近日，筆者在中國國家圖書館查閱資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一份1944年6月13日的《解放日報(bào)》，它的頭版頭條文章《接見記者團(tuán)席上 毛主席暢談國內(nèi)外局勢》立刻吸引了我的眼球：
一、答記者：毛主席直言中國缺“民主”
【新華社延安十二日電】中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)主席毛澤東同志今日下午五時(shí)接見中外記者西北參觀團(tuán)。首由毛主席致辭，對(duì)記者團(tuán)來抵極表歡迎，并對(duì)國內(nèi)外形勢作簡要之說明。繼由中外記者斯坦因等提出若干問題，毛主席逐一答復(fù)。會(huì)見畢，毛主席并設(shè)晚歡宴記者團(tuán)。是晚并有評(píng)劇晚會(huì)助興。
【1944年6月，毛澤東（第一排左四）等與中外記者西北參觀團(tuán)在延安王家坪合影】毛主席在致辭中直言不諱地指出：“中國是有缺點(diǎn)的，而且是很大的缺點(diǎn)，這種缺點(diǎn)，一言以蔽之，就是缺乏民主。中國人民非常需要民主，因?yàn)橹挥忻裰鳎箲?zhàn)才有力量，中國內(nèi)部關(guān)系與對(duì)外關(guān)系，才能走上軌道，才能取得抗戰(zhàn)的勝利，才能建設(shè)一個(gè)好的國家，亦只有民主才能使中國在戰(zhàn)后繼續(xù)團(tuán)結(jié)。中國缺乏民主，是在座諸位所深知的。只有加上民主，中國才能前進(jìn)一步。”毛主席在回答記者提問時(shí)，重點(diǎn)回答了第三個(gè)問題——關(guān)于中共的希望和它自己的工作：“為了打倒共同敵人以及為了建立一個(gè)很好的和平的國內(nèi)關(guān)系，及一個(gè)很好的和平的國際關(guān)系，我們所希望于國民政府、國民黨及一切黨派的，就是從各方面實(shí)行民主。全世界都在抗戰(zhàn)中，歐洲已進(jìn)入決戰(zhàn)階段，遠(yuǎn)東決戰(zhàn)亦快要到來了，但是中國缺乏一個(gè)為推進(jìn)戰(zhàn)爭所必需的民主制度。只有民主，抗戰(zhàn)才能夠有力量，這是蘇聯(lián)、美國、英國的經(jīng)驗(yàn)都證明了的，中國幾十年以來以及抗戰(zhàn)七年以來的經(jīng)驗(yàn)，也證明這一點(diǎn)。“民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經(jīng)濟(jì)上的，文化上的，黨務(wù)上的以及國際關(guān)系上的，一切這些，都需要民主。毫無疑問，無論什么都需要統(tǒng)一，都必須統(tǒng)一。但是，這個(gè)統(tǒng)一，應(yīng)該建筑在民主基礎(chǔ)上。“政治需要統(tǒng)一，但是只有建立在言論、出版、結(jié)社的自由與民主選舉政府的基礎(chǔ)上面，才是有力的政治。“統(tǒng)一在軍事上尤為需要，但是軍事的統(tǒng)一，亦應(yīng)建筑在民主基礎(chǔ)上，在軍官與士兵之間，軍隊(duì)與人民之間，各部分軍隊(duì)互相之間，如果沒有一種民主生活、民主關(guān)系，這種軍隊(duì)是不能統(tǒng)一作戰(zhàn)的。“經(jīng)濟(jì)民主，就是經(jīng)濟(jì)制度要不是妨礙廣大人民的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的發(fā)展，而是促進(jìn)其發(fā)展的。“文化民主，例如教育、學(xué)術(shù)思想、報(bào)紙與藝術(shù)等，也只有民主才能促進(jìn)其發(fā)展。“黨務(wù)民主，就是在政黨的內(nèi)部關(guān)系上，與各黨的相互關(guān)系上，都應(yīng)該是一種民主的關(guān)系。“在國際關(guān)系上，各國都應(yīng)該是民主的國家，并發(fā)生民主的相互關(guān)系，我們希望外國及外國朋友以民主態(tài)度對(duì)待我們，我們也應(yīng)該以民主態(tài)度對(duì)待外國及外國朋友。“我重復(fù)說一句，我們很需要統(tǒng)一，但是只有建筑在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，才是真統(tǒng)一。國內(nèi)如此，新的國際聯(lián)盟亦將是如此。只有民主的統(tǒng)一，才能打倒法西斯，才能建設(shè)新中國與新世界。我們贊成大西洋憲章及莫斯科、開羅、德黑蘭會(huì)議的決議，就是基于這個(gè)觀點(diǎn)的。我們希望于國民政府、國民黨及各黨派、各人民團(tuán)體的，主要的就是這些。