【摘要】人民主體觀是馬克思主義唯物史觀的思想精髓和本質(zhì)特征，也是貫穿習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想始終的哲學(xué)精髓，表現(xiàn)為人民歷史主體觀、人民公有制度論、人民黨性宗旨觀、人民歷史價(jià)值觀、人民思維方式論、人民實(shí)踐方法論、人民改革開放觀，以及人民共享發(fā)展觀、人民發(fā)展道路觀和人民紅色江山論等十個(gè)方面，是人民社會(huì)建設(shè)的理論基石。以此為基礎(chǔ)，將人民主體觀落實(shí)于社會(huì)改革建設(shè)和發(fā)展的方方面面，首先以人民為主體推進(jìn)構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的人民社會(huì)砥柱架構(gòu)，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義的人民主體經(jīng)濟(jì)體系、政治體系和文化體系，進(jìn)而拓展到建設(shè)以人民為主體的、滿足人民美好生活需要的、助力實(shí)現(xiàn)共同富裕的民生福祉和和諧社會(huì)體系，惠民利民為民的生態(tài)文明體系，以及人民主體的國(guó)家安全、國(guó)防和外交體系等，最終形成以五位一體為基本架構(gòu)，社會(huì)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各事務(wù)充分發(fā)揮人民主體能動(dòng)性的中國(guó)特色社會(huì)主義人民社會(huì)。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”；在十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的百年奮斗“堅(jiān)持人民至上”。歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告重申“堅(jiān)持以人民為中心”，明確把“堅(jiān)持人民至上”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的首要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”，并以此推動(dòng)全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這表明，黨要通過(guò)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造、圍繞著人民美好生活需要和共同富裕來(lái)解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。但如何實(shí)現(xiàn)呢？我們認(rèn)為，只有努力建設(shè)一個(gè)全方位的人民主體社會(huì)（即人民社會(huì)），推進(jìn)社會(huì)以人民為中心地全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，全面滿足群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。根據(jù)習(xí)近平的有關(guān)豐富論述，“以人民為中心的發(fā)展思想”（簡(jiǎn)稱“人民中心思想”）蘊(yùn)含著鮮明而深刻的人民主體觀，這是馬克思主義群眾史觀的思想精髓，也正是我們開展人民社會(huì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)；將這一思想精髓真正落實(shí)到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革建設(shè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、方方面面，必然生成一個(gè)以人民為中心的社會(huì)，即人民社會(huì)。
一、人民主體觀：唯物史觀的思想精髓和本質(zhì)特征
馬克思主義的歷史唯物主義即唯物史觀又被稱為群眾史觀，就是從歷史主體的意義上，并與此前的唯心史觀即英雄史觀相區(qū)別的視角加以界定的，因而凸顯了唯物史觀的理論特質(zhì)即人民主體觀。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的思想歷程中，透露出的最為強(qiáng)烈而鮮明的觀點(diǎn)就是“人民創(chuàng)造歷史”，人民群眾是歷史的主體。比如他們說(shuō)：“群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動(dòng)’”，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”；歷史的本質(zhì)是人民群眾對(duì)自己的生活條件和生活本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”。他們處處強(qiáng)調(diào)人民群眾作為這一創(chuàng)造主體的極端重要性，以至于后來(lái)的列寧、毛澤東等都不斷強(qiáng)調(diào)“群眾是真正的英雄”，要求共產(chǎn)黨人必須尊重人民的歷史主體地位、充分發(fā)揮群眾的主體能動(dòng)性和歷史首創(chuàng)精神。但同時(shí)我們也知道，經(jīng)典作家們也特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，所有的活動(dòng)都要造福最廣大的人民群眾，這就是“人民目的論”。人民主體觀揭示了歷史的真正動(dòng)力，內(nèi)在地蘊(yùn)含了“人民目的論”，彰顯了邏輯一致而深刻貫通的“歷史目的”——人民創(chuàng)造歷史，是為了自己的幸福和自由，而不是別的。（二）抽象的“人民觀”或?qū)⑷嗣窆ぞ呋环衔ㄎ锸酚^相對(duì)來(lái)說(shuō)，在形式上把人民作為服務(wù)對(duì)象的理念，古今中外都不缺乏，歷朝歷代統(tǒng)治者大多會(huì)或多或少地明白或執(zhí)行這樣一些“安民惠民福民”的道理和政策，中國(guó)古代的民本思想，西方的“民享”思想，甚至今天不少資本主義國(guó)家的總統(tǒng)就職業(yè)演說(shuō)也是高喊為人民服務(wù)的口號(hào)。顯然，是否主張和高喊為人民服務(wù)，把人民作為服務(wù)對(duì)象、作為發(fā)展目的的理念或口號(hào)，不是馬克思主義與其他思想的本質(zhì)區(qū)別；甚至于在抽象的“民主”旗號(hào)下，也很難認(rèn)為社會(huì)主義制度和資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別在于是否為人民服務(wù)，盡管我們知道這在資本主義社會(huì)只是籠絡(luò)人心爭(zhēng)取選票、緩和階級(jí)矛盾、維護(hù)資本統(tǒng)治的幌子。資產(chǎn)階級(jí)抽象的“人民”觀來(lái)自反對(duì)封建君主專制的需要，與“君主”相對(duì)而提出“民主”即人民主權(quán)，具有一定的歷史進(jìn)步意義，但隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步，這個(gè)“人民”觀實(shí)際上掩蓋了他們的“人民”正是指其財(cái)富精英——資產(chǎn)階級(jí)及其代理人。正如古希臘“民主社會(huì)”，沒有財(cái)富和閑暇就不是“公民”，因而不享受任何民主權(quán)利一樣，在資本主義社會(huì)，不依靠資本利潤(rùn)而過(guò)著悠閑自在的生活，就沒有資格真正享受資本主義社會(huì)的一切民主和發(fā)展成果。抽象的“人民”觀和“為人民服務(wù)”的口號(hào)并不是馬克思主義的群眾史觀和共產(chǎn)黨人的根本宗旨。另一方面，由于民粹主義也打著“人民”的旗號(hào)，將“人民”無(wú)條件地推向歷史運(yùn)動(dòng)的極端，也有一些學(xué)者在批判這一思潮時(shí)，誤將人民主體思想納入民粹主義而進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)呐校灾劣谡`導(dǎo)人們一提到“人民”立即想到“民粹主義”“極左”等。這實(shí)際上暴露了一些學(xué)者思想深層的“精英史觀”，弄亂了人民群眾與英雄、“精英”的聯(lián)系，模糊了人們對(duì)歷史主體的科學(xué)認(rèn)知。實(shí)際上，不管是民粹主義，還是對(duì)民粹主義的錯(cuò)誤批判，也都是一種抽象“人民”觀，把人民理解為絕對(duì)的、超越時(shí)空的創(chuàng)造主體。因此確立科學(xué)的人民主體觀是正確區(qū)分群眾史觀和民粹主義的關(guān)鍵，歷史在最終的意義上是由人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾不能超越條件而任意創(chuàng)造歷史；人民群眾的歷史活動(dòng)并不總是符合歷史大趨勢(shì)，這就需要在正確感知自身根本利益、把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造歷史，這時(shí)候就必須充分發(fā)揮人民英雄、人民領(lǐng)袖的作用，他們由于代表人民利益而又深刻認(rèn)知?dú)v史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)，所以能夠教育、引導(dǎo)、動(dòng)員、組織、帶領(lǐng)人民推動(dòng)歷史不斷前進(jìn)。人民社會(huì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，是通往共產(chǎn)主義理想社會(huì)的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必要條件，因而在共產(chǎn)黨所掌握的唯物史觀及其人民中心思想的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮人民主體作用，并不是民粹主義，而是自覺推動(dòng)歷史進(jìn)步的必然之舉。