淺談山東的文化特色形成來源——兩個國家和兩個人
點擊： 作者：紅塵如鏡 來源：今日頭條 發布時間:2019-09-12 09:54:23
錢穆《論中國歷史精神》：“若把代表中國正統文化的，譬之于西方的希臘般，則在中國首先要推山東人。自古迄今，山東人比較上最有做中國標準人的資格。”
在開始正文之前，紅塵君先來講個故事，主角是我一個山東的同學M，從他身上，也許大家能夠對山東人的某些主要性格一見端倪。
【有一次M同學和另外一位同學借了十塊錢，但是后來卻沒有主動歸還，還是那位同學去討要才拿回來的，那個同學很不高興，逢人就說M同學貪財小氣，M同學知道后只是淡淡道：“都是朋友，十塊錢不至于。”
后來有一次那個同學的飯卡丟了，正好手里錢都充到飯卡里面了，弄得很是拮據，M同學看到直接就把自己的飯卡丟他桌子上了：“這幾天你吃飯就用我卡吧，里面還有幾百塊，你隨便用。”
那個同學既是感動又是慚愧，急忙推辭不要，M同學依然淡淡的說：“都是朋友，一張飯卡不至于。”】
另外一個同學是哪里人我就不說了，省的有地域黑的嫌疑，但是M同學身上，卻有著豪爽，重義輕利，不拘小節等顯著的山東人的特點——或者往深里說，是山東文化的體現。
“兩個國家”和“兩個人”
山東文化乃是我華夏文化的重要組成部分，其“仁義”思想，甚至可以說是中國傳統文化最核心之一，所以許多人都對其來源非常感興趣。
其實山東最早的文化體系乃是東夷文化，《后漢書·東夷傳序》中曾經介紹過東夷人的性格——“天性柔順，易以道御，至有君子，不死國焉”，也就是說他們的文化中既不缺仁義禮儀的一面，但又不乏勇武剛猛的另一面，這正是山東文化的雛形和根源。
但是山東文化在后期發展中，其最大的影響分別來自于“兩國”和“兩人”。
那么，是哪兩國和哪兩人呢？
這兩國，自然指的是春秋時代的齊國和魯國，這兩國的地理位置恰好處于如今的山東，而這兩人，則是指的孔子和“梁山好漢”——而其中的行者武松，更是梁山好漢的典型代表。
換句話說，對于如今山東文化最大的影響因素，就是齊魯兩國，以及孔子和武松。
接下來，我們就來分別談一談這兩國和兩人，是如何影響山東文化的。
齊魯大地
大家都看過《封神榜》，別看它里面三界六道神仙打的五彩繽紛的，但其實主線就是武王伐紂這件事。
而周武王成功討伐商紂王，并取而代之之后，就開始封賞群臣，而諸位功臣之中功勞最大的兩位，分別是姜尚（姜子牙）以及周公，這兩人就分別被封在了齊國和魯國，成為這兩國的第一代諸侯王。
大家從地圖上可以看出，這兩個國家基本上正好處于如今的山東地域，所以山東也被稱為“齊魯大地”就是這個道理。
而這兩位首代諸侯王本身的特性，也代表了這兩國的核心思想和主流價值觀。
齊國的國君姜子牙，大家都知道這是一個非常聰明能干而且很有“功利心”之人——這里的功利心并非貶義詞，而是指的卓越的能力和積極進取的態度，若不是姜子牙的大力輔助，周文王和周武王恐怕也未必能夠成功，畢竟軍國大事，一味的君子之風也是不夠的。
所以齊國的核心文化就是四個字——舉賢尚功，他們非常看重實際利益，也很有革命創新精神，所以很快就發展起來，最后在齊桓公手中甚至成為了“春秋五霸”之首。
而魯國的國君周公則是標準的正人君子，他其實是周武王的弟弟，武王有一次生了重病，周公還向上天祈禱，愿意以身代之，后來武王的病真的奇跡般的好了。
此外周公還輔助過武王的兒子成王，成王年輕時候不懂事胡作非為還一度被周公流放，后來等到成王悔改后他馬上就把朝政歸還。
這樣仁義的事情還有很多很多，就連梟雄曹操曹孟德都很佩服他——詩中稱贊其為“周公吐哺，天下歸心”。
所以魯國的核心文化就是——重仁義、尊傳統、尚倫理、貴人和，守道德，敬文化，并在后期成為了儒家圣人孔子的思想根源。
而齊國和魯國這兩種截然不同的思想，最終就成為了山東文化的“兩條根源”，雖然春秋后期更加重實際利益的齊國迅速發展成為了“春秋五霸”和“戰國七雄”，而過于仁義傳統的魯國則是越來越弱小并早早亡國，但是其思想絕沒有被中斷，而是同樣被吸收保存了下來。
《論語》：齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
孔子和武松
談完齊魯兩個國家，接下來我們再來具體這兩個人——孔子，武松。
這兩個人正好一文一武，可以說是山東歷史上名氣和影響力最大的人，雖然武松只是個藝術形象，但是在中國人——尤其是山東人心中，早已經變成了一種象征和信仰，其本人是否真實反而倒不那么重要了。
其中孔子是魯國人，同時也是中國封建社會的“國教”儒教的創始人，人稱孔圣人，萬世之師，在世界權威機構的名人排行榜中高居第五位，也是中國人的第一名，其影響力之強可見一斑。
而儒教的核心思想是一個“仁”字，這個字非常難解釋，就連孔子本人都曾經從十多個角度來解釋過，但只能說這是幾個角度都只是“仁”的一個部分而已，我們勉強用“溫良恭儉讓”這五個字來代替之。
而武松則是四大名著之一的《水滸》的重要角色——甚至說影響力遠遠超過本來的主角宋江也不為過，他的性格特征有好幾條，但是最核心的卻是一個“義”字——為兄弟兩肋插刀，連眉頭都不會皺一下。
所以這一文一武，一真一幻，一仁一義，就這樣有機的融合在了一起，并構成了山東文化最重要的兩部分。
紅塵君說
綜上所訴，就是這齊魯兩國，孔子武松兩人的主要思想特征，多年下來之后共同形成了如今的山東文化。
這種文化就是正直忠厚，好仁不爭，老實憨厚，忠勇孝悌、俠義豪邁等正面表現和優點，但同時亦有思想保守，文化守舊，義氣至上，不分善惡，講究排場，死要面子等負面表現和缺點。
但是相信在時代的快速發展之中，山東這里的仁人志士和優秀人才們一定不會對這種問題坐視不管，他們一定會揚長避短，繼續把優點發揚光大的同時，也能夠減少和避免那些缺點，從而讓山東文化，變成華夏文化中更璀璨的那顆明珠。
參考文獻：
《論語》
《史記》
《論中國歷史精神》
責任編輯：向太陽
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