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       一、縣委書(shū)記黨校發(fā)言不是“美文”是“衰文”

近日來(lái)，一位縣委書(shū)記在中央黨校秋季畢業(yè)典禮上的發(fā)言，因?yàn)橛昧舜罅繉?duì)偶排比等修辭手法，被作為范文推薦，并且逐字逐句加以解說(shuō)。這里隨便摘錄一段：

【兩個(gè)月下來(lái)，我們從習(xí)近平同志同第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)的講話中，讀到了什么是“革命理想高于天”的堅(jiān)定信仰；我們從開(kāi)學(xué)典禮上陳希校長(zhǎng)的講話中，讀到了什么是“敢教日月?lián)Q新天”的時(shí)代情懷；我們從品嘗馬克思主義經(jīng)典味道的過(guò)程中，讀到了什么是“只留清氣滿乾坤”的真理力量；我們從校園里一座座塑像的哲思中，讀到了什么是“茍利國(guó)家生死以”的革命意志；我們從焦裕祿精神、紅旗渠精神中，讀到了什么是“鞠躬盡瘁死而后已”的奮斗精神（這段沒(méi)有采用慣用的常規(guī)套路，而是通過(guò)引用名言警句來(lái)陳述自己的學(xué)習(xí)收獲，非常有新意。同時(shí)，也巧妙地陳述了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，體現(xiàn)出了作者高超的總結(jié)歸納能力）。大家感受到，真理的味道非常甜，知識(shí)的海洋非常寬，榜樣的力量非常大，奮斗的路上非常美（一般人寫這塊內(nèi)容時(shí)，通常都會(huì)用“經(jīng)受了一次黨性鍛煉，接受了一次靈魂洗禮，承受了一次精神淬煉”等話語(yǔ)，但這篇發(fā)言卻跳出陳規(guī)，用極富哲理性和思想性四個(gè)金句陳述學(xué)習(xí)感悟，令人眼前一亮、耳目一新）。

這位縣委書(shū)記火了，在中央黨校的發(fā)言讓人大呼過(guò)癮！-大河報(bào)網(wǎng)

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但是或許與推薦者事與愿違，相關(guān)的講話不但沒(méi)有受到好評(píng)，反而引發(fā)了網(wǎng)上一片嘲笑之聲。盡管很多人平常的政治觀點(diǎn)和對(duì)于一些社會(huì)問(wèn)題的看法有很大的分歧，但是對(duì)于這篇講話以及推薦這篇講話的做法，卻幾乎沒(méi)有什么人肯定。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？不少朋友表示，這篇文章只是注重文采，是一篇“美文”，但是卻言之無(wú)物。這種說(shuō)法不能說(shuō)一點(diǎn)道理都沒(méi)有，不過(guò)筆者個(gè)人卻認(rèn)為，這篇文章最大的問(wèn)題恰恰不是內(nèi)容，而是形式。如果要是不采取華麗的修辭方式，單單把相關(guān)的內(nèi)容用平常百姓的大白話說(shuō)出來(lái)，恐怕也不會(huì)有這么多人罵。

這，其實(shí)也體現(xiàn)了多年以來(lái)語(yǔ)文教育的失敗。馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該以清新自然為美，矯揉造作、無(wú)病呻吟是語(yǔ)言運(yùn)用的大忌。但是近些年來(lái)語(yǔ)文教育的去馬克思主義化導(dǎo)致文藝標(biāo)準(zhǔn)教育缺失，讓不少人搞不清楚文章的好壞，把公知那種矯揉造作、無(wú)病呻吟的“雞湯體”當(dāng)成了“美文”。

嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，馬克思主義文藝標(biāo)準(zhǔn)也并不僅僅限于馬克思主義產(chǎn)生之后。在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，人們對(duì)于文藝作品的藝術(shù)性判斷標(biāo)準(zhǔn)和馬克思主義是大體相同的。比如說(shuō)，蘇軾稱韓愈為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。這當(dāng)中的“八代之衰”，指的就是從漢代到隋代流行的都是那些大量使用對(duì)偶和排比等修辭手法的駢體文和賦，認(rèn)為其矯揉造作。

而這個(gè)縣委書(shū)記的黨校發(fā)言恰恰就是在模仿古代的駢體文和賦，犯了矯揉造作這個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的最大禁忌，是一篇典型的“衰文”。因此，被群嘲也就是理所當(dāng)然的。