征諸現(xiàn)實(shí)，且不論西方資本主義社會(huì)“民主”的虛偽性、欺騙性，就是我們某些地方政府在某些領(lǐng)域或環(huán)節(jié)的具體改革措施也存在某種程度地把人民邊緣化、非主體化的跡象，而把資本主體或財(cái)富精英看得過(guò)重、舉得過(guò)高，把人民群眾僅僅看作服務(wù)對(duì)象、保障對(duì)象甚至低保“維穩(wěn)”對(duì)象，這就把人民群眾當(dāng)成了客體和工具。或者說(shuō)，我們社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多干部腐敗、黨政機(jī)關(guān)不作為亂作為、急功近利、形式主義、官僚主義等損害群眾利益的現(xiàn)象，都跟這種將人民抽象化、虛無(wú)化、工具化、客體化的看法有密切關(guān)系。我們認(rèn)為這不符合馬克思主義、不符合唯物史觀的基本精神，當(dāng)然也不符合共產(chǎn)黨人的初心使命和人民中心思想。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，也是富民之法，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路；但如果不尊重人民群眾的主體地位和能動(dòng)創(chuàng)造性，那就達(dá)不到社會(huì)主義制度自我發(fā)展自我完善的目的。簡(jiǎn)言之，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的改革發(fā)展事業(yè)中，人民固然是客體、手段和目的，是服務(wù)對(duì)象，但更是依靠力量，甚至首先是改革建設(shè)的主體、推動(dòng)者，發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)造者、享受者。這一改革觀系統(tǒng)深刻地論述了人民的改革主體地位和動(dòng)力作用，鮮明確立了改革的初心和使命，如此即可避免“人民一聽要改革就嚇得渾身發(fā)抖”的尷尬局面。（三）人民主體觀內(nèi)在蘊(yùn)含著人民目的論據(jù)此，我們認(rèn)為，馬克思主義和一切非馬克思主義思潮在歷史本質(zhì)和動(dòng)力源泉問(wèn)題上的根本區(qū)別正在于，馬克思主義旗幟鮮明地主張人民創(chuàng)造歷史，其精髓正是突顯人民的主體地位和能動(dòng)創(chuàng)造性，這才是馬克思主義或唯物史觀所獨(dú)有的理論特征，因此唯物史觀又被非常確切地稱為“群眾史觀”。既然唯物史觀的精髓是人民主體觀，作為馬克思主義者的共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，習(xí)近平反復(fù)論證、不斷強(qiáng)調(diào)的人民中心思想的精髓，毫無(wú)疑問(wèn)就是人民主體觀，以人民主體達(dá)到人民目的，以人民主體服務(wù)或造福人民對(duì)象，把人民目的或?qū)ο髢?nèi)嵌于人民主體的思想邏輯之中；只有以人民為主體，才能真正達(dá)到造福人民的目的；堅(jiān)持并落實(shí)人民主體觀，才是真正知行合一地踐行為人民服務(wù)的宗旨；實(shí)踐中不尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，不信賴和依靠群眾，“為人民服務(wù)”就會(huì)淪為一句空話，就和一切非共產(chǎn)黨人和前社會(huì)主義制度沒有什么區(qū)別。顯然，人民主體觀正是唯物史觀及其人民觀的本質(zhì)特征。
二、人民主體觀：人民中心思想的哲學(xué)精髓
習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想繼承和弘揚(yáng)了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，并依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、國(guó)情需要和中華文明的民本智慧賦予它深刻而豐富的時(shí)代內(nèi)涵，其核心含義在這段話里有著完整的表達(dá)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄……我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”從中可領(lǐng)悟到人民中心思想之博大精深，它呈現(xiàn)為一個(gè)內(nèi)容豐富多彩、結(jié)構(gòu)多維立體的理論結(jié)構(gòu)，自然構(gòu)成新時(shí)代人民社會(huì)建設(shè)的理論基石。我們可在宏觀層面從以下十個(gè)方面加以理解。第一，人民歷史主體觀。如上所述，唯物史觀本質(zhì)上是“群眾史觀”，亦即人民史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史，人民是歷史進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造主體，也是享受主體；人民是推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本力量，人民的利益就是歷史運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人民的生活幸福和自由發(fā)展就是歷史的歸宿和目的。這是唯物史觀一個(gè)極為重要且具有顛覆性而又顛撲不破的原理，也是習(xí)近平人民中心思想的理論源頭和哲學(xué)基礎(chǔ)，其中“人民主體”和“人民目的”的觀點(diǎn)要素非常鮮明。“以人民為中心”的表述方式首先強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人在干革命、搞建設(shè)、推改革、求發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，要始終圍繞著人民來(lái)進(jìn)行，圍繞人民首先凸顯了“人民目的”，實(shí)際表明人民是歷史進(jìn)步的享受主體。其次表明，共產(chǎn)黨人不是神仙皇帝、不是救世主，為了達(dá)到造福人民的目的又必須依靠人民，把人民當(dāng)成實(shí)現(xiàn)他們自身利益的主體和手段，共產(chǎn)黨人的任務(wù)是教育人民、動(dòng)員人民、組織人民、指導(dǎo)人民、激勵(lì)人民，設(shè)法使人民自己團(tuán)結(jié)起來(lái)謀取自己的利益、創(chuàng)造自己的幸福；在這里，人民主體與人民目的高度統(tǒng)一、不可分割。正如“民主”的字面含義即“人民主體”所昭示的，人民當(dāng)自己的家作自己的主，人民是實(shí)現(xiàn)自己利益和愿望的主體，人民也是享受自己所創(chuàng)造的一切文明成果的主體。簡(jiǎn)言之，人民主體意味著人民是創(chuàng)造主體和享受主體的統(tǒng)一。這是習(xí)近平人民中心思想的理論基礎(chǔ)和邏輯前提，也是其有機(jī)組成部分。第二，人民公有制度論。人民中心思想的客觀基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制。馬克思曾說(shuō)，一切權(quán)力本質(zhì)上都是對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)；而對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)又根源于生產(chǎn)資料所有制。生產(chǎn)資料所有制是一個(gè)社會(huì)或國(guó)家一切制度、一切權(quán)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是根源性、根本性制度；生產(chǎn)資料所有權(quán)是一切權(quán)力的根源性權(quán)力。因此，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制也是社會(huì)主義國(guó)家的一切制度、一切權(quán)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的根本性、根源性制度；勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)資料的公有權(quán)是人民一切權(quán)力（含權(quán)利）的根源性權(quán)力。而社會(huì)主義公有制本質(zhì)上就是生產(chǎn)資料的勞動(dòng)人民所有制，勞動(dòng)人民創(chuàng)造生產(chǎn)資料，并且掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)，也就掌握了支配自己命運(yùn)的基礎(chǔ)和源頭；這實(shí)際也是人民經(jīng)濟(jì)的核心和實(shí)質(zhì)。特別是數(shù)字智能時(shí)代，具有基礎(chǔ)設(shè)施性質(zhì)之天然壟斷性的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)和大數(shù)據(jù)的所有權(quán)掌握在代表人民根本利益的國(guó)家手里，對(duì)于根除“數(shù)字精英”與“無(wú)用階級(jí)”之分化和對(duì)立、確保國(guó)家政權(quán)和制度安全具有決定性意義。人民主體觀首先應(yīng)該是人民作為生產(chǎn)資料所有制和所有權(quán)的主體而發(fā)揮作用；落實(shí)人民中心思想，就是要依靠人民造福人民，維護(hù)、鞏固、完善勞動(dòng)人民公有制就是其客觀要求和必由之路。第三，人民黨性宗旨觀。