中國共產(chǎn)黨在文化建設上經(jīng)歷了三個時期：以《新青年》創(chuàng)刊到1919年五四運動，算是預備期。1921年中國共產(chǎn)黨成立之后開始進入漸進期。在轟轟烈烈的革命進程中，隨著馬克思主義中國化的不斷推進，黨領導的思想文化建設逐漸形成完善的體系。特別是毛澤東同志創(chuàng)造性地將馬克思主義文化理論與中國革命文化建設實際相結(jié)合，提出了無產(chǎn)階級新文化建設的系統(tǒng)理論，確立了黨的文藝路線、文藝思想和文化建設的一系列方針政策。在毛澤東文化建設思想的指引下，從革命戰(zhàn)爭年代到新中國成立以后，無產(chǎn)階級及工農(nóng)大眾的、社會主義的新文藝成果層出不窮，新文化建設面貌振奮人心。2012年黨的十八大以來，習近平同志對我黨思想文化建設成果進行了系統(tǒng)的繼承、歸納和升華，提出了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命紅色文化，建設時期的先進文化”的“三種文化”學說，進一步確立了社會主義核心價值觀，并在十九大之后形成了成熟的新時代中國特色社會主義文化體系。本文講的文化建設，是涵蓋思想文化、政治文化、制度文化、藝術文化等的整體概念。作為上層建筑重要組成部分的政治嬗變、制度改革、文學繁榮、文字普及、文化發(fā)展，都間接或直接地牽引著思想文化的發(fā)展變遷。作為概念，這里的思想文化包含了道德、情操、精神、思想、意識形態(tài)、信念理想等等觀念形態(tài)。縱觀我黨從文化自覺到文化自信的過程，像一篇宏麗的雄文，具備起承轉(zhuǎn)合的章法，具有起因、經(jīng)過、結(jié)果的全程；社會主義文化體系從發(fā)軔濫觴到確立成熟，又像長江黃河，蜿蜒曲折，澎湃浩蕩，最終匯入并充實著中華民族復興偉業(yè)的浩瀚海洋。在我國傳統(tǒng)文化中，“仁”及其衍生的“義”是儒家思想的核心，其有利于封建統(tǒng)治者的一面被發(fā)現(xiàn)后，就被當做統(tǒng)治術，且具體化為“三綱五常”——“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁義禮智信”，并被樹為治世法寶，人生圭臬。封建禮教桎梏了古代中國人的心靈，固化了古代中國的封建秩序，使我國的封建社會延綿數(shù)千年。所以，近代以來新文化運動對舊文化的批判，首先矛頭直指的就是這個封建禮教。二十一世紀初，中國社會即將進入變革期。資產(chǎn)階級改良派提出“詩界革命”，“小說界革命”，提倡“我手寫我口”等，開始孕育白話詩文。在政治上，孫中山先生等引進了資產(chǎn)階級共和思想，人民思想開始得以解放。1915年，《新青年》赫然面世，由直接批判封建舊思想進而猛烈批判其載體的封建舊文學，喊出了“破除舊文化，建立新文化”的口號，時代被帶入新文化運動的范疇。1917年，蘇俄爆發(fā)十月革命，中國的思想界開始關注、研究和接受馬克思主義、社會主義。這年，先驅(qū)們提出了“文學革命”，他們以堅決的不妥協(xié)的態(tài)度猛烈批判舊文學，并開始親自嘗試新形式。1918年，魯迅寫出了現(xiàn)代文學史上第一部中篇白話小說《狂人日記》，發(fā)出了反封建禮教的嘶啞吶喊，確立了白話文的歷史地位。郭沫若創(chuàng)作《鳳凰涅槃》，盛開了韻文園囿里的一朵奇葩，白話詩正式誕生。這年，注音字母開始推行，對于普及大眾文化起了一定的作用。總括這一時期的成就主要是一個“破”字；從文體入手，破除舊文化，破除以封建禮教為核心的舊道德。至于建設什么樣的新文化、新道德，尚未涉及。在本文立論的題目下，這是我國新的思想文化發(fā)展的預備時期。毛澤東主席說過，近代以來，“五四以前，中國的文化是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義的文化的一部分。在五四以后，中國的新文化卻是新民主主義的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化。”1919年，“五四運動”爆發(fā)，中國人民經(jīng)過多種的反復比較，意識形態(tài)主流轉(zhuǎn)向新民主主義，開始選擇社會主義；現(xiàn)代中國的思想文化建設進入了正向發(fā)展的“漸進期”。1921年中國共產(chǎn)黨成立，現(xiàn)代中國朝著獨立解放的大方向進發(fā)，為新文化的全面興起奠定了政治基礎和發(fā)展前提。在殘酷的革命戰(zhàn)爭實踐中，同對于戰(zhàn)爭規(guī)律的認識一樣，我黨逐漸認識到，中國革命事業(yè)其實存在著軍事和文化兩條戰(zhàn)線，我們黨領導著武裝和文化兩支隊伍；我們必須在兩條戰(zhàn)線上都取得勝利，才是無產(chǎn)階級革命的全面的徹底的勝利。