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《道德經(jīng)》是什么學(xué)說？簡單的講就是關(guān)于道的學(xué)說。具體講呢？青衫老祖的回答是，《道德經(jīng)》是世界觀和方法論，是關(guān)于矛盾的學(xué)說，也就是獨立統(tǒng)一關(guān)系的學(xué)說，是唯物辯證的學(xué)說。道是什么呢？道就是矛盾，就是無與有的對立統(tǒng)一。“故常有，欲于觀其徼；常無，欲以觀其妙。”也就是說，有和無是如影隨形的，有中寓無，無中寓有，有無相生，相互朝著對方轉(zhuǎn)化；有生無、無又生有；有化為無，無又化為有。這是讀懂《道德經(jīng)》的總綱，所以，老子曰：“玄之又玄、眾妙之門。”“玄”是啥？“玄”就是相互依賴、相互變化的那樣一種螺旋狀態(tài)，是對無有關(guān)系的最直觀描述。
因此，老子進(jìn)一步解釋說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨‥‥‥”啥意思呢？所有事物都是相對而立，都是矛盾的對立統(tǒng)一體，都遵循“物極必反”的規(guī)律。而老子所羅列的實施幾對矛盾又明確告訴我們，任何概念都是因它的對立物而存在的，也都是相對的；整個宇宙也正是由無數(shù)個矛盾的集合構(gòu)成的。
由上我們看出什么呢？我們看出，老子是相對論的鼻祖；道德經(jīng)是相對論的瑰寶。而且，包含著廣義相對論的所有內(nèi)核。
廣義相對論是什么呢？根據(jù)青衫老祖最樸實的理解，所謂廣義相對，是指任何一對矛盾都有一對矛盾與之相對而立并有若干或無數(shù)對矛盾與之呈或強(qiáng)或弱的對立狀態(tài)，也就是強(qiáng)相關(guān)、弱相關(guān)狀態(tài)，進(jìn)而形成一個穩(wěn)定的系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，確保其成為一個有機(jī)的存在。廣義相對論所以為世人所推崇，不是因為它揭示了事物的對立統(tǒng)一規(guī)律，而是解釋了為什么宇宙能夠成為宇宙的關(guān)鍵所在——系統(tǒng)所以成為系統(tǒng)的物理與哲學(xué)依據(jù)，是對萬有引力定律的豐富和拓展。只有萬有引力定律，沒有廣義相對論，你無法解釋地球月亮和太陽何以能夠長期保持現(xiàn)有格局；光有廣義相對論而沒有萬有引力定律，也無法解釋太陽和月亮為什么數(shù)十億年不離不棄。老子說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”看看，是不是廣義相對論與萬有引力定律的另外一種闡述？!萬物負(fù)陰而抱陽是廣義相對論；沖氣以為和，“氣”就是“萬有引力定律”得以存在的基礎(chǔ)。
陰符經(jīng)曰：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！我們研讀《道德經(jīng)》、推崇廣義相對論，干什么呢？就是要觀天之道，執(zhí)天之行嘛！既然我們看到世界是對立統(tǒng)一的，是廣義相對的，那么，我們就需要把這些道理運(yùn)用于治國安邦和全球戰(zhàn)略當(dāng)中。
依據(jù)廣義相對論的觀點，我們分析一下“中國星系”的存在狀況：
直接相對：中美。中美關(guān)系無疑是中國所面臨的最重要的雙邊關(guān)系，要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，妥善處理中美矛盾無疑是國際關(guān)系中第一位的。
與美國呈正相關(guān)、與中國呈負(fù)相關(guān)的國家：日本、菲律賓或許還有加拿大和英國。
與中國呈正相關(guān)、與美國呈負(fù)相關(guān)的國家：俄羅斯、朝鮮、伊朗、中亞五國、巴基斯坦；
與中國呈正相關(guān)、與美國呈弱負(fù)相關(guān)或弱正相關(guān)的國家：東盟主要國家。印尼、泰國、緬甸、柬埔寨、馬來西亞等。非盟、拉共體。
與美國呈正相關(guān)、與中國呈弱負(fù)相關(guān)的國家或弱正相關(guān)的國家：墨西哥、新加坡、澳大利亞。
與中美保持等線距離、呈無相相關(guān)的國家：歐盟、韓國、阿盟。
上述就是中國星系的基本結(jié)構(gòu)。面對上述結(jié)構(gòu)，中國應(yīng)當(dāng)怎么辦？無疑應(yīng)當(dāng)從掌握對美關(guān)系主動權(quán)的角度出發(fā)，統(tǒng)籌處理正相關(guān)國家與負(fù)相關(guān)國家關(guān)系，強(qiáng)相關(guān)與弱相關(guān)國家關(guān)系，搞好與等距離國家的友好關(guān)系，為實現(xiàn)不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏的中美新型大國關(guān)系，進(jìn)而形成有利于中華民族偉大復(fù)興的中國夢的國際政治經(jīng)濟(jì)新格局，創(chuàng)造良好條件。