按照馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論規(guī)定和實(shí)踐指向，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的先鋒隊(duì)，人民性是其本質(zhì)屬性；黨的理想信念是為了人民而帶領(lǐng)人民通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為人民是其魂，依靠人民是其魄，人民是實(shí)現(xiàn)理想的依靠力量，人民是堅(jiān)定信念的主體支撐；黨性黨風(fēng)的核心也是人民，人民立場(chǎng)是純潔性的體現(xiàn)，為人民服務(wù)是先進(jìn)性的實(shí)踐，密切聯(lián)系群眾、一時(shí)一刻不脫離群眾則是黨風(fēng)的靈魂；黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民、智慧在人民，黨的生命依賴人民。正如習(xí)近平在談到共產(chǎn)黨人要堅(jiān)守初心時(shí)所說(shuō)，“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)；以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，時(shí)刻不忘我們黨來(lái)自人民、根植人民，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們勝利前進(jìn)的不竭力量源泉；以牢固的公仆意識(shí)踐行初心，永遠(yuǎn)銘記人民是共產(chǎn)黨人的衣食父母，共產(chǎn)黨人是人民的勤務(wù)員，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”這表明，人民是黨的主人、黨的衣食父母，人民是黨的目的、黨的服務(wù)對(duì)象，黨是人民的公仆、人民的勤務(wù)員、人民的兒女，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨存在的基本理由。第四，人民歷史價(jià)值觀。中國(guó)社會(huì)發(fā)展、黨和政府的政策、任何實(shí)踐活動(dòng)都必須以人民的愿望、需要、利益、幸福和自由為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人民的獲得感、幸福感、安全感，人民的成就感、滿足感和尊嚴(yán)感，人民高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意、贊成不贊成等就居于極為重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)地位。所以要傾聽民聲、順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生。顯然，“以人民為中心”的表述彰顯了人民作為價(jià)值目的、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的重要?dú)v史地位；習(xí)近平說(shuō)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”這確定了人民作為價(jià)值評(píng)判者的重要?dú)v史角色。可見，人民中心思想蘊(yùn)含著人民是價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)主體的深刻思想。第五，人民思維方式論。人民中心思想要求共產(chǎn)黨人在人民面前，甘當(dāng)小學(xué)生，虛心向人民學(xué)習(xí)、向群眾請(qǐng)教，聽民聲、解民意、悟民愿，問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)道于民；尊重群眾首創(chuàng)精神、總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集聚群眾發(fā)展智慧、激發(fā)群眾創(chuàng)造偉力、組織群眾創(chuàng)新奮斗。這是共產(chǎn)黨人一個(gè)非常重要的思維方式，也是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)無(wú)不勝的根本法寶。古人云“政失求諸野”，“民者水也，君者舟也，水能載舟亦能覆舟”，就體現(xiàn)了執(zhí)政者的這種思維方式，對(duì)人民群眾歷史主體地位和作用有著清醒的認(rèn)知、情感的依賴和心理的畏懼，保持一種基本的歷史憂患和政權(quán)危機(jī)意識(shí)。與此相應(yīng)，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中首次明晰論述了共產(chǎn)黨人的理論思維與“人民至上”方法論原則的內(nèi)在聯(lián)系，他指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”顯然，人民是歷史思維的主體，是共產(chǎn)黨人理論思維圍繞的中心；人民中心思想蘊(yùn)含著人民主體的思維方式論。第六，人民實(shí)踐方法論。對(duì)馬克思主義政黨而言，將人民中心思想化為群眾觀點(diǎn)，即堅(jiān)信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、虛心向群眾學(xué)習(xí)、向人民群眾負(fù)責(zé)。因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，人民解放是人民自己最為壯麗的歷史事業(yè)；為人民服務(wù)就是為歷史的進(jìn)步服務(wù)，推動(dòng)歷史發(fā)展；向群眾學(xué)習(xí)就是向群眾的經(jīng)驗(yàn)、智慧學(xué)習(xí)，向群眾的實(shí)踐學(xué)習(xí)、向歷史學(xué)習(xí)；向群眾負(fù)責(zé)，就是向歷史負(fù)責(zé)、對(duì)得起歷史，經(jīng)得住歷史考驗(yàn)和人民檢驗(yàn)。在具體工作中要走群眾路線，一切依靠人民——因?yàn)槿嗣袷莿趧?dòng)創(chuàng)造主體，一切為了人民——因?yàn)槿嗣袷俏拿靼l(fā)展、個(gè)性自由的享受主體，從群眾中來(lái)——群眾利益、群眾實(shí)踐是共產(chǎn)黨人智慧和力量的源泉、一切工作的出發(fā)點(diǎn)，到群眾中去——群眾利益是共產(chǎn)黨人一切工作的歸宿和落腳點(diǎn)；“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”，也是共產(chǎn)黨人一切思想、理念、政策的落實(shí)途徑。這里在突出人民主體觀的同時(shí)，鮮明堅(jiān)持了人民目的論的立場(chǎng)。第七，人民改革開放觀。習(xí)近平指出，“改革開放必須堅(jiān)持以人民為中心”，改革要“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感。”他號(hào)召要“繼續(xù)把增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感放到突出位置來(lái)抓，堅(jiān)定不移推動(dòng)落實(shí)重大改革舉措。”涉及機(jī)構(gòu)重大改革，他明確說(shuō)：“深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的目的是更好推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、人民共同富裕。要堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，貫徹黨的群眾路線，健全人民當(dāng)家作主制度體系，完善為民謀利、為民辦事、為民解憂和保障人民權(quán)益、接受人民監(jiān)督的體制機(jī)制，為人民管理國(guó)家事務(wù)、管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)提供更有力的保障。”同時(shí)，要求全黨必須“從讓人民群眾過(guò)上美好生活出發(fā)考慮問(wèn)題，全面理解和正確對(duì)待深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案提出的重大舉措，深刻領(lǐng)會(huì)有關(guān)改革的重大意義”。在對(duì)外開放中，也強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦消除貧困、增加就業(yè)、改善民生，讓共建‘一帶一路’成果更好惠及全體人民，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)”，“中國(guó)擴(kuò)大開放的舉措……有利于滿足中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往”。可見，改革開放的初心和使命就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興；把人民是否答應(yīng)和滿意、是否高興和擁護(hù)、是否贊成和支持當(dāng)作改革開放工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，及制定改革開放政策的重要依據(jù)；人民美好生活是推進(jìn)一切改革開放所必須考慮的重大因素，或核心因素。第八，人民共享發(fā)展觀。在社會(huì)發(fā)展的基本原則和理念方面，人民中心思想體現(xiàn)為一切由人民群眾決定，一切由人民群眾創(chuàng)造，一切由人民群眾共享。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這表現(xiàn)為“共享發(fā)展”理念。習(xí)近平說(shuō)，“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。”