以毛澤東為代表的中共領袖們在戎馬倥傯中，時刻傾注著對文化改革和發(fā)展的關心。黨的早期領導人瞿秋白創(chuàng)作和翻譯了大量與蘇聯(lián)有關的作品。毛澤東在紅軍初創(chuàng)時期就十分重視紅軍戰(zhàn)士的文化教育；1929年，他親自起草的《紅四軍九大決議案》就明確規(guī)定，“各政治部負責征集、編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，此后，各紅色根據(jù)地填詞創(chuàng)作了大量的紅色歌謠。1936年，在保安成立了中國文藝家協(xié)會，我黨領導的陜甘寧邊區(qū)的文化文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，開始孕育現(xiàn)代革命價值觀。在毛澤東主席的著作中，開始明確共產(chǎn)黨人的價值追求。1939年，在《紀念白求恩》一文中，毛主席通過對于白求恩“毫不利己專門利人”，對技術“精益求精”精神的贊美，號召共產(chǎn)黨人要成為高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。第一次從思想道德角度對革命者提出較為明確的具體要求。1940年，毛澤東在《新民主主義的政治與與新民主主義的文化》的演講中，完整地提出了新民主主義理論，提出了新民主主義文化的論斷，指出“我們的文化是無產(chǎn)階級領導的，民族的、科學的、大眾的新民主主義的文化”；第一次揭示了無產(chǎn)階級新文化的性質(zhì)內(nèi)涵，從根本上解決了新文化是什么的問題。要求共產(chǎn)黨人“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。”1942年，毛主席親自領導召開了延安文藝座談會，發(fā)表了具有重大歷史意義的《講話》，就無產(chǎn)階級文藝的性質(zhì)、方向，做了深刻的闡述，撥正了無產(chǎn)階級文藝前進的方向。1944年，在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上，他又指出，“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”在《為人民服務》的演講中，提出了“完全徹底地為人民服務”的觀點。1945年，在《愚公移山》中，號召革命者“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。1949年，在黨的七屆二中全會的閉幕詞中，毛主席提出“兩個務必”，號召“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。”莊嚴的宣告：“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優(yōu)良作風。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”到建國前后，一大批詩史式的具有里程碑意義的文學作品紛紛面世；不但在文學，而且在音樂、美術、文化等各個領域都取得了彪炳史冊的成就，黨領導的文化工作樹起一座座驕人的豐碑。
建國以后，我國的思想文化建設進入了“發(fā)展期”。人民政權(quán)革故鼎新，梳理規(guī)劃，科學地領導進行新文化建設。從1956年開始，相繼推行簡化漢字，推行全國通用的漢語普通話，制定實施漢語拼音方案；從這時開始的全民識字和青壯年掃盲運動，以及1986年開始的普及九年義務教育持續(xù)推行到九十年代；中國人民的識字和文化水平普遍迅速地得以提高，適應和推動了經(jīng)濟社會和科學技術的高速發(fā)展。這一年，毛主席提出了“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮文化科學的方針。1957年，毛主席在濟南講，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。”在南京講，“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”1963年，作出“向雷鋒同志學習”的題詞，一個全國性的“學習雷鋒好榜樣”，完全徹底為人民服務的運動在全國持久的展開。1964年，毛主席發(fā)出“工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，全國人民學習解放軍”的號召。一系列榜樣效應，對于建設奮發(fā)向上、努力爭先的社會主義新道德，樹立健康向上的社會主義新風尚起到了極其重要的引領作用。
