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       前段時(shí)間，《歷史研究》發(fā)表了《新中國考古學(xué)70年發(fā)展與成就》一文，其中提到了“以北京猿人為代表的古人類，確是現(xiàn)代中國人的祖先”，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)的熱議。可見，這個(gè)話題是大家都關(guān)心的問題。其實(shí)，現(xiàn)代人的起源也是國際人類學(xué)界和考古學(xué)界一個(gè)長盛不衰的熱點(diǎn)課題。世紀(jì)之交，國際遺傳學(xué)界有人提出一個(gè)假說，就是全世界各地的現(xiàn)代人都來自東非，大約在距今10萬至5萬年間，一部分早期現(xiàn)代人走出東非，向世界各地?cái)U(kuò)散，取代了原來在世界各地生存的古人類，成為全世界現(xiàn)代人共同的祖先，這就是著名的“夏娃理論”。但是這一假說一經(jīng)提出，便有不同的聲音對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑乃至否定。就這一學(xué)術(shù)問題，《歷史研究》編輯采訪了中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任、中國考古學(xué)會(huì)理事長王巍研究員，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所高星研究員以及北京大學(xué)考古文博學(xué)院王幼平教授。今天，將高星研究員的采訪分享給大家。 

問：請(qǐng)您簡單介紹一下東亞地區(qū)現(xiàn)代人起源的主要爭論。 

高星：自從“北京人”被發(fā)現(xiàn)以來，尤其是魏敦瑞提出“多地區(qū)進(jìn)化”的假說以來，東亞人群在很長時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是連續(xù)演化的，從直立人到早期智人、晚期智人，直至現(xiàn)生人群，不存在演化的中斷和替代。 但自從現(xiàn)代人類“出自非洲說”提出以后，一些學(xué)者認(rèn)為中國乃至東亞地區(qū)的古人類演化出現(xiàn)過中斷，以“北京人”為代表的直立人和大荔人等早期智人在進(jìn)化中走向絕滅，絕滅的原因之一是這些古人群未能適應(yīng)末次冰期的寒冷氣候；我們現(xiàn)生人群的直接祖先是起源于非洲而后遷徙至此的“早期現(xiàn)代人”。 然而，吳新智等學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為東亞現(xiàn)代人類演化是一個(gè)“連續(xù)進(jìn)化，附帶雜交”的過程，不存在中斷和替代。

 問：能否介紹一下這些爭論的學(xué)科背景？

 高星：有關(guān)人類演化過程和所謂“現(xiàn)代人”起源的研究，多引述化石和遺傳證據(jù)（DNA），考古學(xué)很少參與其中。 但眾所周知，人類化石在多數(shù)地區(qū)屬鳳毛麟角，往往具有很大的時(shí)空缺環(huán)；遺傳研究主要是以今推古，從現(xiàn)生人群的遺傳變異推導(dǎo)古代人群起源與擴(kuò)散的過程和路線，中間有很多未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)前提。相比之下，考古材料在連續(xù)性和豐富性方面具有明顯優(yōu)勢。 目前在中國發(fā)現(xiàn)含更新世人類化石的地點(diǎn)只有70余處，而且多處地點(diǎn)僅出現(xiàn)零散的牙齒化石，但出土舊石器時(shí)代文化遺存的遺址逾2000處，石制品、骨制品、裝飾品和其他遺物、遺跡不計(jì)其數(shù)。 

這些文化遺存雖然不能直接反映人類的體質(zhì)進(jìn)化和遺傳變異，但對(duì)探索人類在某一地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間、延續(xù)的時(shí)段、遷徙的路線、生存的能力與方式、技術(shù)與文化特點(diǎn)、交流與互動(dòng)等問題卻大有用武之地。