中國共產(chǎn)黨所已做和所要做的，也就是這些……”關(guān)于中國缺乏“民主”問題，當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨一些高層人物包括毛澤東、周恩來、劉少奇、董必武等和一些著名學(xué)者包括郭沫若、茅盾、陶行知、夏衍、吳晗等，先后在《解放日報(bào)》和《新華日報(bào)》刊發(fā)一系列文章，揭露和批判國民黨政府違背孫中山先生遺囑，搞一黨獨(dú)裁專制統(tǒng)治，不給人民以民主，政治腐敗。1944年3月12日，周恩來在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世19周年大會(huì)上發(fā)表演說時(shí)指出：“民國本是應(yīng)該實(shí)行民主的，但國民黨執(zhí)政已經(jīng)18年了，至今還沒實(shí)行民主。這不能不說是國家最大的損失。”他引用孫中山先生的話說：“現(xiàn)在中國號(hào)稱民國，要名符其實(shí)，必要這個(gè)國家真是以人民為主，要人民都能夠講話的，確是有發(fā)言權(quán)。這個(gè)情形，才是真民國。如果不然，就是假民國。”（孫中山《國民會(huì)議足以解決中國內(nèi)亂》）關(guān)于國民黨政府不愿實(shí)行民主憲政的原因，周恩來一針見血地指出：“我們也一向主張應(yīng)在抗戰(zhàn)期間召開國民大會(huì)，實(shí)施憲政。照我們的經(jīng)驗(yàn)，在敵后那樣艱苦的環(huán)境中，人民尚能進(jìn)行普選，討論國事，選舉抗日政府，實(shí)行地方自治，哪有大后方不能實(shí)行民選和自治的道理？因此，一切問題都看執(zhí)政的國民黨有沒有決心和誠意實(shí)施憲政。”也就是說，實(shí)行民主憲政不是“能不能”的問題，而是“給不給”的問題。關(guān)于民主政治的真義，孫中山先生給出了一個(gè)通俗而確切的定義：“民權(quán)主義就是要拿本國的政治，弄成到大家在政治上有一個(gè)平等地位，以民為主，拿民來治國家（民國十三年在廣州的留聲機(jī)片演說詞）。”也就是說，民主就是以民為主，人民當(dāng)家做主，在政治上人人地位平等，由人民治理國家。
二、窯洞對(duì)：共產(chǎn)黨找到了“民主”新路
“窯洞對(duì)”，又稱“延安對(duì)”，是指毛澤東同志與民主人士黃炎培的一次著名會(huì)談，是在延安窯洞關(guān)于歷史周期率的一段對(duì)話，黃炎培來到延安有感而發(fā)，希望中國共產(chǎn)黨找出一條新路，跳出歷史周期率的支配。被后人引用為關(guān)于政權(quán)建設(shè)的經(jīng)典之談。
據(jù)百度資料，1945年7月1日，黃炎培、冷遹、褚輔成、章伯鈞、左舜生、傅斯年等六位國民政府參政員，應(yīng)中共中央和毛澤東主席的邀請，為推動(dòng)國共團(tuán)結(jié)商談，飛赴延安訪問。7月4日下午，毛澤東邀請黃炎培到他住的窯洞里作客，整整長談了一個(gè)下午，這次談話促使黃炎培從延安回來撰寫一本書，叫《延安歸來》。在書中黃炎培回憶了他和毛澤東的這段談話，就是關(guān)于“國家興衰周期率”的內(nèi)容。
毛澤東問：“任之先生，這幾天通過你的所見所聞，感覺如何？”黃炎培直言相答：“我生六十余年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。也有為了區(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解了的，就是希望找出一條新路，來跳出這個(gè)周期率的支配。”對(duì)黃炎培的這一席耿耿諍言，毛澤東莊重地答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”黃炎培聽了毛澤東的回答，十分高興，他說：“這話是對(duì)的，只有把大政方針決之于公眾，個(gè)人功業(yè)欲才不會(huì)發(fā)生。只有把每個(gè)地方的事，公之于每個(gè)地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主來打破這個(gè)周期率，怕是有效的。”也就是說，實(shí)行民主政治，就可以打破歷史周期率，就可以避免朝代更迭的折騰，就可以保持政權(quán)長久穩(wěn)定，就可以保持社會(huì)長治久安，就可以保持持久繁榮。否則，就會(huì)重蹈“國家興衰周期率”的覆轍。
三、抓試點(diǎn)：共產(chǎn)黨創(chuàng)立“延安民主模式”
