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孔慶東：“四大文明古國”的“印度”

點擊：  作者：孔慶東    來源：馬上就吃 微信號  發布時間:2021-05-19 11:37:06

 

【“四大文明古國”的“印度”】

 

古“印度”現在很多學界的人認為

希臘歷史完全是偽造的。

那埃及、巴比倫、印度是沒有質疑的，

歷史是真的。

但是，

它們的歷史，

第一是中斷了，

而且中斷了不止一次；

第二是不可靠的。

 

首先，我談談歷史。

 

一說印度，歷史悠久，是了不起的一個文明古國。這個誰都知道，一說世界幾大文明，肯定有印度。我想，世界要說兩大文明的話，恐怕是沒有中國的。咱們中國人特別喜歡說“四大文明”，為什么？只有說到“四”才有中國。因為按著時間順序排，中國排第四。而且前面那幾個都比中國早得很。你到埃及看看，真的比中國早。埃及、巴比倫、印度，都比中國要早，所以說“四大文明”才有中國。那肯定有印度。

 

但是，我們中國人自豪的是，你四大文明也好，八大文明也好，不管你算多少大文明，總的算N大文明，全都中斷了！不論你往上倒多少年，你愛倒多少年倒多少年。一脈相承下來，延續五千年以上的——我們現在搞夏商周斷代工程，如果這個工程完成，我們能夠有明確連續記載的歷史應該是七千年以上。如果這個工程沒有完成，我們按今天算五千年，我們這五千年是一脈相承的。也就是在座的大家，不管你姓什么，你往上倒，一般都能倒到炎黃那去。當然，少數民族不算。少數民族也能倒到什么“蚩尤”那里去，也是一樣，反正都是跟炎黃打過仗的，最后都是哥們。大家一算，原來咱都是“皇親國戚”，都是“大宅門”出身。所以說，我們這個歷史沒有中斷過，中間不管風風雨雨多少回，是一脈相承的。

 

而印度、埃及、巴比倫，包括后來的希臘，現在很多學界的人認為希臘歷史完全是偽造的。這個當然還不能說是定論，只是受到了強烈的質疑。那埃及、巴比倫、印度是沒有質疑的，歷史是真的。但是，它們的歷史，第一是中斷了，而且中斷了不止一次；第二是不可靠的。

 

它的歷史是怎么弄出來的呢？是逆推塑造出來的。比如說我們有過秦始皇，對吧，有秦始皇這事，漢朝人知道，漢朝人認為有秦始皇，唐朝人認為有秦始皇，宋朝、明朝、清朝的人他們都知道有個秦始皇。有秦始皇這事，是一代一代傳下來的，書上都記載的清清楚楚，我們也知道有秦始皇，我們還評價過秦始皇，我們跟秦始皇的關系是這樣的。而其他的文明是怎么回事呢？假如他們當年有過秦始皇，到漢朝的時候沒人知道這個人，宋朝的時候也沒人知道，清朝的時候都沒有人知道有個秦始皇，到今天突然發現：哎，歷史上有個秦始皇。他們的歷史是今天才造出來的。我這個比喻不知道大家明白不明白，我們今天所知道的印度的歷史是經過學術研究之后復原的，而不是傳承下來的。

 

就好像我們怎么知道地球上有過恐龍呀？漢朝人是不知道的。是科技發展之后我們挖出很多化石，根據我們對這些化石的研究，證明若干若干年前地球上有過那么一種動物，我們給它起名叫“恐龍”。這是我們復原的歷史。那些N大文明的歷史全都是復原的，因為他們沒有當年的文獻流傳下來。

 

比如說誰看見過亞歷士多德寫的書？柏拉圖寫的書？這么著名的東西，你怎么證明它有？他的書，你給我拿過來給我看看是什么樣的，寫在什么材料上，我們中國人清清楚楚的知道孔夫子是用什么寫書的。央視青歌賽的文化題就是我出的，有一道題我出的就是：孔夫子當年寫字寫在什么東西上？拿什么工具寫的？四個選項讓歌手猜，猜得不亦樂乎。

 

