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 作者：祁金利，北京市委統戰部副部長

中華民族的優秀傳統文化是我們寶貴的財富。在這個巨大的寶庫面前，我們還是小學生，不是知道的太多，而是知道的太少，不是研究的太多，而是研究的太少。因此，我們必須從學習開始，繼承這份遺產。

要學習，就得有學習態度和學風的問題。一方面，我們要對前人懷有深深的敬意，不屑一顧的態度、浮皮潦草的態度，都不可能是真正的學習。另一方面，我們又要對前人的成果抱著懷疑、批判的態度和方法進行學習，有鑒別地予以繼承和發揚。

有一位偉人曾經說過，學習馬克思，不如馬克思不叫學好，等于馬克思也不叫學好，只有超過馬克思才叫學好。我把它借用到對待國學的學習。學習國學，不如古人，不叫學不好；等于古人也不叫學好，只有超越古人才叫學好。

何謂不如古人？如果在知識的水平上、看問題的方式方法上、思想境界上，落后于古人，則肯定學不好國學。比如，連古人都說大道之行也，天下為公。發展到了21世紀的今天，你還主張人性是自私的，大道之行，天下為私，這就是連古人都不如。古人說禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。你卻連禮義廉恥也不承認，鮮廉寡恥，這也是連古人都不如。古人主張，才者德之資也，德者才之帥也。你主張重才輕德，有才無德。這也是連古人都不如。古人講無用之用，是為大用。如果你從狹隘的功利主義出發，一葉障目，不見泰山，忽視倫理、道義的作用，這也是連古人都不如。拿自然科學和醫學來說，古人已經認識到用青蒿可以治療瘧疾，你也不加分析的給予否定，甚至說什么寧愿被西醫治死也不愿被中醫治活這類的昏話，這也是連古人都不如。總之，如果不能繼承古人合理的正確的東西，就是落后于古人，肯定不叫學好了國學。

所謂等于古人，也就是古人怎么說就怎么信，不敢問一個為什么，不敢改動一個字。或者覺得古人講的都是對的，論述都是完美的，對于我們今天的發展，古人早就制定好了“推背圖”，前知五百年，后知五百載，連我們今天的二維碼、量子理論也都早計算清楚了。我們通常會見到這樣一些人和觀點，每當科技社會有了新突破，總就有人說，其實我們老祖宗早就看到了。還有一些人每遇事兒，就要問一問老祖宗的書里面說了沒有。

按照這樣的認識，我們該做的都不是要創新，而是只要跪倒在老祖宗的遺產面前，找到錦囊妙計就可以了。比如說古人認為，天是圓的，地是方的，發生月食就是天狗吃了月亮，發生了地震就是老天爺給人的警示。再比如論語上說唯上智與下愚不移。三字經上說，人之初性本善。再比如，趙光義說，半部論語可以治天下。等等。

其實即使是國學的東西也是不斷變化的，國學之中的內容，三教九流、諸子百家，觀點學說相互對立者比比皆是。你想所謂的跟古人保持一致，也得看看跟哪個古人保持一致，跟古人的哪一階段的觀點保持一致。儒家主張德治，法家主張嚴刑峻法，道家主張清靜無為，佛家主張慈悲為懷、普渡眾生。同樣是儒家，孔孟強調的重點也不一樣，后世的荀子也有很大不同。這種等于古人的學習方法，不僅會學出精神分裂癥，而且在今天勢必處處碰壁。

所謂要超越古人，就是要汲取人類創造的一切文明成果，以更高的思想境界，更深的知識底蘊，以更先進的思維方式，批判性地對待國學，汲取其營養，擯棄其糟粕，古為今用，推陳出新。比如儒家講究德治，法家講究法治，在我們今天來看，不能把德治和法治根本對立起來，也不能只強調一個方面，而是既要以德治國，也要依法治國。比如有人講人性善，有的人講人性惡，其實人性既不善也不惡，按照恩格斯的觀點，人的本質就其現實意義來說是一切社會關系的總和。比如古人記住青蒿可以治療瘧疾，利用今天的科學手段，就可以分離出青蒿素，更好的更有效的造福于人類，屠呦呦教授從事的就是這個事業。

只有超越古人，以嶄新的方式繼承發展國學智慧和成果，才是對古人、對國學的真正尊重。

來源：宏國智庫