文化的興亡更替有其長期性。建國后，許多觀念性的東西在文化藝術界還是模糊、迷離的。有些已經(jīng)清除了的舊文化又沉渣泛起，有時弄得烏煙瘴氣。到了六十年代中，作為文化大革命的先聲，“破四舊，立四新（思想、道德、文化、風俗）”的號角首先吹響；一些舊的陳規(guī)陋習被革除。此后的文化大革命對于有害的舊文化進行了又一次激烈的沖擊和大掃除。如在戲劇領域，京劇革命新創(chuàng)了許多反映無產(chǎn)階級革命斗爭和工農(nóng)兵現(xiàn)實生活的劇目，工農(nóng)兵群眾登上了藝術舞臺；其他劇種相繼跟進；一些優(yōu)秀劇目和優(yōu)秀唱段深受人民群眾的歡迎喜愛并傳唱至今。黨和國家推崇的許多榜樣典型，革命文學樹立起的批量正面形象，加之文字文化的初步普及，熏陶教育了幾代人，全國人民的精神面貌為之一新。七十年代末期，鄧小平提出了“一個中心、兩個基本點”的黨在社會主義初級階段基本路線，在領導經(jīng)濟建設取得巨大成績的同時，要求“建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明”，“兩個文明一起抓，兩手都要硬”；提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”。八十年代初，全國青少年廣泛開展“五講四美三熱愛”活動，弘揚了社會主義精神文明。重申了“雙百方針”和“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向。2000年，江澤民提出了“三個代表”重要思想；提出了一系列的創(chuàng)新觀點，要求“建設以馬克思主義為指導，以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義文化為內(nèi)容的，與先進生產(chǎn)力發(fā)展相適應的中國特色社會主義先進文化”，重申“建設面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化”。在“弘揚主旋律，提倡多樣化”的方針指引下，我國的文化文藝產(chǎn)品日益豐富。同時，對于資產(chǎn)階級自由化，西方腐朽墮落的觀念形態(tài)進行了堅決的抵制和打擊。綜上可以看出，在整個二十世紀，我們黨的思想文化工作是與黨的宗旨、使命、時期總?cè)蝿占捌潆A段工作相聯(lián)系的，思想文化建設是圍繞著上述任務要求進行的。而進入到二十一世紀之后，黨注意于建設新的價值觀念，著力發(fā)展中國特色的社會主義思想文化；不但承繼此前創(chuàng)造的好成果，而且開始把文化建設當做黨的總體工作的一個重要方面；與經(jīng)濟社會目標一起規(guī)劃，一起建設，當做相輔相成、互相促進的建設任務了。新世紀初，2003年，胡錦濤提出了“以人為本”為核心的“科學發(fā)展觀”。2006年，他提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧落后為恥；以團結(jié)互助為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”2007年，黨的十七大明確提出了“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”的“四德”建設，進而概括提出了了二十字公民道德基本規(guī)范：“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”，注重了社會主義公民個體層面的思想品德建設，社會主義核心價值觀念開始體系化系統(tǒng)化。我黨對于思想文化建設的認識從“政治”、“精神”到“文化”、“道德”，再上升到價值觀的高度；從宏觀分析到具體而微，從偏重于理論表述到強調(diào)實際踐行，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的長過程，這個過程還在深化升華之中。進入新時代，習近平同志于2012年擔任中共中央總書記以后，確立了我黨發(fā)展中國特色社會主義，全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢和“兩個百年”的奮斗目標，提出了“四個自信”，強調(diào)指出：“文化自信”具有“更基礎、更廣泛、更深厚”的特點；把現(xiàn)階段中國的三類優(yōu)秀文化表述為：中華民族歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無產(chǎn)階級革命時期的紅色文化，社會主義建設和發(fā)展時期的先進文化；提出了優(yōu)秀文化建設的目標和行動方針。