我們的文獻是一代一代傳下來的。也就是說，我們今天所知道的阿育王也好，什么什么東西也好，印度三千年以前的歷史，印度兩千年以前的人、一千年以前的人可能都不知道。這個地方的人一次一次的改朝換代，這個改朝換代不是中國的改朝換代，是連根斷的改朝換代。比如我們改朝換代，老張家把老李家趕下去了，不許他當皇上了，然后下面的人當皇上了，可是前面的那一家還在呀，我們是這個性質的改朝換代。

 

這個情況有點類似于中國漢朝以后的人沒有見過甲骨文。所以并不是越古代的人他對古代越了解。比如我說郭沫若是偉大的歷史學家，我們知道很多漢奸天天污蔑郭沫若，只要誰跟毛主席關系好一點，他們就要污蔑。我說郭沫若的學問為什么大呢？只是靠天才嗎？不！因為郭沫若有得天獨厚的條件——他見到甲骨文了。老祖宗們沒見過甲骨文，只能蒙。他能夠讀懂甲骨文，就好像有了新式武器一樣，他的歷史研究，就比古人的視野豐富得多，膽氣壯得多。甲骨文這些文獻加上新的社會學理論，使他成為歷史大師。當然我們也不能說我們了解甲骨文了，我們就什么都比古人強，只是我們獲得了一件新式武器而已。

 

而印度這個民族很有意思，如果跟中國比的話，它很古。它雖然有文字，但它不如中國人重視文字。中國人對文字這個東西可以說是奉若神明。過去老百姓家，有一句話叫做“敬惜字紙”，寫了字的紙就有神靈，就不能隨便扔。我現在給我家老人燒紙，那別人就說：你燒紙得去買那個黃裱紙，我發現你怎么還燒《光明日報》《人民日報》呢？怎么還燒有字的紙呢？老人們認為這是不對的，上面有字的紙不能燒。我說你不知道，我老娘生前最愛看《人民日報》和《光明日報》，我就是燒給她老人家看的。老人一直到她最后的歲月都喜歡看《人民日報》《光明日報》，我這個報紙是單位給我定的，我從來不看，我都是拿回家給老人看，所以在天堂里，我繼續給他們送報紙。我是不在乎上面有沒有字，其實正因為我把文字這東西看穿了，但是我們整個民族是尊敬文字的。

 

可是別的民族和我們不一樣，當然，他們也沒有漢字，他們是另外的一種文字。就印度來說，他們不太重視文字，他們重視什么呢，他們重視聲音。我們知道語文語文，“語”就是口頭的語言，“文”是寫下來的文字。印度非常重視吟誦這件事，所以印度這個民族它的發音非常美，非常妙。你隨便聽一個印度人說話，很好聽。你就聽聽我們導游太陽說話，他還沒有經過專門的訓練，他的語言、他的發聲，那種優美，天然的帶有音樂性。

 

印度電影里邊為什么那么多歌曲？一言不合便唱歌，這是人家電影的一個特點。一個電影里，一般來說有六首歌曲、三段舞蹈、兩個三角戀，就說明唱歌在他們這里是一個傳統。

 

印度的吟誦（我們都知道印度兩大史詩，就不用說了，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，季羨林老先生翻譯過）特別喜歡反復同樣的語句。大家在座的如果有讀過佛經的，會發現佛經里面有很多重復的內容。比如今天在座的，來的有廣東的、云南的、四川的、遼寧的、山東的、山西的等……就完了。我們一般列個五六個，下邊就省略號，你就明白我說的意思了。印度不是這樣，它省略號前面得列一百個，省略號前面得寫一百來個人，恨不得把在座的都寫上，一個不落。而且如果給你們加定語，定語也是不變的：在座的有光輝燦爛的偉銘同志、光輝燦爛的桂枝同志、光輝燦爛的藝萍同志，前面定語是不變的。

 

一開始看特別煩，怎么就不變呢？但就這種堅持不變、反復重復的發言方式，就給了你一種強力的洗腦，你就永遠忘不了，它那個東西就刻進你的腦海。反復重復一樣的語句。有學者統計過，它的一首史詩二十多萬行，里面有五六千行是重復的。所以它雖然沒有手抄的文件傳下來，它是靠一代一代的吟誦傳下來，它為了讓這個吟誦少走樣，所以就要重復。那么我反復介紹它這個特點是要說什么呢，也就是說不重視文字，重視吟誦這樣一種文明，導致它的時間是停滯的，它生活在靜止的時間中，它不在乎時間的推進。