 問：能否介紹一下現(xiàn)代人起源的考古新發(fā)現(xiàn)？ 

高星：許家窯—侯家窯、北窯、大地灣、徐家城、薩拉烏蘇、烏蘭木倫、織機(jī)洞、秦嶺地區(qū)諸遺址、井水灣、黃龍洞等遺址的地層和測年數(shù)據(jù)表明，神州大地不存在距今10萬年—4萬年間的材料空白，人類演化的鏈條在此期間沒有中斷過，古氣候和古生物信息也對(duì)末次冰期導(dǎo)致本土人群滅絕的論斷提出否定。“夏娃理論”支持者所謂本土傳統(tǒng)存在“空白期”的說法也不攻自破。 透過石制品原料特點(diǎn)及開發(fā)利用方式，石器制作技術(shù)，石制品類型、形態(tài)與組合特點(diǎn)，以及區(qū)域文化傳統(tǒng)演變等文化因素，可以看出中國乃至東亞舊石器時(shí)代文化是一脈相承的，說明這里的古人群是生生不息、連續(xù)演化的。 這些都從考古學(xué)的角度對(duì)中國乃至東亞古人群連續(xù)演化及現(xiàn)代人類“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”理論提供了強(qiáng)有力的論證和支持。 

問：我國境內(nèi)舊石器時(shí)代晚期遺址是否發(fā)現(xiàn)西來的石器制作？該技術(shù)是否成為我國舊石器時(shí)代晚期石器制作技術(shù)的主流？ 

高星：通過對(duì)中國舊石器文化體系中勒瓦婁哇技術(shù)制品、具有阿舍利風(fēng)格的石制品組合和石葉技術(shù)產(chǎn)品這些具有“西方元素”特點(diǎn)的文化成分的辨識(shí)與分析，可以得出如下結(jié)論：更新世期間中國舊石器時(shí)代石器生產(chǎn)技術(shù)基本維持在奧杜威模式體系內(nèi)，即北方的小石片工具體系和南方的大型礫石石器體系，來自西方的文化因素在不同時(shí)段、不同地區(qū)時(shí)有出現(xiàn)過，但從來沒有成為文化的主流，更沒有發(fā)生對(duì)土著文化的置換，表明這一地區(qū)沒有發(fā)生過大規(guī)模移民和人群替代事件。基因混合與文化交流應(yīng)該發(fā)生過，但其過程是融合而非替換。 

問：是否因?yàn)槿祟惖奈幕m應(yīng)性，尤其是因新環(huán)境下石器原料的不同，從西方遷徙過來的新移民會(huì)丟掉他們自己的技術(shù)模式或生活方式，而接受了當(dāng)?shù)毓逃械奈幕瘋鹘y(tǒng)？ 

高星：答案應(yīng)該是否定的。 其一，中國的石器原料與非洲和歐亞大陸西部確有很多不同，這里可用的石料大多是石英巖、脈石英、砂巖等，燧石、白云巖、黑曜巖等優(yōu)質(zhì)材料相對(duì)較少，但優(yōu)質(zhì)材料的缺乏并未徹底限制一些石器技術(shù)的應(yīng)用。歐亞大陸西部與非洲的一些阿舍利手斧也是用石英巖、砂巖制作的，印巴次大陸更是如此，說明制作阿舍利工具并非一定要用燧石材料。百色和洛南的手斧就是明證。在更新世中國的廣大地區(qū)，有同樣適合制作手斧的材料，尤其是長江以南有很多質(zhì)地和形態(tài)都很適合制作手斧的河卵石，但多數(shù)地區(qū)沒有手斧，說明是人群和文化傳統(tǒng)在起作用。 近幾年我?guī)ьI(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在內(nèi)蒙古大窯遺址開展系統(tǒng)的發(fā)掘，揭示出中更新世至晚更新世不同時(shí)段的文化遺存。這里被公認(rèn)作舊石器時(shí)代的石器制造場，有大量燧石巖塊可用，石制品中有很多大型石核、石片和加工成型的工具，但自始至終沒有出現(xiàn)手斧，更說明材料不是關(guān)鍵的因素。 再者，水洞溝遺址出現(xiàn)勒瓦婁哇技術(shù)和石葉技術(shù)相結(jié)合的石制品組合，被認(rèn)定是西方移民的產(chǎn)物，但這些工具的制造者并非隨身攜帶西方的優(yōu)質(zhì)石材，而是開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐氖r、白云巖和燧石，說明適宜的材料存在于本土，只是之前和其后沒有人群將勒瓦婁哇和石葉技術(shù)施加到這些材料上，因而材料絕非決定因素。 其二，如果是新移民因適應(yīng)環(huán)境而丟掉了本身的文化傳統(tǒng)，那應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過程，我們應(yīng)該能看到在遷徙擴(kuò)散的路線上有一個(gè)石器技術(shù)及工具組合轉(zhuǎn)變的過程，但考古遺存中沒有這樣的跡象。 其三，如果按照“出自非洲說”所言那樣是完全移民替代，新的族群完全不表現(xiàn)固有的文化風(fēng)貌是不可思議的，尤其華南被認(rèn)為是遷徙過來的“現(xiàn)代人”最早的駐足地，這里反而不見石葉等被認(rèn)為是“現(xiàn)代人”文化標(biāo)識(shí)遺存的蹤影，應(yīng)是很好的反證。從中國舊石器時(shí)代考古材料特點(diǎn)及其發(fā)展過程看，本土人群的連續(xù)演化是主旋律，外來移民的遷入和融合是插曲。