共享發(fā)展理念的內(nèi)涵主要有四個(gè)方面：一是全民共享，即從共享主體看是人人享有、各得其所；二是全面共享，共享內(nèi)容包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益；三是共建共享，即通過(guò)共建的路徑實(shí)現(xiàn)共享，要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動(dòng)局面——這里實(shí)際上蘊(yùn)含了本文所講“民主”的豐富含義，是人民中心思想的全面性、多維性、立體性的有力證明，同時(shí)體現(xiàn)了民主在經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展中的廣泛性、具體性和實(shí)踐性；四是全程或漸進(jìn)共享，共享發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別。落實(shí)共享發(fā)展理念，歸結(jié)起來(lái)有兩個(gè)層面：一是充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，舉全民之力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷把“蛋糕”做大；二是把不斷做大的“蛋糕”分好，實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓全體人民能夠共享改革發(fā)展成果，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)。第九，人民發(fā)展道路觀。以人民為中心的社會(huì)發(fā)展道路，“是一條把人民利益放在首位的道路。中國(guó)秉持以人民為中心的發(fā)展思想，把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在人民中尋找發(fā)展動(dòng)力、依靠人民推動(dòng)發(fā)展、使發(fā)展造福人民。中國(guó)堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)”。這條道路就是從增進(jìn)人民福祉出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人民利益為驅(qū)動(dòng)、以發(fā)揮人民主體創(chuàng)造作用為手段和過(guò)程，最后達(dá)到實(shí)現(xiàn)人民幸福自由的目的和結(jié)果。根據(jù)黨的二十大精神，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，它是對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化道路的超越，是對(duì)西方社會(huì)資本邏輯主宰、資本力量主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路的否定；它是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”，顯然這是以全體人民共同富裕為根本標(biāo)志的現(xiàn)代化道路；它是以“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”，并統(tǒng)籌推進(jìn)“五大文明”建設(shè)、全面滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的現(xiàn)代化道路。第十，人民紅色江山論。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”。所謂江山就是祖國(guó)的一草一木、一山一水，就是祖國(guó)的藍(lán)天大地、江河湖海，就是祖國(guó)的文化血脈、歷史傳統(tǒng)，就是祖國(guó)的改革發(fā)展、興旺繁榮，而這一切的核心就是祖國(guó)的父老鄉(xiāng)親、人民大眾。人民創(chuàng)造了江山、守衛(wèi)了江山、鞏固了江山、傳續(xù)了江山，人民就是祖國(guó)江山的魂魄和骨血，當(dāng)然是江山之主。人民江山來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)革命先烈的尸骨鋪就的，是無(wú)數(shù)人民英雄的鮮血染成的；人民江山的底色是紅色。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，乃至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，都在于不僅永葆人民的紅色江山不變色，而且還要使全世界人民能夠感受到人民江山的永恒價(jià)值。以上概述表明，內(nèi)蘊(yùn)于人民中心思想的人民主體觀內(nèi)容豐富、價(jià)值立場(chǎng)鮮明、實(shí)踐導(dǎo)向明確，是新時(shí)代開展中國(guó)特色社會(huì)主義人民社會(huì)建設(shè)的理論基石。
三、人民經(jīng)濟(jì)、人民政治、人民文化：人民社會(huì)的砥柱框架
習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想確立了以人民為中心的改革開放觀和現(xiàn)代化新道路，并通過(guò)扎實(shí)舉措把這一思想落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義改革和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，這樣便呈現(xiàn)全方位的以人民為主體的社會(huì)建設(shè)格局和態(tài)勢(shì)，其中最核心的就是以人民為主體的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，這成為人民社會(huì)的砥柱框架。（一）以人民為主體推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)第一，構(gòu)建真正以人民為主體的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。憲法明確規(guī)定，我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以公有制特別是其中的全民所有制經(jīng)濟(jì)為主體；在全民所有制中，人民是國(guó)家生產(chǎn)資料的所有者，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主人，它以國(guó)有經(jīng)濟(jì)（企業(yè)）為主要形式，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用；另一種公有制形式是集體經(jīng)濟(jì)，它是部分勞動(dòng)群眾共同所有的經(jīng)濟(jì)。這兩種公有制經(jīng)濟(jì)都是真正的民有民營(yíng)民建民享（這里的“民”主要指作為生產(chǎn)力之主體的勞動(dòng)群眾）的經(jīng)濟(jì)。可以看出，人民中心思想是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的靈魂，人民當(dāng)家作主首先是人民在經(jīng)濟(jì)上當(dāng)家作主，成為生產(chǎn)資料的主人，能夠掌控國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正經(jīng)世濟(jì)民、造福大眾。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是以人民為主體的經(jīng)濟(jì)，是人民當(dāng)家作主、共同占有、共同勞動(dòng)創(chuàng)造、共享發(fā)展成果的經(jīng)濟(jì)即人民經(jīng)濟(jì)。通常所謂“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”只有在民建民享的意義上才具有為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的性質(zhì)，否則只能是受資本邏輯支配、以資本-利潤(rùn)為中心的舊經(jīng)濟(jì)。既然社會(huì)主義的改革開放本質(zhì)是以人民為中心的，是人民群眾爭(zhēng)解放、謀幸福、求自由的偉大事業(yè)，經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展建設(shè)就不能離開這個(gè)中心。為此，國(guó)企改革必須強(qiáng)化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，不折不扣踐行“全心全意依靠工人階級(jí)，健全以職工代表大會(huì)為基本形式的企事業(yè)單位民主管理制度，維護(hù)職工合法權(quán)益”，充分落實(shí)職工代表大會(huì)的議事權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，發(fā)揮工會(huì)參與企業(yè)改革和管理、維護(hù)工人合法權(quán)益不斷提升工人福利的作用，以工人階級(jí)和全國(guó)人民的獲得感、幸福感和安全感作為國(guó)企改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。民營(yíng)企業(yè)也要通過(guò)完善黨組織、職工代表大會(huì)和工會(huì)等實(shí)行民主管理、員工持股，維護(hù)勞工合法權(quán)益，構(gòu)建和諧勞資關(guān)系，形成共建共贏的企業(yè)事業(yè)命運(yùn)共同體，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為推進(jìn)共同富裕做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，真正成為“人民經(jīng)濟(jì)”。