關(guān)于“延安民主模式”，毛主席在1941年5月26日親手為《解放日報(bào)》撰寫的社論《切實(shí)保障人民權(quán)利》中說得非常明白：“我們決不空談保障人權(quán)，而是要尊重人類崇高的感情與向上發(fā)展的愿望，對(duì)犯過錯(cuò)誤而愿走向光明的分子采取寬大的態(tài)度，禁止不經(jīng)過法定手續(xù)來逮捕、審問、處罰任何人，反對(duì)把人拖到卑鄙無恥的道路上去，用這些事實(shí)來使得人權(quán)得到充分保證。“我們決不空談保障政權(quán)，而是真心誠意地要人民起來參加政權(quán)的管理，承認(rèn)各抗日黨派的合法地位，提高民意機(jī)關(guān)的職權(quán)與威信，建立普遍、直接、平等無記名的投票選舉制，并實(shí)行三三制，保證民意機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)中的人員有三分之二為黨外人士充任。“我們決不空談保障財(cái)權(quán)，而是要在實(shí)際行動(dòng)中做到保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)私人企業(yè)，嚴(yán)禁隨意動(dòng)員征發(fā)，實(shí)行合理的統(tǒng)一累進(jìn)稅收制度，維護(hù)農(nóng)民從過去土地革命中獲得的利益，保證佃農(nóng)、債戶向地主與債主交租交息，使得一切抗日人民都能安居樂業(yè)。“對(duì)于言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷徙之自由權(quán)，邊區(qū)過去早已注意保護(hù)，今后仍當(dāng)循此前進(jìn)。”
【延安革命紀(jì)念館內(nèi)的陜甘寧邊區(qū)民主選舉和民主政策相關(guān)照片】
“延安民主模式”取得了巨大成功，受到黨內(nèi)外、國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)，美國記者稱贊為“東方魔力”、“興國之光”。尤其是陜甘寧邊區(qū)實(shí)行“一人一票”選舉邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)與政府，經(jīng)歷了3屆14年之久，在被認(rèn)為“根本就不具備民主選舉的基本條件”的環(huán)境下，由大字不識(shí)的農(nóng)民選舉出了廉潔高效的“三三制”抗日民主政權(quán)，毛澤東稱贊說：“當(dāng)人民選舉他們所喜歡的人去辦政府的事情的時(shí)候，辦得很不錯(cuò)，這比派官辦事制度要好得多。”史學(xué)家在分析當(dāng)年為何數(shù)以萬計(jì)的青年排除千難萬險(xiǎn)終要奔赴延安的原因時(shí)普遍認(rèn)為，“圣地效應(yīng)”是最主要的原因之一。對(duì)于把自由民主看得很重的知識(shí)分子，延安可以說是中國青年知識(shí)分子心中的圣地。尤其是“邊區(qū)實(shí)行普遍、直接、平等、自由、不記名投票的普選（不分階級(jí)黨派，不分宗教信仰，男女平等，民族平等）”，確保了民眾廣泛而直接的政治參與，無疑對(duì)他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力。毫無疑問，正是因?yàn)楫?dāng)年中國共產(chǎn)黨積極推進(jìn)民主政治，切實(shí)保障人民權(quán)利，才凝聚了人心，形成了磅礴力量，因而取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。
四、看現(xiàn)狀：人民民主權(quán)利保障問題需正視
毛主席在《切實(shí)保障人民權(quán)利》一文中明確指出：“僅僅政府明令保障人民的民主自由是不夠的，公務(wù)人員知道要保障人民的民主自由還是不夠的，必須人民自己珍惜這種只有在抗日民主根據(jù)地的邊區(qū)才能獲得的權(quán)利，要求它在邊區(qū)得到切實(shí)的保障，并把它推到全國的范圍里去。”我們看到，在毛澤東時(shí)代，人民的民主自由權(quán)利是有保障的。毛澤東關(guān)于人民民主專政的思想，不僅重視一切權(quán)力屬于人民，保證人民享有最廣泛、最充分的權(quán)利和自由，還強(qiáng)調(diào)人民共和與人民共治。他指出：“中國的事情是一定要由中國的大多數(shù)人作主”，“主張各黨、各派、各界、各軍的聯(lián)合專政，這即是統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)”。他認(rèn)為，既然是“聯(lián)合專政”，“就不能由一黨一派一階級(jí)來專政”，“就應(yīng)該有飯大家吃，有事大家做”。這與孫中山先生主張的民權(quán)是一致的。