 

中國人為什么要把一個東西寫下來，因為中國人明確地感到寫下來和聽下來是兩種東西。說話，當你說第二個字的時候，第一個字已經消失在空氣里了，你說第二句的時候，第一句已經沒了。所以中國人對生命的這種感悟，覺得我們要克服這種對時間的恐懼，怎么辦？寫下來。寫下來之后，第一句我忘了，我們可以往前翻嘛，重新回到剛才的那個時間里，我重新回去。所以中國人的時間感、歷史性特別強，順序特別強。而印度不是這樣的，前面的時間沒了不要緊，因為它后面不斷的有重復啊。第二十章和第二章可能有一半都是重復的，你怕什么？

 

不斷的回環、往復。印度的聲音是這樣的，印度的音樂也是這樣的，印度的舞蹈也是這樣的，不斷的回到前面的一個時刻。我說到這里，可能大家腦海里已經蹦出一個詞來：輪回。人類的思想它是這樣產生的。也就是說，五十歲和二十歲差不多，可是中國人不是啊，中國人五十歲的時候想起自己二十歲來非常難受——我二十歲永遠沒了，所以老想自己初戀嘛，這是中國人刻骨銘心的感受。我記得我當初看一個話劇，演呂后的，劉邦的夫人呂后，呂后都嫁給劉邦很多年了，她要幫劉邦創業，她想自己青春都不在了，那個呂后突然用山東話說了一句：俺都三十八咧。她一想她都三十八啦，三十八歲要幫著老公創業。這樣一句調侃的話，可以感到中國人對青春流逝的無限悵惘。

 

我說這些大家都應該產生很多很多聯想，我們中國為什么會這么發展，包括我們中國人潛藏的那種民族性，有關系。我們這么重視今年和去年的差別，我們這么重視今年和十年后的差別。比如此時此刻，我的大學同學，在北大正在進行畢業三十周年的聚會，我剛才來之前還看了一段他們的直播。那我們中國人為什么這么喜歡同學聚會呀？到了四五十歲就開始喜歡同學聚會，這里面都包含著中國人的時間感。

 

當然我這樣說，不是說印度就不好，印度就落后，我只是強調兩者不同。我們中國人這么重視時間，也是不是有點活得累了，容易傷感。你看印度，它這個時間相對停滯，它覺得老了就老了唄，老了也挺好，甚至他沒覺得老，他五十歲時唱的歌跟十八歲時的一樣，他老什么，所以他挺樂呵，他過得挺快活。有時候我們外人不能理解他為什么挺快樂，而他真的快樂。

 

我上一次沒有到印度，但我去了尼泊爾，尼泊爾的文化跟它是相通的，我看尼泊爾那些社會底層的中老年婦女，我看她們真的很快樂。那個快樂和中國大媽的快樂是不一樣的，中國大媽是衣食無憂了，兜里有好多錢，到處去玩，到處去購物，晚上跳廣場舞，那樂的，那是那種生活滿足了之后的快樂。而尼泊爾的大媽不是這樣的，一看就知道她生活沒什么，跟我們比差得太多了，但她臉上是那種非常真誠的快樂——不需要比較的快樂。

 

就文字來說，由于它重視吟誦，所以印度很早對音韻就研究的非常深入。這一點還幸虧我們兩個國家是鄰國，本來中國這方面不如印度，但是后來我們向它學習了。大家知道我們為了學佛經，動用了我們國家文化界的主力，一代又一代的人跋山涉水前來取經，那可不像我們坐一個飛機就來了，那古人的取經相當于兩萬五千里長征那樣令人敬佩。我前不久在一次和巴基斯坦學者對話研討會上，我還專門講了玄奘取經的事跡，當然我是從另一個角度講的。

 

