清醒到國家、法律的實質都是統(tǒng)治階級實行統(tǒng)治的工具，無產(chǎn)階級革命不能寄希望于統(tǒng)治階級的法律，而應該把希望放在自身的斗爭方面。原因就在于德國工人階級的理論感意識，能夠認清資產(chǎn)階級法律的實質，不為其所壓倒。所以列寧說，幾年之后，德國工人遇到了反社會黨人非常法這樣意外的嚴重考驗。而德國工人確實是有充分理論準備地迎接了這次考驗，并且勝利地通過了這次考驗。其次，列寧指出，俄國工人階級要遇到考驗，且比德國的考驗更為嚴重。因為俄國統(tǒng)治階級也進一步加緊了對俄國工人運動的鎮(zhèn)壓和破壞。擺在俄國工人階級面前的極其重要任務且比其它任何國家的無產(chǎn)階級的任務更為艱巨偉大。這個任務就是“摧毀這個不僅是歐洲的同時也是（我們現(xiàn)在可以這樣說）亞洲的反動勢力的最強大的堡壘”，完成這個任務，將會使俄國無產(chǎn)階級成為國際革命無產(chǎn)階級的先鋒隊。列寧滿懷信心地認為，只要俄國工人階級能夠繼承其先驅者即70年代的革命家那種獻身的決心和毅力，用革命理論指導比當時更廣闊和更深刻千百倍的運動，就一定能夠把俄國的工人運動推向前進，獲得更大的成就。綜上所述，恩格斯的“工人階級的理論感”思想和列寧由此做出的新的論斷“沒有革命的理論就是沒有革命的運動”思想極其重要。列寧還在多處闡發(fā)這一思想。如他說：“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命理論能使一切社會黨人團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式，”“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”十月革命后，他又強調(diào)“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟。”【附 錄】（每段前阿拉伯數(shù)字為筆者所加）1 “教條主義、學理主義”、“黨的僵化（由于強制束縛思想而必然受到的懲罰）”，——這就是《工人事業(yè)》的那些捍衛(wèi)“批評自由”的騎士們所拼命攻擊的敵人。把這個問題提到日程上來，我們當然極表歡迎，不過我們還主張再提出一個問題：3 我們面前有兩個書刊出版聲明：一個是《俄國社會民主黨人聯(lián)合會的定期機關刊物〈工人事業(yè)〉的綱領》（《工人事業(yè)》第１期單張），另一個是《關于恢復“勞動解放社”出版物的聲明》。兩個聲明都標明是在１８９９年發(fā)表的，當時“馬克思主義的危機”早已顯現(xiàn)出來了。而我們看到的又是些什么呢？在第一個聲明中，你們絲毫沒有指出這個現(xiàn)象，也沒有確切說明新的機關刊物對這個問題打算采取的立場。關于理論工作及其在目前的迫切任務問題，無論在這個綱領中，或在1901年“聯(lián)合會”第三次代表大會通過的對這個綱領的補充條文中（《兩個代表大會》），都只字未提。在這整個時期內(nèi)，《工人事業(yè)》編輯部始終都把理論問題擱在一邊，雖然這些問題是全世界一切社會民主黨人都很關心的問題。4 與此相反，另一個聲明首先就指出了近年來人們對理論的興趣減弱的事實，堅決要求“密切注意無產(chǎn)階級革命運動的理論方面”，并號召大家“無情地批評”我們運動中的“伯恩施坦主義的傾向以及其他反對革命的傾向”。已經(jīng)出版的幾期《曙光》，表明了這個綱領的執(zhí)行情況。5 由此可見，所謂反對思想僵化等等的響亮詞句，只不過是用來怎么辦？掩飾人們對理論思想發(fā)展的冷淡和無能。俄國社會民主黨人的例子非常明顯地說明了全歐洲的普遍現(xiàn)象（這是德國馬克思主義者也早已指出的現(xiàn)象）：臭名遠揚的批評自由，并不是用一種理論來代替另一種理論，而是自由地拋棄任何完整的和周密的理論，是折中主義和無原則性。凡是稍微了解我國運動的實際情況的人，都不能不看到，隨著馬克思主義的廣泛傳播，理論水平有了某種程度的降低。有不少理論修養(yǎng)很差甚至毫無理論修養(yǎng)的人，由于看見運動有實際意義和實際成效而加入了運動。