在毛澤東時(shí)代，勞動(dòng)人民是國家的主人，受到尊重，受到提拔重用，工人、農(nóng)民不但當(dāng)干部，還能當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人；人民教育、城鎮(zhèn)住房、城鄉(xiāng)醫(yī)療低收費(fèi)或免收費(fèi)，不存在上不起學(xué)、看不起病、買不起房、養(yǎng)不起老等問題。可是，改革開放以來，中國民主之路出現(xiàn)了偏離正途的狀況，有些地方官場成了有錢人的俱樂部，有些機(jī)關(guān)成了裙帶關(guān)系的“親友團(tuán)”；“四座大山”重新壓在人民頭上，社會(huì)財(cái)富分配不公，貧富差距越來越大，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全得不到應(yīng)有的保障；言論自由權(quán)利橫遭資本踐踏……一句話，保障人民民主自由權(quán)利的現(xiàn)狀十分堪憂！究其原因，有人說“初心易得，始終難守”，其實(shí)不然，真正的原因應(yīng)該是如何認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)和“目標(biāo)任務(wù)的轉(zhuǎn)變”。過去戰(zhàn)爭年代，我們的目標(biāo)任務(wù)是“打江山”，我們作為“革命黨”，就是發(fā)動(dòng)群眾，推翻國民黨反動(dòng)政權(quán)，所以要大力揭露批判國民黨的一黨獨(dú)裁和政治腐敗，推動(dòng)民主，贏得民心。但是改革開放后，有些權(quán)力者產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為奪取政權(quán)后，我們黨就成為“執(zhí)政黨”，不再是“革命黨”了；現(xiàn)在的目標(biāo)任務(wù)轉(zhuǎn)變為“保江山”，但他們并沒有“江山就是人民”的觀念，相反把人民民主當(dāng)成了一種“不穩(wěn)定因素”，把“維穩(wěn)”當(dāng)成了壓倒一切的頭等大事。這種認(rèn)識(shí)上的偏差，必然造成人民民主的缺位和退步。習(xí)近平總書記明確指出，“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨”；“江山就是人民，人民就是江山”；“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義”。并且提出，“全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”，要“保障人民依法直接行使民主權(quán)利，切實(shí)防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)、實(shí)際上無權(quán)的現(xiàn)象。”這無疑是在理論上撥亂反正，指明了加強(qiáng)民主建設(shè)的問題和方向。
五、喚初心：堅(jiān)定走“民主”道路不動(dòng)搖
我們有些人，一談到“一人一票”選舉制度就如臨大敵，好像它是美西方邪惡民主制度的代名詞。其實(shí)不然，孫中山先生說過，中國要實(shí)行民主政治，必須“取資歐美”，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之。也就是說，我們可以借鑒，但不能照搬，必須與中國的國情相結(jié)合，就像毛主席創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了中國革命與建設(shè)的偉大勝利。從根本上講，民主與否是一道“選擇題”，我們是從個(gè)人或者小集團(tuán)利益出發(fā)思考問題，還是真心實(shí)意地從人民大眾根本利益出發(fā)思考問題，也是是否真心為民的試金石。我們必須時(shí)刻牢記，無論過去、現(xiàn)在、將來，人民永遠(yuǎn)是我們的靠山！一首《人民是靠山》的歌曲唱得好：“……春種秋收安天下，得民心才得萬代……人民是靠山，人民是國脈……”一是從國家前途命運(yùn)著想，必須堅(jiān)決避免重蹈“國家興衰周期率”覆轍。當(dāng)初，毛主席說“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。”不難想象，如果偏離“民主”正軌，結(jié)果會(huì)怎樣？難道我們希望看到黃炎培描述的那種“政怠宦成”“人亡政息”“求榮取辱”的歷史悲劇發(fā)生嗎？從這一點(diǎn)上說，“民主事關(guān)國運(yùn)”一點(diǎn)不夸張。二是從黨的誠信聲譽(yù)著想，必須信守承諾，兌現(xiàn)承諾。