從用《紅色娘子軍》招待尼克松談起
作者:郭松民
現(xiàn)在人們都喜歡談?wù)撐幕孕诺脑掝}。
其實(shí),新中國(guó)成立后,我們一直都不缺少文化自信,只是后來,由于種種原因,又把文化自信遺失了。
至于遺失的原因,要完全說清楚,需要一篇長(zhǎng)文章,這里暫不展開。
話說半個(gè)多世紀(jì)前的1972年2月22日,北京城出現(xiàn)了相當(dāng)有文化自信的一幕:前一天剛剛到訪中國(guó)的美國(guó)總統(tǒng)尼克松,被中國(guó)方面招待觀看革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。

《紅色娘子軍》,由一群揮舞著大刀和馬槍的男女紅軍戰(zhàn)士表演的芭蕾!如果聯(lián)想到幾十年后的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式,只有寬袍大袖的古典中國(guó)人形象,卻沒有現(xiàn)、當(dāng)代中國(guó)人(更不要說革命軍人)的形象,我們就更能感受到這場(chǎng)演出的卓爾不群了。二十世紀(jì)接待外國(guó)元首的禮儀,包括檢閱儀仗隊(duì)、國(guó)宴、觀看文藝演出等等。而用《紅色娘子軍》招待來訪的外國(guó)元首,尤其是西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,的確再合適不過了。這一藝術(shù)形式孕育于十四世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興,降生于十七世紀(jì)后期路易十四的宮廷,十八世紀(jì)在法國(guó)日臻完美,到十九世紀(jì)末期,在俄羅斯進(jìn)入鼎盛。經(jīng)過近五百年的流行與發(fā)展,芭蕾已經(jīng)被世界大多數(shù)國(guó)家所接受,成為一種世界性的藝術(shù)語言,是一種公認(rèn)的高雅藝術(shù)。其次,從內(nèi)容上來看,《紅》講述了被壓迫人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,通過武裝斗爭(zhēng)贏得自身解放的故事。用源自西方的芭蕾舞講述中國(guó)革命故事,《紅色娘子軍》由此成為毛主席提倡的“洋為中用”的典范。
《紅》包含了雙重主題:一是階級(jí)解放,二是女性解放。其中階級(jí)解放是女性解放前提和必要條件。沒有階級(jí)解放,吳瓊花最好的前途,也無非是做南霸天的通房丫鬟,比起被鞭打、被關(guān)進(jìn)水牢,這不過是換一種形式受壓迫罷了。更重要的是,《紅》通過“只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己”的公開宣示以及不斷響起的《國(guó)際歌》旋律,最終指向的是世界革命與人類的解放。不言而喻,這同時(shí)意味著要推翻美帝國(guó)主義在全世界的統(tǒng)治。

但是,中國(guó)方面并不擔(dān)心《紅色娘子軍》會(huì)讓尼克松感到不適,也不覺得有必要為了照顧尼克松的情緒而對(duì)劇情或主題做任何修改。無疑,中國(guó)方面也不是為了故意讓尼克松感到尷尬才請(qǐng)他看《紅色娘子軍》。

是的,沒有什么客氣的,也沒有必要遮遮掩掩,這就是我們的核心價(jià)值觀!我們追求的就是全人類的解放,是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這比尼克松喜歡談?wù)摰某橄蟮?ldquo;自由”(見尼克松著《六次危機(jī)》)要高許多——豈止是高許多,簡(jiǎn)直是霄壤之別。因?yàn)槌橄蟮?ldquo;自由”通常會(huì)蛻變?yōu)樯贁?shù)人的自由,變成南霸天壓迫吳瓊花的自由,而這正是紅色娘子軍們所深惡痛絕,絕不接受的!不知道尼克松在觀劇時(shí)有沒有想過美國(guó)和南霸天的關(guān)系?不過這已經(jīng)不重要了,重要的是,這一幕讓我們看到了什么叫文化自信,也讓我們領(lǐng)悟到了,文化自信是怎么來的。

簡(jiǎn)言之,對(duì)中國(guó)而言,1840年以來的歷史證明,沒有革命文化,就不可能有真正的文化自信。
所謂文化自信,無非就是對(duì)自身文化優(yōu)越性的確信,而只有以人類的徹底解放為出發(fā)點(diǎn)與歸宿的革命文化,才優(yōu)越于迄今為止的一切人類文化,包括“普世價(jià)值”。1992年,中央芭蕾舞團(tuán)討論要不要重新排演《紅色娘子軍》。當(dāng)時(shí),有人以《紅》是“樣板戲”為由反對(duì)重排,但最后這種意見被否定,原因就在于,中國(guó)真正達(dá)到世界水平的芭蕾舞劇就這一部。時(shí)間像流水一樣快,倏忽三十多年過去了,《紅色娘子軍》仍然是“就這一部”!真不知道是應(yīng)該為此感到驕傲,還是為此感到悲催?
(作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【授權(quán)編發(fā)】,修訂發(fā)布;圖片來自網(wǎng)絡(luò),侵刪)
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