由此可見，《工人事業(yè)》得意揚揚地提出馬克思的一句名言——“一步實際運動比一打綱領更重要”，是多么不合時宜。在理論混亂的時代來重復這句話，就如同在看到人家送葬時高喊“但愿你們拉也拉不完！”一樣。而且上面馬克思的這句話，是從他評論哥達綱領的信里摘引來的，馬克思在信里嚴厲地斥責了人們在說明原則時的折中主義態(tài)度。馬克思寫信給黨的領袖們說，如果需要聯(lián)合，那么為了達到運動的具體目標，可以締結協(xié)定，但是決不能拿原則來做交易，決不要作理論上的“讓步”。馬克思的意思就是這樣，而我們這里卻有人假借馬克思的名義來竭力貶低理論的意義！6 沒有革命的理論，就不會有革命的運動。在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同時髦的機會主義說教結合在一起的情況下，必須始終堅持這種思想。而對俄國社會民主黨來說，由于存在三種時常被人忘記的情況，理論的意義就顯得更為重要了。這三種情況就是：第一，我們的黨還剛剛在形成，剛剛在確定自己的面貌，同革命思想中有使運動離開正確道路危險的其他派別進行的清算還遠沒有結束。相反，正是在最近時期，非社會民主黨的革命派別顯得活躍起來了（這是阿克雪里羅得早就對“經(jīng)濟派”說過的）。在這種條件下，初看起來似乎并“不重要的”錯誤也可能引起極其可悲的后果；只有目光短淺的人，才會以為進行派別爭論和嚴格區(qū)別各派色彩，是一種不適時的或者多余的事情。這種或那種“色彩”的加強，可能決定俄國社會民主黨許多許多年的前途。7 第二，社會民主主義運動就其本質來說是國際性的運動。這不僅意味著我們應當反對民族沙文主義。這還意味著在年輕的國家里開始的運動，只有在運用別國的經(jīng)驗的條件下才能順利發(fā)展。但是，要運用別國的經(jīng)驗，簡單了解這種經(jīng)驗或簡單抄襲別國最近的決議是不夠的。為此必須善于用批判的態(tài)度來看待這種經(jīng)驗，并且獨立地加以檢驗。只要想一想現(xiàn)代工人運動已經(jīng)有了多么巨大的成長和擴展，就會懂得，為了完成這個任務，需要有多么雄厚的理論力量和多么豐富的政治經(jīng)驗（以及革命經(jīng)驗）。8 第三，讀者如果想要稍微具體地了解這句話的意思，就請回想一下俄國社會民主主義運動的先驅者赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基以及70年代的那一批杰出的革命家；就請想想俄國文學現(xiàn)在所獲得的世界意義；就請……只要想想這些也就足夠了！9 現(xiàn)在讓我們引證一下恩格斯1874年談到理論在社會民主主義運動中的意義問題時所發(fā)表的意見吧。恩格斯認為，社會民主黨的偉大斗爭并不是有兩種形式（政治的和經(jīng)濟的），像在我國通常認為的那樣，而是有三種形式，同這兩種斗爭并列的還有理論的斗爭。他對實踐上和政治上都已經(jīng)鞏固的德國工人運動所作的指示，從現(xiàn)代各種問題和爭論的觀點來看是非常有教益的，因此我們希望讀者不要因為我們從那部早已成了非常罕見的珍本書的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》的序言中，摘引很長一段話而埋怨我們：10 “德國工人同歐洲其他各國工人比較起來，有兩大優(yōu)越之處。第一，他們屬于歐洲最有理論修養(yǎng)的民族，他們保持了德國那些所謂‘有教養(yǎng)的人’幾乎完全喪失了的理論感。如果不是先有德國哲學，特別是黑格爾哲學，那么德國科學社會主義，即過去從來沒有過的唯一的科學社會主義，就決不可能創(chuàng)立。如果工人沒有理論感，那么這個科學社會主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。這個優(yōu)越之處無限重大，從以下的事實就可以看出：一方面，英國工人運動雖然把各個行業(yè)組織得很好，但是前進得很慢，其主要原因之一就是對于一切理論的漠視；另一方面，法國人和比利時人由于原有形式的蒲魯東主義的傳播而發(fā)生混亂和動搖，西班牙人和意大利人則由于按巴枯寧不倫不類的模式傳播蒲魯東主義而發(fā)生混亂和動搖。