毛主席在《切實(shí)保障人民權(quán)利》一文中莊嚴(yán)承諾：“中國共產(chǎn)黨一向是忠實(shí)于它對(duì)人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領(lǐng)中的每一條文與每一句語，都是兌現(xiàn)的。”并就如何保障人民的人權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷移之自由等權(quán)做出了具體承諾。如果以前兌現(xiàn)過，現(xiàn)在卻不兌現(xiàn)了，那不是失信于民嗎？三是從鏟除腐敗土壤著想，必須堅(jiān)定不移實(shí)行全方位民主。當(dāng)今中國，由于民主狀況的惡化，導(dǎo)致權(quán)利失去監(jiān)督和約束，進(jìn)而導(dǎo)致大面積腐敗，并形成惡性循環(huán)。雖然我們大張旗鼓地反腐敗，可結(jié)果是越反越腐，為什么？就是因?yàn)槲覀冎环锤瘮《环锤瘮≈?mdash;—權(quán)力缺乏民主監(jiān)督。如果我們實(shí)行全方位的民主監(jiān)督，政府官員由全民選舉產(chǎn)生，政府工作由人民參與和監(jiān)督，實(shí)行官員財(cái)產(chǎn)公開，政府政務(wù)公開透明，賦予公民言論自由權(quán)利，腐敗還能有藏身之處嗎？不想腐、不敢腐、不能腐的問題可以從根本上得到解決。四是從人民的根本利益著想，必須真心實(shí)意地尊重和維護(hù)人民權(quán)利。根據(jù)筆者的“政權(quán)利益說”，政權(quán)的內(nèi)核是“利益”，權(quán)力性質(zhì)決定權(quán)力使用，權(quán)力來源決定權(quán)力服務(wù)方向，權(quán)力只臣服于權(quán)力授予者。只有由公民選舉官員、監(jiān)督官員、掌握官員的命運(yùn)，才能迫使官員全心全意為人民服務(wù)，才能迫使官員放低身段聽取公民的心聲，為百姓辦實(shí)事，謀福祉。五是從民主選舉的可行性著想，必須有序穩(wěn)步推進(jìn)民主政治。“一人一票”選舉制度在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期就已經(jīng)成功實(shí)行，當(dāng)時(shí)環(huán)境那么艱苦，人員素質(zhì)那么低下，卻“由大字不識(shí)的農(nóng)民選舉出了廉潔高效的三三制抗日民主政權(quán)”，如今80多年過去了，各方面取得了巨大發(fā)展成就，我國早已成為世界“第三大經(jīng)濟(jì)體”，還有什么理由說不能實(shí)行？事實(shí)上，當(dāng)今“一人一票”的村民委員會(huì)直選，也已經(jīng)歷了43年的實(shí)踐，積累了豐富成熟的經(jīng)驗(yàn)，并具備了普遍的推廣價(jià)值。筆者從2015年9月至2018年8月先后對(duì)湖南省湘潭縣、韶山市、雙峰縣所屬50個(gè)行政村的村委直接選舉情況進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，看到村委直選在不斷走向自覺、成熟、規(guī)范和完善，完全可以穩(wěn)步有序擴(kuò)大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上政府機(jī)關(guān)的選舉。
【村民委員會(huì)換屆選舉】
習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主，要看人民有沒有投票權(quán)，更要看人民有沒有廣泛參與權(quán)……要看權(quán)力運(yùn)行規(guī)則和程序是否民主，更要看權(quán)力是否真正受到人民監(jiān)督和制約”，“我國全過程人民民主不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐……全體人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。”這一重要論述揭示了全過程人民民主與西方資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)區(qū)別，也為中國的“民主”之路指明了方向，我們必須堅(jiān)定不移地狠抓落實(shí)，努力建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義民主政治。（作者系昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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