中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：以《新青年》創(chuàng)刊到1919年五四運(yùn)動(dòng)，算是預(yù)備期。1921年中國共產(chǎn)黨成立之后開始進(jìn)入漸進(jìn)期。在轟轟烈烈的革命進(jìn)程中，隨著馬克思主義中國化的不斷推進(jìn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化建設(shè)逐漸形成完善的體系。特別是毛澤東同志創(chuàng)造性地將馬克思主義文化理論與中國革命文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，提出了無產(chǎn)階級(jí)新文化建設(shè)的系統(tǒng)理論，確立了黨的文藝路線、文藝思想和文化建設(shè)的一系列方針政策。在毛澤東文化建設(shè)思想的指引下，從革命戰(zhàn)爭年代到新中國成立以后，無產(chǎn)階級(jí)及工農(nóng)大眾的、社會(huì)主義的新文藝成果層出不窮，新文化建設(shè)面貌振奮人心。2012年黨的十八大以來，習(xí)近平同志對(duì)我黨思想文化建設(shè)成果進(jìn)行了系統(tǒng)的繼承、歸納和升華，提出了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命紅色文化，建設(shè)時(shí)期的先進(jìn)文化”的“三種文化”學(xué)說，進(jìn)一步確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在十九大之后形成了成熟的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化體系。本文講的文化建設(shè)，是涵蓋思想文化、政治文化、制度文化、藝術(shù)文化等的整體概念。作為上層建筑重要組成部分的政治嬗變、制度改革、文學(xué)繁榮、文字普及、文化發(fā)展，都間接或直接地牽引著思想文化的發(fā)展變遷。作為概念，這里的思想文化包含了道德、情操、精神、思想、意識(shí)形態(tài)、信念理想等等觀念形態(tài)。縱觀我黨從文化自覺到文化自信的過程，像一篇宏麗的雄文，具備起承轉(zhuǎn)合的章法，具有起因、經(jīng)過、結(jié)果的全程；社會(huì)主義文化體系從發(fā)軔濫觴到確立成熟，又像長江黃河，蜿蜒曲折，澎湃浩蕩，最終匯入并充實(shí)著中華民族復(fù)興偉業(yè)的浩瀚海洋。在我國傳統(tǒng)文化中，“仁”及其衍生的“義”是儒家思想的核心，其有利于封建統(tǒng)治者的一面被發(fā)現(xiàn)后，就被當(dāng)做統(tǒng)治術(shù)，且具體化為“三綱五常”——“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和“仁義禮智信”，并被樹為治世法寶，人生圭臬。封建禮教桎梏了古代中國人的心靈，固化了古代中國的封建秩序，使我國的封建社會(huì)延綿數(shù)千年。所以，近代以來新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化的批判，首先矛頭直指的就是這個(gè)封建禮教。二十一世紀(jì)初，中國社會(huì)即將進(jìn)入變革期。資產(chǎn)階級(jí)改良派提出“詩界革命”，“小說界革命”，提倡“我手寫我口”等，開始孕育白話詩文。在政治上，孫中山先生等引進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)共和思想，人民思想開始得以解放。1915年，《新青年》赫然面世，由直接批判封建舊思想進(jìn)而猛烈批判其載體的封建舊文學(xué)，喊出了“破除舊文化，建立新文化”的口號(hào)，時(shí)代被帶入新文化運(yùn)動(dòng)的范疇。1917年，蘇俄爆發(fā)十月革命，中國的思想界開始關(guān)注、研究和接受馬克思主義、社會(huì)主義。這年，先驅(qū)們提出了“文學(xué)革命”，他們以堅(jiān)決的不妥協(xié)的態(tài)度猛烈批判舊文學(xué)，并開始親自嘗試新形式。1918年，魯迅寫出了現(xiàn)代文學(xué)史上第一部中篇白話小說《狂人日記》，發(fā)出了反封建禮教的嘶啞吶喊，確立了白話文的歷史地位。郭沫若創(chuàng)作《鳳凰涅槃》，盛開了韻文園囿里的一朵奇葩，白話詩正式誕生。這年，注音字母開始推行，對(duì)于普及大眾文化起了一定的作用。總括這一時(shí)期的成就主要是一個(gè)“破”字；從文體入手，破除舊文化，破除以封建禮教為核心的舊道德。至于建設(shè)什么樣的新文化、新道德，尚未涉及。在本文立論的題目下，這是我國新的思想文化發(fā)展的預(yù)備時(shí)期。毛澤東主席說過，近代以來，“五四以前，中國的文化是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的文化的一部分。在五四以后，中國的新文化卻是新民主主義的文化，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化。”1919年，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，中國人民經(jīng)過多種的反復(fù)比較，意識(shí)形態(tài)主流轉(zhuǎn)向新民主主義，開始選擇社會(huì)主義；現(xiàn)代中國的思想文化建設(shè)進(jìn)入了正向發(fā)展的“漸進(jìn)期”。1921年中國共產(chǎn)黨成立，現(xiàn)代中國朝著獨(dú)立解放的大方向進(jìn)發(fā)，為新文化的全面興起奠定了政治基礎(chǔ)和發(fā)展前提。在殘酷的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，同對(duì)于戰(zhàn)爭規(guī)律的認(rèn)識(shí)一樣，我黨逐漸認(rèn)識(shí)到，中國革命事業(yè)其實(shí)存在著軍事和文化兩條戰(zhàn)線，我們黨領(lǐng)導(dǎo)著武裝和文化兩支隊(duì)伍；我們必須在兩條戰(zhàn)線上都取得勝利，才是無產(chǎn)階級(jí)革命的全面的徹底的勝利。以毛澤東為代表的中共領(lǐng)袖們?cè)谌竹R倥傯中，時(shí)刻傾注著對(duì)文化改革和發(fā)展的關(guān)心。