我們今天所講的佛教很多重要的地點，其實在今天巴基斯坦境內。我們說的印度首先是一個地理名詞，這個地理上的印度是一直包括到阿富汗甚至更北邊，包括阿富汗、伊朗的一部分，經巴基斯坦、喀什米爾到南亞次大陸，包括今天的印度、孟加拉，還包括緬甸的一個地兒，這是印度在地理上的概念。

 

我們用了一千年的時間來消化佛教文化，終于把佛教完整地吃進來了，成了中國文化的一個主要部分。在這個過程中產生了一個副產品，這個副產品就是中國人對音韻的研究登峰造極。你看路上，太陽舉了一個例子很好玩，他說他學中文很難，他說中文分聲調：巴拔把爸，他覺得中文這么難，他很真誠地說中文高級。其實他不知道，這東西是咱們跟印度學的，在印度已經沒人知道了，它中斷了，它失傳了，它其實研究這玩意兒是小菜。

 

我們在秦漢的時候還不懂這些東西，我們那時候還亂說呢。這東西一直到了魏晉六朝，經過唐朝，也就是李白杜甫那個時候，盛唐的時候有沒有把這東西玩熟練，都不見得。反正到了中晚唐，我們把這一套都玩熟練了。每一個字它是什么音什么韻，平仄，平上去入，開口閉口等等等等，研究到無微不至。

 

所以今天我們不但有偉大的全息漢字，就從發音上來講，不用講中國各地方言，就講一個普通話，普通話能發出的動靜是現存世界上所有語言中最多的。雖然我們普通話里面沒有這些帶嘟嚕的音，不會發der~，我們不用那個，因為我們每一個不同的音調都是有效聲音：āáǎà，巴拔把爸，都是有效的，都是可區分意義的。所以，說漢語的人能夠用最短的時間考慮最多的信息，還能傳遞最多的信息，這是我們天然的一個優勢武器。

 

我曾經在一次講座中，講漢語的優勢的時候我舉過一個例子，當初抗美援朝的時候，蘇聯來培訓我們空軍報雷達的雷達員，因為要準確地根據雷達觀測報出飛機所在的位置，結果我們這些都是征來的只會識數的小姑娘，培訓不到一個月，這些小姑娘比老師都強了，已經把他們淘汰了。并不是這些小姑娘多么聰明，是因為我們漢語太簡練了，我們報一個數字只需要一個音節，一個數字對應一個音節：一二三四五六七八九十，一秒鐘說完10個數，一二三四五六七八九十。而你想想，大家沒學過俄語，你們想想英語就知道有多麻煩：ONE TWO THREE  FOUR  SIX……就比漢語慢了很多。再用俄語說：ПервыйДваТриЧетыреПятьШестьСемьВосемьДевятьДесят，我的天吶，飛機過去了，啥事都耽誤了。

 

通過這個細節你就知道漢語的偉大，而且我們不光是一個音節對應一個數字，我們要使這個數字聽得更清楚，我們還有特殊的叫法，比如說“7”不叫“柒”，叫“拐”；“1”不叫“壹”，叫“幺”；“0”叫“洞”，所以漢字這個美妙。但是說到底，我們還要感謝印度，很多文明是從印度傳出去的，包括我們今天叫的阿拉伯數字，其實是叫錯了，那是印度發明的數字，被阿拉伯人傳播出去，歐洲人無知，把它叫阿拉伯數字。

 

我們中國下的象棋也是起源于印度。因為印度古代作戰用大象，大象是非常重要的兵種，一個國家的武裝力量主要體現在有多少頭大象，有多少個象兵。所以，大家看印度象棋傳到歐洲和傳到中國之后發展就不一樣。傳到中國之后，發生了什么變化？增加了一個重要的兵種，叫“炮”，因為中國發明了火藥和火炮，最早在象棋里加入了炮是中國，而且這個炮是隔著一個子才能打，國際象棋里就沒有這個。國際象棋最沒文化的一點是王后可以到處瞎跑，王后戰斗力最強。在我們中國人看，這成何體統？這爺們在家干什么？這是開玩笑。（本文由月刊編輯部根據視頻整理，未經孔慶東老師本人審閱。）

 

轉自 “馬上就吃”微信號