問：網(wǎng)友討論的“生殖隔離”一說在現(xiàn)代人起源問題上對(duì)應(yīng)著哪些概念？ 

高星：“現(xiàn)代人”有特定的含義，是與更古老的直立人和早期智人相對(duì)應(yīng)或?qū)α⒌模且粋€(gè)新的種群。需要指出的是，這個(gè)種群與此前人群的關(guān)系并不明確，在這一概念下有很多模糊的空間和未經(jīng)澄清的假設(shè)前提。 按照生物學(xué)的概念，一個(gè)物種是一群可以交配并繁衍后代的個(gè)體，與其他生物不能交配，或交配后產(chǎn)生的后代不能再繁衍。因而，生殖隔離是物種間最根本的特征，但把這一概念應(yīng)用到人類身上，卻發(fā)生了很多歧義。 現(xiàn)生人類一般被劃分為三個(gè)人種，即尼格羅人種（俗稱黑種人）、高加索人種（俗稱白種人）、蒙古人種（俗稱黃種人）。這些人種可稱為“膚色人種”，即主要按照膚色的差異加以區(qū)分，他們只是“種群”“種族”的概念，在生物學(xué)上三者同屬一個(gè)物種。 化石人類按照演化階段一般分成南方古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人。晚期智人即現(xiàn)代人，近來學(xué)術(shù)界有淡化早期智人與晚期智人分類的傾向，籠統(tǒng)稱為智人，并將其作為現(xiàn)代人的代名詞。這些人種可稱為“化石人種”，是按照化石所表現(xiàn)出來的骨骼形態(tài)差異加以劃分的，他們是否屬于同一物種，其實(shí)不得而知，因?yàn)榭茖W(xué)家無法根據(jù)化石形態(tài)判斷生殖隔離情況。因而不能將“化石種”等同于“生物種”。 近來，隨著分子生物學(xué)在古人類學(xué)上的應(yīng)用，又“誕生”了新的“人種”。例如丹尼索瓦人（Denisovan），是遺傳學(xué)家根據(jù)在俄羅斯阿爾泰地區(qū)丹尼索瓦（Denisova）洞穴中發(fā)掘出土的一小塊指骨上提取到的DNA信息而命名的。原因是該個(gè)體的遺傳特征與同期的“現(xiàn)代人”和尼安德特人有很大區(qū)別，這樣，古人類群體中又增加了一個(gè)新的成員，而對(duì)這一新種的鑒定標(biāo)準(zhǔn)是遺傳變異。我們可以稱其為“基因種”，但這一新種與其他化石種的生物關(guān)系并不清楚，因?yàn)檫z傳學(xué)還未能精確到對(duì)生殖隔離作界定。