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白創(chuàng)作和翻譯了大量與蘇聯(lián)有關(guān)的作品。毛澤東在紅軍初創(chuàng)時(shí)期就十分重視紅軍戰(zhàn)士的文化教育；1929年，他親自起草的《紅四軍九大決議案》就明確規(guī)定，“各政治部負(fù)責(zé)征集、編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，此后，各紅色根據(jù)地填詞創(chuàng)作了大量的紅色歌謠。1936年，在保安成立了中國文藝家協(xié)會(huì)，我黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)的文化文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，開始孕育現(xiàn)代革命價(jià)值觀。在毛澤東主席的著作中，開始明確共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。1939年，在《紀(jì)念白求恩》一文中，毛主席通過對(duì)于白求恩“毫不利己專門利人”，對(duì)技術(shù)“精益求精”精神的贊美，號(hào)召共產(chǎn)黨人要成為高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。第一次從思想道德角度對(duì)革命者提出較為明確的具體要求。1940年，毛澤東在《新民主主義的政治與與新民主主義的文化》的演講中，完整地提出了新民主主義理論，提出了新民主主義文化的論斷，指出“我們的文化是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義的文化”；第一次揭示了無產(chǎn)階級(jí)新文化的性質(zhì)內(nèi)涵，從根本上解決了新文化是什么的問題。要求共產(chǎn)黨人“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。”1942年，毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)召開了延安文藝座談會(huì)，發(fā)表了具有重大歷史意義的《講話》，就無產(chǎn)階級(jí)文藝的性質(zhì)、方向，做了深刻的闡述，撥正了無產(chǎn)階級(jí)文藝前進(jìn)的方向。1944年，在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議上，他又指出，“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”在《為人民服務(wù)》的演講中，提出了“完全徹底地為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)。1945年，在《愚公移山》中，號(hào)召革命者“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。1949年，在黨的七屆二中全會(huì)的閉幕詞中，毛主席提出“兩個(gè)務(wù)必”，號(hào)召“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”莊嚴(yán)的宣告：“我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”到建國前后，一大批詩史式的具有里程碑意義的文學(xué)作品紛紛面世；不但在文學(xué)，而且在音樂、美術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了彪炳史冊(cè)的成就，黨領(lǐng)導(dǎo)的文化工作樹起一座座驕人的豐碑。
建國以后，我國的思想文化建設(shè)進(jìn)入了“發(fā)展期”。人民政權(quán)革故鼎新，梳理規(guī)劃，科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行新文化建設(shè)。從1956年開始，相繼推行簡化漢字，推行全國通用的漢語普通話，制定實(shí)施漢語拼音方案；從這時(shí)開始的全民識(shí)字和青壯年掃盲運(yùn)動(dòng)，以及1986年開始的普及九年義務(wù)教育持續(xù)推行到九十年代；中國人民的識(shí)字和文化水平普遍迅速地得以提高，適應(yīng)和推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展。這一年，毛主席提出了“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮文化科學(xué)的方針。1957年，毛主席在濟(jì)南講，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”在南京講，“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”1963年，作出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞，一個(gè)全國性的“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，完全徹底為人民服務(wù)的運(yùn)動(dòng)在全國持久的展開。1964年，毛主席發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國人民學(xué)習(xí)解放軍”的號(hào)召。一系列榜樣效應(yīng)，對(duì)于建設(shè)奮發(fā)向上、努力爭先的社會(huì)主義新道德，樹立健康向上的社會(huì)主義新風(fēng)尚起到了極其重要的引領(lǐng)作用。