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建以人民為主體的人民企業(yè)、人民平臺(tái)、人民大數(shù)據(jù)、人民金融、人民稅收、人民財(cái)政等，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)貫徹人民中心思想，落實(shí)人民主體觀，實(shí)現(xiàn)人民聯(lián)合勞動(dòng)、共同富裕。由于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是內(nèi)在于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的，因此，它的人民性也是內(nèi)在的、不容置疑的。由此看，走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，不能僅僅把人民當(dāng)成觀念或動(dòng)機(jī)上的目的，更要在實(shí)踐中把人民當(dāng)成建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的主體或創(chuàng)造者，在所有制結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)人民的主體地位和作用，在產(chǎn)業(yè)體系、市場(chǎng)體系、監(jiān)管體系、分配體系以及更高水平的經(jīng)濟(jì)開放中，切實(shí)體現(xiàn)中國(guó)人民的主體地位和人民幸福的目的價(jià)值。第二，用人民主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)力支撐人民社會(huì)建設(shè)。根據(jù)唯物史觀的基本邏輯，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑領(lǐng)域的人民主體無(wú)不來(lái)源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的人民主體，難以設(shè)想一個(gè)以資本-利潤(rùn)邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系能夠支撐一個(gè)以勞動(dòng)人民為主體的上層建筑，能夠支撐一個(gè)為人民服務(wù)的民生社會(huì)保障體系，以及一個(gè)真正滿足絕大多數(shù)勞動(dòng)人民美好生活需要的生態(tài)文明體系。即使制訂出這樣的政策，也不具有可持續(xù)性；偶有成功的個(gè)案，也不具有普遍性和規(guī)律性。中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的建設(shè)布局，客觀上要求我們必須遵循唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，在這“五位一體”的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律上理解和把握人民中心思想的落實(shí)和踐行，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的總體建設(shè)和發(fā)展布局奠立在最堅(jiān)實(shí)的人民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，建設(shè)人民主體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等彼此依賴、相互支持、同生共進(jìn)，人民城市與人民鄉(xiāng)村互聯(lián)互通、彼此融合的“全方位人民主體社會(huì)”。（二）以人民為主體推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)第一，政治“民主”可以邏輯地拓展為蘊(yùn)意廣泛的人民主體觀。一般認(rèn)為，民主屬于政治范疇，就是民主政治或政治民主。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度中，民主具有顯著體現(xiàn)和較好落實(shí)，黨的二十大報(bào)告對(duì)此做了全面闡述，“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”，這在國(guó)體意義上確認(rèn)了民主之人民當(dāng)家作主或人民主體、人民主權(quán)的原本含義，體現(xiàn)了我國(guó)政治的社會(huì)主義本質(zhì)。“必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。”這說(shuō)明我國(guó)的政治民主是最為廣泛、真實(shí)且有法制保障、嚴(yán)格規(guī)范的人民民主；確定了以人民為中心的社會(huì)主義民主政治的根本保證和基本方式，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)無(wú)不基于人民權(quán)益、依靠人民作主、為了人民幸福。“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦”，協(xié)商民主是“我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，“是實(shí)踐全過(guò)程人民民主的重要形式”；在慶祝黨成立100周年講話中，習(xí)近平特別提出“踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主”，直接表明了人民中心思想與全程人民民主的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即在社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持人民至上，發(fā)展一切為了人民依靠人民的民主，就是在選舉、議事、協(xié)商、決策、執(zhí)行、管理、監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)人民主體地位和作用，就是在人民生產(chǎn)和生活所有領(lǐng)域所有環(huán)節(jié)所有事務(wù)都要落實(shí)人民主體地位和作用，尊重和激勵(lì)人民主體能動(dòng)性。這指出了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)——全過(guò)程人民民主及其制度實(shí)踐體系，并凸顯了“民主”的“人民主體”內(nèi)涵。第二，實(shí)施以人民為主體的治國(guó)方略。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”這是一個(gè)關(guān)于治國(guó)方略的提綱挈領(lǐng)的論述，放在了黨的十九大報(bào)告關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之“基本方略”的第二條；黨的二十大報(bào)告講到新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)時(shí)必須堅(jiān)持的六條原則之一就是“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”堅(jiān)定貫徹“人民是歷史創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，“堅(jiān)持人民主體地位”的立場(chǎng)和方法理念，以及把人民當(dāng)作“為”的對(duì)象，彰顯人民在共產(chǎn)黨人思想實(shí)踐中的地位和意義。十九屆四中全會(huì)關(guān)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的論述，也將人民置于建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系的中心和主體地位，在堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系中不僅有不忘初心的制度建構(gòu)，而且有“為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政”的制度健全；完善人民當(dāng)家作主制度體系，不僅要完善人民代表大會(huì)這一根本政治制度，而且要健全充滿活力的基層群眾自治制度；不僅有為了人民、依靠人民的社會(huì)公平正義法治保障制度，而且要“堅(jiān)持一切行政機(jī)關(guān)為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督……建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”。十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持人民至上”作為黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”，“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾”，“黨立于不敗之地的根本所在”正是“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益”，等等，都充分體現(xiàn)了人民中心思想及其人民主體觀的深刻政治含義。可見在我黨的治國(guó)方略中，人民既是目的，更是主體——國(guó)家的主人。第三，完善以人民為主體的社會(huì)主義權(quán)力-權(quán)利結(jié)構(gòu)。共產(chǎn)黨人要牢固樹立以人民為中心的權(quán)力觀，那就是權(quán)為民所賦、權(quán)為民所有、權(quán)為民所用、權(quán)為民所控、權(quán)為民所享。