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       作者：王德華

新中國(guó)成立近70年，我們偉大的祖國(guó)從站起來(lái)到富強(qiáng)起來(lái)。“歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮”；方志敏烈士筆下的“山破碎，國(guó)弊民窮”的舊中國(guó)，變成了“明媚的花園”。 祖國(guó)母親這個(gè)“天生的麗人”，再也不是“叫化的婆子”。

看看烏克蘭、敘利亞、利比亞和阿富汗看，看看危機(jī)四伏的中國(guó)近海，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，我們沒有任何理由自滿。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，歌星影星成了追捧的對(duì)象。相反，我們的英雄常常以各種借口被“質(zhì)疑”，敲打得面目全非。這將把我們的青少年引向何方？

意大利政治家馬基雅維里說(shuō)過(guò):“造就最強(qiáng)大國(guó)家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國(guó)民的堅(jiān)定信仰”。

百年國(guó)恥，中國(guó)之?dāng)。紫仁蔷裰當(dāng)?。秦始皇通過(guò)焚書坑儒，把一個(gè)最優(yōu)秀的中國(guó)男人閹割了。龔自珍用“萬(wàn)馬齊暗”形容明清的古老中華。他還說(shuō)，“朝廷中見不到一個(gè)有才華的官員，街頭見不到一個(gè)有才華的小偷。”

一個(gè)人如果只知吃喝玩樂，沒有遠(yuǎn)大追求，沒有責(zé)任感和使命感，不論他穿得如何光鮮亮麗，他的靈魂永遠(yuǎn)是跪著的。一個(gè)民族同樣如此。無(wú)論在皇權(quán)面前還是在侵略者面前，他們永遠(yuǎn)是點(diǎn)頭哈腰，永遠(yuǎn)站不起來(lái)。

這在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到了頂峰。文官貪財(cái)、武官怕死，于是該守的城沒有一座守住，該打勝的戰(zhàn)斗沒有一場(chǎng)打勝。日本軍醫(yī)檢查清軍傷口稱，“從清兵的創(chuàng)口來(lái)看，射入口大抵在背部；自前面中彈者極少。”

在南京大屠殺那個(gè)最黑暗的日子里，十幾個(gè)日本兵押著上萬(wàn)名俘虜去屠殺，竟無(wú)一人反抗，都逃跑也不敢。侵華日軍頭子板垣征四良郎評(píng)價(jià)中國(guó)人說(shuō)，“他們不是一個(gè)團(tuán)體，他們是分散的個(gè)體”；“九一八”的元兇石原莞爾狂妄地稱，“我不用竹劍，我只用竹刀就足以嚇退張學(xué)良”。

漢奸自有一套漢奸理論。翻閱《審訊汪偽漢奸筆錄》一書唏噓不已。雙手沾滿人民鮮血的76號(hào)特務(wù)頭子丁默邨等人，在《自白書》中無(wú)不稱自己是“迫而虛與委蛇”。把漢奸嘴臉描繪成“凡有利于人民，減除人民痛苦之事業(yè)，邨無(wú)不竭力為之”的大忠臣。

是日本鬼子把中華民族推到懸崖邊，教育了中國(guó)人民，使我們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；是開國(guó)領(lǐng)袖駁斥了“亡國(guó)論”，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是“持久戰(zhàn)”；是中國(guó)共產(chǎn)黨人，“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造就了陷敵于滅頂之災(zāi)的江洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”。

戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。“風(fēng)在吼 馬在叫，黃河在咆哮”，“ 萬(wàn)山叢中抗日英雄真不少”。目睹狼牙山壯士跳下懸崖的壯舉，日軍排成整齊的隊(duì) ，向五壯士跳崖處恭恭敬敬地敬了三個(gè)躬。精神上站起來(lái)的中國(guó)人，打敗日本侵略者成了必然。

如今的日子過(guò)的安逸了，“事不關(guān)已、高高掛起”的的人還是很多，從抵制“薩德”等事件可以窺出端倪。精致主義心中只有個(gè)體沒有集體，只有家庭沒有國(guó)家。當(dāng)沖鋒號(hào)再次吹響時(shí)，有多少人愿意拋妻別子去沖鋒陷陣？

看看國(guó)破家碎的中東吧，這意味著血風(fēng)腥雨、妻離子散，意味著思念家鄉(xiāng)“那滿山遍野的大豆高粱”，“還有那衰老的爹娘”。 委屈求全的只能招來(lái)無(wú)盡的羞辱和壓迫！永遠(yuǎn)不希望我們這個(gè)民族再被推到萬(wàn)劫不復(fù)，然后置之死地而后生。

我們都是躺在開國(guó)前輩們鋪好的溫床上，安享余溫的幸福一代。我們要高揚(yáng)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)主義精神，沖破過(guò)于精細(xì)的利益考量，展現(xiàn)我們這一代人的血性和擔(dān)當(dāng)。