文化的興亡更替有其長期性。建國后，許多觀念性的東西在文化藝術(shù)界還是模糊、迷離的。有些已經(jīng)清除了的舊文化又沉渣泛起，有時(shí)弄得烏煙瘴氣。到了六十年代中，作為文化大革命的先聲，“破四舊，立四新（思想、道德、文化、風(fēng)俗）”的號(hào)角首先吹響；一些舊的陳規(guī)陋習(xí)被革除。此后的文化大革命對(duì)于有害的舊文化進(jìn)行了又一次激烈的沖擊和大掃除。如在戲劇領(lǐng)域，京劇革命新創(chuàng)了許多反映無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭和工農(nóng)兵現(xiàn)實(shí)生活的劇目，工農(nóng)兵群眾登上了藝術(shù)舞臺(tái)；其他劇種相繼跟進(jìn)；一些優(yōu)秀劇目和優(yōu)秀唱段深受人民群眾的歡迎喜愛并傳唱至今。黨和國家推崇的許多榜樣典型，革命文學(xué)樹立起的批量正面形象，加之文字文化的初步普及，熏陶教育了幾代人，全國人民的精神面貌為之一新。七十年代末期，鄧小平提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成績的同時(shí)，要求“建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明”，“兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬”；提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個(gè)面向”。八十年代初，全國青少年廣泛開展“五講四美三熱愛”活動(dòng)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義精神文明。重申了“雙百方針”和“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。2000年，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想；提出了一系列的創(chuàng)新觀點(diǎn)，要求“建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化為內(nèi)容的，與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化”，重申“建設(shè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”。在“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的方針指引下，我國的文化文藝產(chǎn)品日益豐富。同時(shí)，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化，西方腐朽墮落的觀念形態(tài)進(jìn)行了堅(jiān)決的抵制和打擊。綜上可以看出，在整個(gè)二十世紀(jì)，我們黨的思想文化工作是與黨的宗旨、使命、時(shí)期總?cè)蝿?wù)及其階段工作相聯(lián)系的，思想文化建設(shè)是圍繞著上述任務(wù)要求進(jìn)行的。而進(jìn)入到二十一世紀(jì)之后，黨注意于建設(shè)新的價(jià)值觀念，著力發(fā)展中國特色的社會(huì)主義思想文化；不但承繼此前創(chuàng)造的好成果，而且開始把文化建設(shè)當(dāng)做黨的總體工作的一個(gè)重要方面；與經(jīng)濟(jì)社會(huì)目標(biāo)一起規(guī)劃，一起建設(shè)，當(dāng)做相輔相成、互相促進(jìn)的建設(shè)任務(wù)了。新世紀(jì)初，2003年，胡錦濤提出了“以人為本”為核心的“科學(xué)發(fā)展觀”。2006年，他提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧落后為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”2007年，黨的十七大明確提出了“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”的“四德”建設(shè)，進(jìn)而概括提出了了二十字公民道德基本規(guī)范：“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”，注重了社會(huì)主義公民個(gè)體層面的思想品德建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念開始體系化系統(tǒng)化。我黨對(duì)于思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)從“政治”、“精神”到“文化”、“道德”，再上升到價(jià)值觀的高度；從宏觀分析到具體而微，從偏重于理論表述到強(qiáng)調(diào)實(shí)際踐行，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的長過程，這個(gè)過程還在深化升華之中。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志于2012年擔(dān)任中共中央總書記以后，確立了我黨發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，提出了“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信”具有“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的特點(diǎn)；把現(xiàn)階段中國的三類優(yōu)秀文化表述為：中華民族歷史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的紅色文化，社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展時(shí)期的先進(jìn)文化；提出了優(yōu)秀文化建設(shè)的目標(biāo)和行動(dòng)方針。對(duì)于中華民族幾千年歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，如，仁義，和合，進(jìn)取，誠信等，要予以傳承；對(duì)于主要在革命戰(zhàn)爭年代形成的無產(chǎn)階級(jí)革命精神文化，要予以弘揚(yáng)，如“一不怕苦、二不怕死”的斗爭精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神，西柏坡精神等；對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期形成的先進(jìn)文化，要予以確立，如抗美援朝精神、兩彈一星精神、載人航天精神，以及改革開放以來形成的以開拓創(chuàng)新為核心的的深圳精神等等。