共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，共產(chǎn)黨權(quán)力的本質(zhì)是基于人民生產(chǎn)資料所有權(quán)和人民經(jīng)濟(jì)主體地位的根本利益，因此，“任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督”；“讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”，表明人民監(jiān)督即陽(yáng)光明照，是黨的權(quán)力的運(yùn)行規(guī)則。可以說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家奉行“以人民為中心”的國(guó)家或政治權(quán)力觀，國(guó)家一切權(quán)力都是人民主權(quán)，這里人民既是權(quán)力主體、權(quán)力來(lái)源，也是權(quán)力客體——一切權(quán)力的服務(wù)對(duì)象和運(yùn)行目的。從權(quán)利方面看，“人民幸福生活是最大的人權(quán)”，“中國(guó)堅(jiān)持把人權(quán)的普遍性原則和當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，走符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，奉行以人民為中心的人權(quán)理念，把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要的基本人權(quán)，協(xié)調(diào)增進(jìn)全體人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境權(quán)利，努力維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。“中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有效保障了人民發(fā)展權(quán)益，走出了一條中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路。”這就是“以人民為中心”的權(quán)利觀和人權(quán)發(fā)展道路，人民既是權(quán)利主體，也是權(quán)利客體，人民直接處于權(quán)利目的的地位，是確保人民利益的政治、法治保障。實(shí)際上，人民權(quán)利和人民權(quán)力是一體的，從深層邏輯看，沒有人民權(quán)力就不可能有人民權(quán)利，而人民權(quán)利又是人民權(quán)力的基礎(chǔ)、目的、體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，人民權(quán)力是人民權(quán)利的政治工具和最高保障；落實(shí)人民主體觀，必須健全社會(huì)主義的人民權(quán)力-權(quán)利一體化結(jié)構(gòu)。第四，強(qiáng)化黨群聯(lián)系推進(jìn)形成以人民為主體的黨建體系。習(xí)近平繼承共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)人民與黨的關(guān)系進(jìn)行了深入獨(dú)到的闡釋，實(shí)際上形成了以人民為中心的黨建觀。他說(shuō)：“人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨同人民風(fēng)雨同舟、生死與共是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，同人民打成一片是我們永遠(yuǎn)保持艱苦樸素作風(fēng)的重要保證。……全黨同志無(wú)論職位高低，都要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們的工作和決策必須識(shí)民情、接地氣，以人民利益為重、以人民期盼為念，真誠(chéng)傾聽群眾呼聲、真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。要堅(jiān)持工作重心下移，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，充分調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線也是人民中心黨建觀的思想方法源頭；黨信賴人民、依靠人民，與人民同呼吸、共命運(yùn)。“前進(jìn)道路上，無(wú)論是風(fēng)高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣。我們要始終與人民風(fēng)雨同舟、與人民心心相印，想人民之所想，行人民之所囑，不斷把人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”向人民學(xué)習(xí)、向群眾請(qǐng)教；與群眾打成一片，共產(chǎn)黨員是人民群眾的普通一員，沒有任何凌駕于群眾之上的特殊權(quán)力和利益。這些深刻論述，告訴我們：黨建的真諦，政黨安全、政權(quán)安全的真諦，恰在于密切與人民群眾的關(guān)系、一時(shí)一刻不脫離群眾、一絲一毫不損害群眾，在于黨組織、黨員、干部等對(duì)群眾的公信力、組織力、凝聚力、吸引力、說(shuō)服力、示范力、引領(lǐng)力等。人民中心黨建觀本質(zhì)上要求構(gòu)建人民主體的黨建體系，那就是在黨的建設(shè)中，建立健全人民群眾參與黨建的體制機(jī)制，開門搞黨建，開門搞黨的自我革命，將跳出周期率的“兩個(gè)答案”有機(jī)融合，將人民監(jiān)督納入黨的自我革命體系之中，讓人民群眾積極主動(dòng)為黨分憂、為黨籌謀、為黨獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，讓人民群眾用他們雪亮的眼睛發(fā)現(xiàn)黨的肌體的不健康因素，用他們歷史的智慧提出黨自我革命的積極建議，用他們強(qiáng)大的歷史創(chuàng)造力量來(lái)推動(dòng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。（三）以人民為主體推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)以人民為主體的經(jīng)濟(jì)和政治，對(duì)應(yīng)的一定是以人民為主體的文化，這是唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理的內(nèi)在邏輯，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的體現(xiàn)。第一，以人民為中心的文化發(fā)展理念和原則。在文化發(fā)展方面，習(xí)近平先后提出了以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向、新聞?shì)浾摴ぷ鲗?dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)空間治理原則等。他指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”堅(jiān)持以人民為中心，要求學(xué)術(shù)和藝術(shù)要深入扎根人民，從人民生產(chǎn)和生活中尋求學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的靈感，研究和表現(xiàn)人民的歷史實(shí)踐、情感、道德和精神世界，解決人民生產(chǎn)生活的理論和實(shí)踐問(wèn)題，服務(wù)人民文化生活需求，提高人民精神品位，推動(dòng)人民精神解放和自由全面發(fā)展。習(xí)近平說(shuō)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”在文藝工作方面，“希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書寫生生不息的人民史詩(shī)……堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放……不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”。在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫妫笮侣勢(shì)浾摴ぷ髡?ldquo;堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。在網(wǎng)絡(luò)空間治理方面，習(xí)近平提出了網(wǎng)絡(luò)空間人民利益論，他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，因此，網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清，生態(tài)良好，符合人民利益；網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣，生態(tài)惡化，不符合人民利益。這是以人民為中心的發(fā)展思想在網(wǎng)絡(luò)治理方面的體現(xiàn)。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化本質(zhì)上是以人民為中心的文化，是人民文化，是以人民為主體、以人民為目的的文化，人民是文化創(chuàng)造、傳播和享受的主體，是一切文化活動(dòng)的目的，是文化表現(xiàn)和服務(wù)的對(duì)象。第二，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的人民文化。