對于中華民族幾千年歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，如，仁義，和合，進取，誠信等，要予以傳承；對于主要在革命戰(zhàn)爭年代形成的無產(chǎn)階級革命精神文化，要予以弘揚，如“一不怕苦、二不怕死”的斗爭精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神，西柏坡精神等；對于社會主義建設各個時期形成的先進文化，要予以確立，如抗美援朝精神、兩彈一星精神、載人航天精神，以及改革開放以來形成的以開拓創(chuàng)新為核心的的深圳精神等等。確立二十四字“社會主義核心價值觀”，第一次從國家、社會、公民個人三個層面進行精當表達。在國家層面的價值目標：富強、民主、文明、和諧；在社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治；在公民個人層面的價值準則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是國家的價值目標、全社會的價值取向，也是個體的道德追求，不僅是宏觀的目標任務，也有具體的行動性、操作性。經(jīng)過百年的探索，我們黨從對于我國文化改革的探索的自覺，到對于先進的優(yōu)秀的文化的自信，再到建設先進文化的更高層次的自覺，中國特色社會主義的思想文化體系蔚然成型，中國人民有了自己合體的新的思想道德體系，中華文化在世界文化體系中又找到了自己新的坐標定位。十八大以來，在國內(nèi)社會，我黨以“不忘初心牢記使命”教育為總抓手，全方位的加強了黨的建設工作；在大中專院校，加強了意識形態(tài)建設，對反共反華勢力進行了有力地反擊；在中小學，加強了思想文化教育，尤其是加強了教材建設，社會主義核心價值在幼小心靈里開始扎根。在黨中央的堅強領導和具體推動下，新時代思想文化建設的頂層設計得到前所未有的加強，一系列具體的文化建設方案開始實行并取得明顯的成效。習近平還在各種國際場合，以富有中國文化特色的語言，親自向世界介紹中國，傳播中國經(jīng)驗和中國理念。2013年，習近平在訪問哈薩克斯坦時提出建設“一帶一路”倡議；2015年，在第70屆聯(lián)大上創(chuàng)造性地提出了“人類命運共同體”理念，得到國際社會的積極回應；2017年，這一思想載入聯(lián)合國相關決議案。中華文化得到愈來愈多的人的理解和認同，我國的國際話語體系建設和傳播方興未艾。特別值得贊譽的是，2000年中國抗擊新冠疫情的偉大斗爭取得決定性勝利，習近平同志親自部署指揮，秉“生命至上、人民至上”的理念，凝練出“舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共”的偉大抗疫精神，這是對于社會主義核心價值觀的偉大實踐和生動詮釋，在人類文化文明史上寫下了濃重的一筆。
意識形態(tài)是一個復雜廣博的系統(tǒng)，中國舊文化有幾千年的頑固遺存，西方的利己主義仍然有生命力；作為上層建筑范疇的文化發(fā)展，相較于經(jīng)濟社會的變遷要緩慢得多。在一百年中，在中國共產(chǎn)黨的領導下，從破到立，新文化建設從初創(chuàng)到成熟定型，這是中華民族必能實現(xiàn)偉大復興的重要標志和必要條件，也是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義國家制度興旺發(fā)達的巨大推動力量。頂層設計既已完成，基層責任就要壓實。要努力遵循這一正確的方向，延續(xù)這一良好的勢頭，牢牢把握社會主義的核心價值取向，有機融合“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色的革命文化，社會主義先進文化”三大文化精髓，面向全社會，重點是落實到課堂上，貫穿到教材中，從幼兒開始，對大中小學生進行全面的系統(tǒng)的價值觀念教育；通過政治的、法律的、制度的、文學的、藝術的、社會教育的等各種建設性手段，使中國特色社會主義的三大文化精髓成為全國人民物質(zhì)和精神生活的內(nèi)容。各級各地要強化責任意識，采取具體扎實的工作措施，使之長久進駐人民的心靈。同時，要認真甄別西方文明成果，有力防堵西方不良文化的浸漬和反動意識形態(tài)的滲透，堅決地反擊“和平演變”、“顏色革命”的圖謀伎倆。從而，使中國特色社會主義文化深入人心，統(tǒng)挈民意，使中華文化屹立于世界文化之林，使中華民族偉大復興的中國夢如期實現(xiàn)。（作者系山東某黨校退休校長；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)發(fā)布）
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