11 第二個優(yōu)越之處，就是德國人參加工人運動，差不多比各國人都遲。德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的。雖然這三位思想家的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理。同理論上的社會主義一樣，德國的實踐的工人運動也永遠不應當忘記，它是依靠英國和法國的運動而發(fā)展起來的，它能夠直接利用英國和法國的運動用很高的代價一教條主義和“批評自由”換來的經(jīng)驗，而在現(xiàn)在避免它們當時往往無法避免的那些錯誤。如果沒有英國工聯(lián)運動和法國工人政治斗爭的榜樣，如果沒有特別是巴黎公社所給予的那種巨大的推動，我們現(xiàn)在會處在什么境地呢？12 必須承認，德國工人以罕見的理解力利用了自己地位的有利之處，自從有工人運動以來，斗爭是第一次在其所有三方面——理論方面、政治方面和經(jīng)濟實踐方面（反抗資本家）互相配合，互相聯(lián)系，有計劃地進行著。德國工人運動所以強大有力和不可戰(zhàn)勝，也正是由于這種可以說是向心的攻擊。13 一方面由于德國工人具有這種有利的地位，另一方面由于英國工人運動具有島國的特點，而法國工人運動又受到暴力的鎮(zhèn)壓，所以現(xiàn)在德國工人是處于無產(chǎn)階級斗爭的前列。事件究竟能讓他們把這種光榮地位占據(jù)多久，這是不能預言的。但是，可以相信，只要他們還占據(jù)這個地位，他們就能很好地執(zhí)行這個地位賦予他們的種種責任。要做到這一點，就必須在斗爭和鼓動的各個方面都加倍努力。特別是領袖們有責任愈來愈透徹地理解種種理論問題，愈來愈多地擺脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)詞句的影響，而時刻牢記：社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明確的意識傳布到工人群眾中去，必須日益加強團結黨組織和工會組織……14 假使德國工人將來還是這樣前進，那么雖然不能說他們一定會走在運動的前列（只是某一個國家的工人走在運動的前列，這并不符合運動的利益），但是一定會在戰(zhàn)士的行列中占據(jù)一個光榮的地位；而將來如果有意外嚴重的考驗或者偉大的事變要求他們表現(xiàn)出更大的勇氣、更大的決心和毅力的時候，他們一定會有充分的準備。”15 恩格斯的話果然有先見之明。幾年之后，德國工人遇到了反社會黨人非常法這樣意外的嚴重考驗。而德國工人確實是有充分準備地迎接了這次考驗，并且勝利地通過了這次考驗。16 俄國無產(chǎn)階級將要遇到無比嚴重的考驗，將要同兇猛的怪物作斗爭，憲制國家中的非常法同這個怪物比較起來，真是小巫見大巫。歷史現(xiàn)在向我們提出的當前任務，是比其他任何一個國家的無產(chǎn)階級的一切當前任務都更革命的任務。實現(xiàn)這個任務，即摧毀這個不僅是歐洲的同時也是（我們現(xiàn)在可以這樣說）亞洲的反動勢力的最強大的堡壘，就會使俄國無產(chǎn)階級成為國際革命無產(chǎn)階級的先鋒隊。而我們有理由指望，只要我們能夠用我們的先驅者即70年代的革命家那種獻身的決心和毅力，來鼓舞我們的比當時更廣闊和更深刻千百倍的運動，我們就一定能夠獲得我們的先驅者在當時已經(jīng)享有的這個光榮稱號。《列寧選集》第1卷，人民出版社，1995年，第310-315頁
（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 【本公眾號所編發(fā)文章歡迎轉載，為尊重和維護原創(chuàng)權利，請轉載時務必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號。閱讀更多文章，請點擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
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