 問：這些人種的概念如何影響了現(xiàn)代人起源問題的思維和理論闡釋？ 

高星：很多人在研究時(shí)，把人類演化史上的化石人種和基因人種等同于生物物種，對(duì)前二者與后者的區(qū)別不加分析。首先是分子生物學(xué)家從現(xiàn)生人群的遺傳多樣性角度提出“現(xiàn)代人”大約在 20 萬年前起源于非洲，而后向其他地區(qū)擴(kuò)散，取代當(dāng)?shù)氐耐林硕莼傻厍蛏系默F(xiàn)代人群。之后，一些古人類學(xué)家和考古學(xué)家加入支持陣營，提出化石和文化證據(jù)并不斷強(qiáng)化論述。在這一過程中，“現(xiàn)代人”被窄化為20萬年前出現(xiàn)在非洲并向他地遷徙的人群，成為一個(gè)專有、特化的名詞，其他人群就此與“現(xiàn)代”無緣。 由此延伸的寓意是：“現(xiàn)代人”是個(gè)新的生物人種，與包括尼安德特人在內(nèi)的同期的早期智人是不同物種，二者之間存在生殖隔離。但沒有證據(jù)表明這樣的情況真正發(fā)生過。 以前認(rèn)為尼人與現(xiàn)生人群在遺傳上有不可跨越的鴻溝，尼人不可能對(duì)現(xiàn)代人的基因作出任何貢獻(xiàn)。后來發(fā)現(xiàn)尼人與現(xiàn)代人有過基因交流，但對(duì)現(xiàn)代人的遺傳貢獻(xiàn)微乎其微，只占1% 到3%。最近，新的研究表明，尼人與從非洲遷徙過來的“現(xiàn)代人”之間的基因交流程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)被低估，前者是現(xiàn)生人群的重要祖先群體。即使這樣，大多數(shù)文章在談到現(xiàn)代人起源時(shí)，仍將尼人排斥在外。 中國乃至東亞的情況，按照“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”的理論，以金山人、大荔人、馬壩人等為代表的早期智人群體演化成了以田園洞人、山頂洞、柳江人等為代表的晚期智人群體，二者實(shí)現(xiàn)了無縫對(duì)接。而按照“出自非洲說”的思路，二者之間發(fā)生了中斷和間隔，后者的直接祖先是從非洲遷徙過來的“現(xiàn)代人”。其實(shí)，沒有任何證據(jù)對(duì)這一推斷提供支持，也沒有任何證據(jù)表明從非洲遷徙過來的“現(xiàn)代人”（如果有過這樣的移民的話）與本土的早期智人分屬不同的物種，不能進(jìn)行基因交流。 尼安德特人與早期現(xiàn)代人混血的證據(jù)首先是從人類化石形態(tài)的角度提出的。研究人員在羅馬尼亞一處洞穴中的一具頭骨上（年代被測定為距今3.5萬年左右）發(fā)現(xiàn)了兼具現(xiàn)代人和尼安德特人的解剖學(xué)特征，既有前額扁平、耳后骨突出、上臼齒碩大等尼人性狀，又具有現(xiàn)代人眉脊特點(diǎn)和頭顱比例，呈現(xiàn)一種鑲嵌進(jìn)化的態(tài)勢，表明尼人和遷徙至歐洲的早期現(xiàn)代人可能曾經(jīng)雜居并混種。在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的弗洛里斯人顯示諸多直立人的形態(tài)特征，初始研究認(rèn)為該化石人類生活于約1.9—1.1萬年前，新近的年代測定顯示其生存年代為距今約5萬年。在對(duì)早先發(fā)現(xiàn)于中國云南、廣西的兩處洞穴中的一些人類化石進(jìn)行研究時(shí)，學(xué)者鑒定出一支生存于距今1.45—1.15萬年間卻保留了許多古老性狀的“馬鹿洞人”，認(rèn)為他們可能是直立人時(shí)期走出非洲到達(dá)東亞的古人群孑遺。 這些化石人類的發(fā)現(xiàn)與研究，連同從基因角度辨識(shí)出的生存于晚更新世晚期的“丹尼索瓦人”，進(jìn)一步表明人類演化的復(fù)雜性與多樣性，不會(huì)是單向進(jìn)化及“完全替代”模式。 

依據(jù)現(xiàn)有的資料和邏輯推導(dǎo)，我們完全有理由認(rèn)為：早期現(xiàn)代人有多個(gè)種群，出現(xiàn)在非洲的“現(xiàn)代人”只是其中的一支，而非全部；與“現(xiàn)代人”在西亞、歐洲發(fā)生過混血的晚期尼人是其中的一個(gè)種群，東亞早期智人的晚期群體也是其成員。非洲的“現(xiàn)代人”演化自更古老的種群，歐洲和東亞也是如此，至少部分如此。很可能在直立人階段，人類作為一個(gè)統(tǒng)一的生物種就已形成，其后不斷演化，因而所謂現(xiàn)代人起源“出自非洲說”不能成立。我們應(yīng)該更關(guān)注現(xiàn)代人類演化的區(qū)域性多樣化問題，而不應(yīng)被狹隘、有歧義的概念所誤導(dǎo)。