確立二十四字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，第一次從國家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行精當(dāng)表達(dá)。在國家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治；在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是國家的價(jià)值目標(biāo)、全社會(huì)的價(jià)值取向，也是個(gè)體的道德追求，不僅是宏觀的目標(biāo)任務(wù)，也有具體的行動(dòng)性、操作性。經(jīng)過百年的探索，我們黨從對(duì)于我國文化改革的探索的自覺，到對(duì)于先進(jìn)的優(yōu)秀的文化的自信，再到建設(shè)先進(jìn)文化的更高層次的自覺，中國特色社會(huì)主義的思想文化體系蔚然成型，中國人民有了自己合體的新的思想道德體系，中華文化在世界文化體系中又找到了自己新的坐標(biāo)定位。十八大以來，在國內(nèi)社會(huì)，我黨以“不忘初心牢記使命”教育為總抓手，全方位的加強(qiáng)了黨的建設(shè)工作；在大中專院校，加強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)反共反華勢力進(jìn)行了有力地反擊；在中小學(xué)，加強(qiáng)了思想文化教育，尤其是加強(qiáng)了教材建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值在幼小心靈里開始扎根。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和具體推動(dòng)下，新時(shí)代思想文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)得到前所未有的加強(qiáng)，一系列具體的文化建設(shè)方案開始實(shí)行并取得明顯的成效。習(xí)近平還在各種國際場合，以富有中國文化特色的語言，親自向世界介紹中國，傳播中國經(jīng)驗(yàn)和中國理念。2013年，習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時(shí)提出建設(shè)“一帶一路”倡議；2015年，在第70屆聯(lián)大上創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，得到國際社會(huì)的積極回應(yīng)；2017年，這一思想載入聯(lián)合國相關(guān)決議案。中華文化得到愈來愈多的人的理解和認(rèn)同，我國的國際話語體系建設(shè)和傳播方興未艾。特別值得贊譽(yù)的是，2000年中國抗擊新冠疫情的偉大斗爭取得決定性勝利，習(xí)近平同志親自部署指揮，秉“生命至上、人民至上”的理念，凝練出“舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，這是對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大實(shí)踐和生動(dòng)詮釋，在人類文化文明史上寫下了濃重的一筆。
意識(shí)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜廣博的系統(tǒng)，中國舊文化有幾千年的頑固遺存，西方的利己主義仍然有生命力；作為上層建筑范疇的文化發(fā)展，相較于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷要緩慢得多。在一百年中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從破到立，新文化建設(shè)從初創(chuàng)到成熟定型，這是中華民族必能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)志和必要條件，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家制度興旺發(fā)達(dá)的巨大推動(dòng)力量。頂層設(shè)計(jì)既已完成，基層責(zé)任就要壓實(shí)。要努力遵循這一正確的方向，延續(xù)這一良好的勢頭，牢牢把握社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，有機(jī)融合“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色的革命文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化”三大文化精髓，面向全社會(huì)，重點(diǎn)是落實(shí)到課堂上，貫穿到教材中，從幼兒開始，對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行全面的系統(tǒng)的價(jià)值觀念教育；通過政治的、法律的、制度的、文學(xué)的、藝術(shù)的、社會(huì)教育的等各種建設(shè)性手段，使中國特色社會(huì)主義的三大文化精髓成為全國人民物質(zhì)和精神生活的內(nèi)容。各級(jí)各地要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，采取具體扎實(shí)的工作措施，使之長久進(jìn)駐人民的心靈。同時(shí)，要認(rèn)真甄別西方文明成果，有力防堵西方不良文化的浸漬和反動(dòng)意識(shí)形態(tài)的滲透，堅(jiān)決地反擊“和平演變”、“顏色革命”的圖謀伎倆。從而，使中國特色社會(huì)主義文化深入人心，統(tǒng)挈民意，使中華文化屹立于世界文化之林，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)如期實(shí)現(xiàn)。（作者系山東某黨校退休校長；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)發(fā)布）
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