如上所述，人民中心思想確立了社會(huì)主義文化制度的靈魂和發(fā)展原則。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。”為人民精神生活共同富裕提供豐富而崇高雅潔的文化財(cái)富；正如王偉光所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論也堅(jiān)持馬克思主義‘以人民為中心’的文化發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用和堅(jiān)持馬克思主義的文化服務(wù)人民大眾的基本價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”。顯然，文化作為上層建筑，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，人民中心的文化無(wú)非是人民中心的經(jīng)濟(jì)體系的反映，只有人民中心的經(jīng)濟(jì)才能產(chǎn)生和發(fā)展人民中心的文化，人民經(jīng)濟(jì)決定人民文化，因此為了人民文化的建設(shè)，也必須推動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的鞏固和壯大；反之，在文化建設(shè)領(lǐng)域落實(shí)人民中心思想，也有利于人民經(jīng)濟(jì)或民主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)人民文化在上層建筑范疇內(nèi)與人民政治相輔相成、互促共進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)人民的社會(huì)和國(guó)家主體權(quán)益。可知，以人民為中心的文化，就是描繪人民形象、歌唱人民奉獻(xiàn)、體現(xiàn)民聲民意、反映民生民情的文化；就是人民創(chuàng)造的文化，人民喜聞樂(lè)見從中受益的文化，人民口耳相傳津津樂(lè)道的文化；就是推動(dòng)人民走向解放和幸福、個(gè)性自由和全面發(fā)展的文化，亦即人民主體的文化。這就要求我們想方設(shè)法動(dòng)員組織人民群眾開展豐富多彩的文化活動(dòng)，在這些生動(dòng)活躍的文化生活中去創(chuàng)造和傳承新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
四、幸福民生、生態(tài)文明、安全保障等：人民社會(huì)的全方位拓展
人民主體的經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的人民社會(huì)的砥柱架構(gòu)，而隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全面展開，“社會(huì)”的內(nèi)涵愈益豐富，外延愈益多樣。同時(shí)，廣義來(lái)說(shuō)，人民的一切事務(wù)都可歸到政治范疇中來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)袖們總是諄諄告誡全黨，“群眾的事情再小也是大事”，“群眾利益無(wú)小事”，這凸顯了極高的政治站位，所以，涉及人民利益的任何事情都具有政治內(nèi)涵、政治價(jià)值、政治意義和政治影響。因此，當(dāng)把人民主體理念擴(kuò)展到相關(guān)人民利益的其他方面的時(shí)候，便呈現(xiàn)以人民為中心、凸顯人民主體的幸福民生和和諧社會(huì)、生態(tài)文明和安保體系等人民社會(huì)建設(shè)新格局。（一）以人民為主體推進(jìn)幸福民生與和諧社會(huì)建設(shè)第一，堅(jiān)持滿足人民美好生活需要、助力共同富裕的民生目標(biāo)。民生直接就是人民生存、生計(jì)、生活；美好生活的主體是人民，中國(guó)特色社會(huì)主義的美好生活就是以人民為中心的生活，是人民創(chuàng)造和享受的美好生活。習(xí)近平說(shuō)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的政治立場(chǎng)和價(jià)值追求。社會(huì)發(fā)展的一切其實(shí)都是為著人民的生存、享受和發(fā)展。正如黨的二十大報(bào)告總結(jié)的那樣：“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活全方位改善。人均預(yù)期壽命增長(zhǎng)到七十八點(diǎn)二歲。居民人均可支配收入從一萬(wàn)六千五百元增加到三萬(wàn)五千一百元。城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均一千三百萬(wàn)人以上。建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋十億四千萬(wàn)人，基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率穩(wěn)定在百分之九十五……人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效。”在此基礎(chǔ)上，通過(guò)十九屆五中全會(huì)和黨的二十大，黨啟動(dòng)了推動(dòng)全體人民共同富裕的新的征程，規(guī)劃到2035年共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，2050年基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第二，切實(shí)依靠人民共建共享民生幸福與和諧社會(huì)。人民中心思想告訴我們，在社會(huì)主義國(guó)家，一切民生和社會(huì)保障事業(yè)無(wú)不是為了實(shí)現(xiàn)人民的根本利益、人民的生命財(cái)產(chǎn)安全、人民的身心健康、人民的幸福快樂(lè)、人民的全面發(fā)展；一切民生和社會(huì)保障事業(yè)也無(wú)不是人民的生產(chǎn)、生存、生活，人民是民生和社會(huì)保障事業(yè)的主體即創(chuàng)造者、建設(shè)者、享受者，要把人民組織起來(lái)，讓人民自己來(lái)創(chuàng)造自己的幸福、保障自己的生活、美化自己的未來(lái)。“我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。”這就是以民利、民安、民康、民樂(lè)、民福為導(dǎo)向的“民主”民生和社會(huì)建設(shè)，即人民主體的民生和社會(huì)建設(shè)，凸顯人民在共建共享幸福民生與和諧社會(huì)中的主體地位、中心目的，黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在政治導(dǎo)航、宣傳動(dòng)員、教育引導(dǎo)、組織凝聚、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾，設(shè)法使人民群眾通過(guò)自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性來(lái)建設(shè)真正屬于自己的幸福民生與和諧社會(huì)，此即狹義民主社會(huì)。我們?nèi)婷撠毜膶?shí)踐表明，“真正把人民放在心上，真正把人民利益放在第一位”才獲得了“扶貧減貧的根本動(dòng)力”；“只要堅(jiān)持為了人民、依靠人民，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，激勵(lì)貧困群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，就一定能夠戰(zhàn)勝貧困”。與此邏輯相貫通，實(shí)現(xiàn)全體人民一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)行業(yè)等都不能少的共同富裕偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高水平的和諧社會(huì)，也必須充分尊重人民主體能動(dòng)創(chuàng)造性。一個(gè)共同富裕的和諧社會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在、地地道道的人民社會(huì)。（二）以人民為主體大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，綠水青山、清氣藍(lán)天已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要內(nèi)容，生態(tài)文明也成為更高質(zhì)量民生的有機(jī)組成部分，人與自然和諧不僅是綠色發(fā)展理念的體現(xiàn)，更成為以人民為主體的和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。第一，堅(jiān)持惠民利民為民的生態(tài)文明建設(shè)導(dǎo)向。以人民為中心的生態(tài)文明建設(shè)理念，就是強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境“也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。……隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要成為這一矛盾的重要方面，廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位，積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。