二、如何反對(duì)矯揉造作，實(shí)現(xiàn)文風(fēng)的自然清新？

當(dāng)然，反對(duì)矯揉造作的文風(fēng)，并不是說(shuō)文章要寫得和白開(kāi)水一樣就行了，而是說(shuō)要用貼近生活的質(zhì)樸語(yǔ)言寫出美感。由于篇幅所限，筆者在這里僅僅簡(jiǎn)單說(shuō)一下，引用和修辭最基本的原則。

不久前，筆者在評(píng)論金庸的作品時(shí)強(qiáng)調(diào)，金庸的作品大量引用前人的古詩(shī)文，其實(shí)是違反了創(chuàng)作的一般規(guī)律。有些朋友不太明白這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得引用一點(diǎn)兒古詩(shī)文，不是也顯得挺美的嘛？是不是這樣做違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才要反對(duì)呢？并非如此。

馬克思主義的一個(gè)基本原則就是，文藝作品要寫出典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。而古詩(shī)文本身就是一定環(huán)境當(dāng)中的一定人物契合的。古代人之所以強(qiáng)調(diào)不能在小說(shuō)當(dāng)中引用古詩(shī)文，而必須自己原創(chuàng)，就是因?yàn)橐玫脑捑筒蛔匀黄鹾希@得矯揉造作了。

比如說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中林黛玉寫的詩(shī)《葬花吟》，便是曹雪芹原創(chuàng)的。能不能用李清照的《聲聲慢》代替呢？絕對(duì)不能。這并不是說(shuō)《聲聲慢》寫的不如《葬花吟》好，相反《聲聲慢》寫出了靖康之變之后，詩(shī)人在國(guó)破家亡情況下凄涼悲慘的心境，要比《葬花吟》更勝一籌。但是，《聲聲慢》其實(shí)是寫“秋風(fēng)驟起”那種戰(zhàn)亂年代突變的景象，與《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中和平年代緩慢的衰敗是不同的，同時(shí)其也反映了李清照柔中帶剛的人物特質(zhì)，和林黛玉病弱內(nèi)向的氣質(zhì)有很大區(qū)別。如果把《葬花吟》換成《聲聲慢》，就會(huì)顯得突兀別扭，與上下文不契合，甚至把賈家緩慢衰敗的社會(huì)環(huán)境和林黛玉那種人物氣質(zhì)全都破壞了，整本書(shū)至少要被毀去一大半。

這并不是說(shuō)絕對(duì)不能引用。一個(gè)優(yōu)秀的作家肯定非常擅長(zhǎng)用典，但是“用典”并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的引用，而是渾然天成，讓人看不出來(lái)是在引用。像前面提到的蘇軾稱韓愈為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”在這方面做得就很好。

很多專家都誤認(rèn)為“文起八代之衰”是蘇軾的原創(chuàng)，其實(shí)根本不是。這是化用了李白《古風(fēng)59首》當(dāng)中第一首的頭兩句“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”。意思是像《詩(shī)經(jīng)》那種貼近生活的詩(shī)風(fēng)早就毀滅了，讓不少人等得都老了也無(wú)處訴說(shuō)。而李白這句話本身也是用典。其是化用的《論語(yǔ)》當(dāng)中的“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”這是李白借孔子對(duì)周禮的懷念，表達(dá)自己對(duì)《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中那種自然清新的詩(shī)風(fēng)的懷念。蘇軾在這里使用這個(gè)典故來(lái)表達(dá)對(duì)于韓愈推崇先秦古文的贊許，其實(shí)就是既稱贊了韓愈像李白復(fù)興古詩(shī)一樣領(lǐng)導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，讓文章恢復(fù)了先秦的那種自然清新的風(fēng)氣，也稱贊了其繼承了孔子的精神，可以說(shuō)是極為自然貼切。

“道濟(jì)天下之溺”則是比較明顯的用典，語(yǔ)出《孟子·離婁上》“天下溺，援之以道”，意為世風(fēng)日下，必須用儒家的倫理道德來(lái)挽救。如果單獨(dú)拿出來(lái)這一句來(lái)看，用典也算是比較普通的，但是和上一句“文起八代之衰”連起來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)契合的非常好，不僅很難找到更好的搭配，也幾乎讓人感覺(jué)不出來(lái)是在用典了。這就是語(yǔ)言功底上佳的體現(xiàn)。

對(duì)偶，排比等修辭手法也是如此，要似對(duì)而非對(duì)，讓人感覺(jué)不出來(lái)創(chuàng)作的刻意性。像“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的關(guān)鍵就在一個(gè)“而”字。如果去掉了這一個(gè)字，改成“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”這種嚴(yán)格的對(duì)仗就顯得矯揉造作，讓人有點(diǎn)兒惡心了。