習(xí)近平指出，“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的”，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，以解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)。”在民生的意義上，生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系到人民健康，屬于生態(tài)民生的范疇，沒有優(yōu)良生態(tài)，沒有美麗環(huán)境，就沒有人民健康，沒有美好生活，沒有民生幸福。第二，組織全民參與綠色生活推進(jìn)人民主體的生態(tài)文明建設(shè)。人民中心思想也是社會(huì)主義生態(tài)制度的靈魂。社會(huì)主義的生態(tài)文明依靠社會(huì)主義的生態(tài)制度來(lái)支撐和規(guī)范，以人民為中心的社會(huì)主義生態(tài)制度，規(guī)定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值方向，即生態(tài)建設(shè)為了人民、生態(tài)建設(shè)依靠人民、生態(tài)建設(shè)成果由人民共享。這表明，在國(guó)家層面，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)-經(jīng)濟(jì)理念，“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，讓人民切實(shí)感受到發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)效益”。同時(shí)也必須明確，生態(tài)文明建設(shè)不是少數(shù)人的事情，而是人民群眾自己的事情，人人有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的道德責(zé)任和法定義務(wù)，要在全體人民中形成根深蒂固的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)思維方式，并進(jìn)一步形成綠色化、生態(tài)化的生產(chǎn)方式和生活方式。要讓人民都懂得，自覺地養(yǎng)成綠色生活方式和習(xí)慣，既有利于自身健康，也有利于生態(tài)安全和他人健康。總之，要以人民主體生態(tài)理念引導(dǎo)人民主體生態(tài)文明建設(shè)，同時(shí)把人民主體生態(tài)理念納入生態(tài)文明建設(shè)的范疇，建設(shè)真正的人民主體生態(tài)文明體系，使人民真正對(duì)生態(tài)問(wèn)題負(fù)責(zé)、對(duì)生態(tài)維護(hù)盡責(zé)、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量，參與綠色行動(dòng)、建設(shè)綠色家園，共建美麗中國(guó)。（三）從政治安全高度構(gòu)建人民主體的國(guó)家安全體系從習(xí)近平關(guān)于人民中心思想和總體國(guó)家安全觀的論述中可以深刻地感知到，如果說(shuō)人民安全是總體國(guó)家安全觀的根本宗旨，那么政治安全——確保中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位安全和人民民主專政的國(guó)體安全及相應(yīng)的中國(guó)社會(huì)主義制度安全，則是總體國(guó)家安全觀的關(guān)鍵。因此，必須從社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)的政治安全高度來(lái)理解和構(gòu)建人民主體的國(guó)家安全體系。第一，堅(jiān)持以人民為中心的國(guó)家安全的根本宗旨。習(xí)近平講，我們要確立以人民為中心的總體國(guó)家安全觀，“以人民安全為宗旨”，“堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，為人民創(chuàng)造良好生存發(fā)展條件和安定生產(chǎn)生活環(huán)境”。人民是國(guó)家安全的保障主體和享受主體。“我們的軍隊(duì)是人民軍隊(duì)，我們的國(guó)防是全民國(guó)防。”建設(shè)一支以人民為中心的世界一流的現(xiàn)代化人民軍隊(duì)，使之成為國(guó)家安全的堅(jiān)實(shí)屏障、人民福祉的鋼鐵長(zhǎng)城，這是我黨軍隊(duì)建設(shè)的根本目標(biāo)；依靠人民建設(shè)一個(gè)牢不可破的國(guó)防安全體系，確保國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，這是人民國(guó)防建設(shè)的使命。同時(shí)，我們要?jiǎng)?chuàng)造最好的國(guó)際環(huán)境，開展以人民為中心的和平務(wù)實(shí)外交。習(xí)近平說(shuō)，他在外交活動(dòng)中“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)工作成效的標(biāo)準(zhǔn)”，這一思想指引了中國(guó)與各國(guó)的交往合作，使“雙方在合作中促進(jìn)共同發(fā)展、增進(jìn)民生福祉”。落實(shí)“一帶一路”國(guó)際合作倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，目的在于將全世界人民的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，共建共享人類文明。第二，發(fā)揮群防群治優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)人民主體的國(guó)家安全體系。維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益之所在，社會(huì)主義國(guó)家安全的本質(zhì)是人民以自己的安保行動(dòng)確保安居樂(lè)業(yè)，因此，以人民中心思想為指導(dǎo)，以人民為主體，推動(dòng)構(gòu)建民主安保體系，具有至關(guān)重要的意義。國(guó)家安全的重點(diǎn)之一是政治安全，而政治安全的核心是政權(quán)安全和制度安全，包括意識(shí)形態(tài)安全，最根本的是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的穩(wěn)固持續(xù)發(fā)展，為此，可在安全體系中采取行之有效的措施，構(gòu)建牢不可破的安全屏障、防盜門、防火墻等，但更重要的，正如“水能載舟亦能覆舟”“民為邦本本固邦寧”的古訓(xùn)所示，政治安全的根本還在人民。毛澤東說(shuō)“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”；習(xí)近平也說(shuō)“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在”，“人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基”。這就是要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠群眾、組織群防群治的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)全民參與的民防民治的社會(huì)安保體系。在國(guó)防建設(shè)中，增強(qiáng)解放軍與人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮人民是解放軍最強(qiáng)大后勤保障的革命傳統(tǒng)，構(gòu)筑人民軍隊(duì)為人民、人民自覺擁軍隊(duì)的人民國(guó)防體系。與此相關(guān)，祖國(guó)的完全統(tǒng)一還要基于民意民愿、民心民情、民福民利不僅讓大陸人民，還要讓港澳臺(tái)的最廣大人民群眾自覺維護(hù)、積極參與、堅(jiān)定支持國(guó)家統(tǒng)一，形成推動(dòng)統(tǒng)一的強(qiáng)大人民運(yùn)動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。綜上，如果我們能如此踐行馬克思主義的、共產(chǎn)黨人的人民主體觀，便能最終形成以人民經(jīng)濟(jì)、人民政治、人民文化、人民社會(huì)、人民生態(tài)五位一體為基本架構(gòu)，在社會(huì)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)各方面都充分發(fā)揮人民主體能動(dòng)性的中國(guó)特色社會(huì)主義人民社會(huì)。【基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“公道民本：中華文明與21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義”（21FKSB045）、國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“科學(xué)認(rèn)識(shí)和防范化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)研究”（19BKS179）及山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院“馬克思主義政黨政治研究”學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的階段性成果。】（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原刊于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》2023年第1期）
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