如果要是朋友們還不明白的話，筆者就再舉一個(gè)現(xiàn)代白話文的例子。托爾斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》主要有兩個(gè)翻譯的版本，一個(gè)是“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各自有各自的不幸”，另一個(gè)是“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭個(gè)個(gè)不同”。哪個(gè)好呢？我想不懂文學(xué)的人也能看出來(lái)，前者是自然清新的，后者是矯揉造作的。因?yàn)榍罢呔褪撬茖?duì)而非對(duì)，讓人感覺(jué)不出來(lái)創(chuàng)作的刻意性。

三、不再把“衰文”當(dāng)“美文”才能贏得群眾信任

更深入一點(diǎn)說(shuō)，矯揉造作的文風(fēng)本身固然只是形式，但是也反映了一定的內(nèi)容與階級(jí)色彩。在90年代末語(yǔ)文課程改革當(dāng)中被刪除的一篇老課文，也就是毛澤東主席的名篇《反對(duì)黨八股》，當(dāng)中就一針見(jiàn)血的指出，這種矯揉造作的文風(fēng)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)：

【主觀主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需要的，而是剝削階級(jí)所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級(jí)思想的反映。中國(guó)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國(guó)家，我們黨是處在這個(gè)廣大階級(jí)的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個(gè)階級(jí)的，他們都不免或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴進(jìn)黨來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股。】

筆者在之前的文章當(dāng)中也指出過(guò)，所謂小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)又叫小市民性格，主要就是明明是不敢反抗的奴才，卻又非要顯示自己比普通勞動(dòng)者高出一等。像金庸的小說(shuō)和好萊塢大片當(dāng)中的那些所謂“英雄”便反映了這種心態(tài)。這種心態(tài)在文風(fēng)上的表現(xiàn)，就是明明沒(méi)有多少文化，卻非要顯示自己是文化人，也就是網(wǎng)上俗稱的“裝逼”。

相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民或許藝術(shù)水平未必有多高，但是至少一般不會(huì)矯揉造作，無(wú)病呻吟，符合文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)該自然清新這個(gè)基本的大原則。即使未必讓人喜歡看，但是至少也不會(huì)讓人感覺(jué)惡心。

當(dāng)然，要寫好一篇文章，最主要的還是要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。不光在形式上要明白如畫，自然清新，在內(nèi)容上也要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近生活，關(guān)心普通勞動(dòng)者面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也就是毛澤東主席在《反對(duì)黨八股》當(dāng)中所指出的“列寧的精神”：

【“在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，彼得堡‘工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)’第一次在俄國(guó)開(kāi)始把社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)某一個(gè)工廠里爆發(fā)罷工時(shí)，‘斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)’因?yàn)榻?jīng)過(guò)自己小組中的參加者而很熟悉各企業(yè)中的情形，立刻就印發(fā)傳單、印發(fā)社會(huì)主義的宣言來(lái)響應(yīng)。在這些傳單里，揭露出廠主虐待工人的事實(shí)，說(shuō)明工人應(yīng)如何為自身的利益而奮斗，載明工人群眾的要求。這些傳單把資本主義機(jī)體上的癰疽，工人的窮困生活，工人每日由十二小時(shí)至十四小時(shí)的過(guò)度沉重的勞動(dòng)，工人之毫無(wú)權(quán)利等等真情實(shí)況，都揭露無(wú)余。同時(shí)，在這些傳單里，又提出了相當(dāng)?shù)恼我蟆?rdquo;

是“很熟悉”啊！是“揭露無(wú)余”啊！

我們是贊成列寧的嗎？如果是的話，就得依照列寧的精神去工作。不是空話連篇，言之無(wú)物；不是無(wú)的放矢，不看對(duì)象；也不是自以為是，夸夸其談；而是要照著列寧那樣地去做。】

另外，文章的內(nèi)容和形式是不可分割的。如果文章的內(nèi)容真正反映了普通群眾的現(xiàn)實(shí)生活，那么形式也就不太可能會(huì)是矯揉造作的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，矯揉造作的文風(fēng)泛濫，本身就反映了某些人背離了馬克思列寧主義的精神與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)。而縣委書(shū)記中央黨校發(fā)言被“群嘲”，其實(shí)也是這種背離損害了群眾對(duì)黨和政府信任的反映。

因此，我們應(yīng)該從這一事件當(dāng)中感受到警訊。在語(yǔ)文教育和社會(huì)輿論中堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，不再把“衰文”當(dāng)成“美文”，本身就是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民立場(chǎng)，贏得群眾信任的必備舉措。