比較西方模式和中國模式，兩者最大的差別是什么？為何說美國在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，給自己的利益帶來的損害越來越大？
在9月2日東方衛(wèi)視《這就是中國》第33期節(jié)目中，主講嘉賓、復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授進(jìn)行了精彩的演講，問題分析的非常精辟，值得大家認(rèn)真一讀。
大家可能聽過一個說法，就是英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)講過這么一句話，她說中國永遠(yuǎn)不可能成為一流大國，因?yàn)楸M管中國向全世界出口電冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)等等，但中國沒有可以向全世界輸出的理念。我們國內(nèi)一些公知也跟著這樣說，由此而感嘆這個國家怎么了、這個制度怎么了。其實(shí)道理很簡單，撒切爾夫人錯了，錯得離譜。她對中國了解得太少，所以上世紀(jì)80年代她來中國訪問的時候，當(dāng)時中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平已經(jīng)給她上過一課。她當(dāng)時不想把香港還給中國，鄧小平說如果我們達(dá)不成協(xié)議的話，中國將單方面采取措施，她沒有料到中國態(tài)度如此強(qiáng)硬，所以她步出會見廳的時候，心事重重，下大會堂臺階的時候，踩空一腳摔了一跤。
實(shí)際上中國人這個理念，既豐富又精彩，為什么？首先，這是一個文明型國家的崛起，所以中國的理念往往后邊都有數(shù)千年的文明的積淀；第二就是中國理念背后有自己過去數(shù)十年迅速崛起偉大實(shí)踐的支撐，所以是一種中國智慧和經(jīng)驗(yàn)的一種集中體現(xiàn)；第三，我覺得就是中國理念往往也是中國社會從上到下的共識，甚至就是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹腔邸?/section>比方說實(shí)事求是，你經(jīng)常看到兩個人吵架，有個人來勸架，勸架的人會說，實(shí)事求是講，你們兩個人都有點(diǎn)問題，各退一步不就海闊天空了嗎？這就是一種中國智慧，實(shí)際上在我們改革開放，在我們國家崛起中都用上了。鑒于中國理念這種豐富性，我準(zhǔn)備分兩次講座來與大家一起探討中國理念，其實(shí)兩次講座也是不夠的，我做的只是拋磚引玉，歡迎有更多的人加入研究和傳播中國理念這個行列。我覺得中國理念很多，但如果我們能夠把一些最基本的搞清楚講清楚，我想就可以大致的了解中國是如何成功的，也可以了解這些理念對整個外部世界可能產(chǎn)生的影響，用現(xiàn)在的話講就是為世界提供一些中國智慧。
我記得有一年我在倫敦，我參觀丘吉爾的紀(jì)念館，當(dāng)時那個講解員就對我講說，英國首相丘吉爾對戰(zhàn)后國際關(guān)系做出了非常重要的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗兔绹漠?dāng)時總統(tǒng)羅斯福早在1941年就共同發(fā)表了一份叫做《大西洋憲章》，這個文件上只有一頁紙，但是它影響了整個戰(zhàn)后的國際關(guān)系的發(fā)展和演變。《大西洋憲章》是1941年8月14日發(fā)表的，當(dāng)時它表明了英美兩個國家準(zhǔn)備聯(lián)合起來與德國納粹作戰(zhàn)，也確實(shí)提出一些戰(zhàn)后世界格局應(yīng)該遵守的一些主要的原則。我說我同意他的看法，但我也順便告訴他，我說有一個中國理念才四個字，已經(jīng)改變了一個13億人口的大國的命運(yùn)，而且最終可能會改變整個世界格局。這四個字就是“實(shí)事求是”，而且英文翻譯也正好是四個單詞，英文叫做Seeking truth from facts，中文解釋成從事實(shí)中尋找真理，我覺得還是比較接近它的原意的。我順便說一句，這個實(shí)事求是我們有些人把它翻譯成pragmatism實(shí)用主義，我覺得這是不準(zhǔn)確的，扭曲了這個理念本來的意思。從事實(shí)中尋找真理，更加接近這個理念中文的原來的意思。“實(shí)事求是”這個概念最早見于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，它指一種做學(xué)問的誠實(shí)的態(tài)度。那么到明清時代又形成了叫“實(shí)學(xué)”，就強(qiáng)調(diào)通過對事物本身的探索來發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。后來毛主席把它定為中國革命成功的思想精髓。早在1930年，毛主席有過一篇著名的演講，叫“反對本本主義”。他針對當(dāng)時紅四軍內(nèi)部存在的教條主義問題，比方說開口閉口蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，有一種食洋不化，所以毛主席就提出了黨的思想路線問題。他講了今天很多我們聽起來都是振聾發(fā)聵的話，他這樣說，他說你對那個問題不能解決嗎？那么你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人或者邀請一堆人不做調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。▲毛澤東在這篇著作中提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”回望中國革命波瀾壯闊的歷史，什么時候我們堅(jiān)持實(shí)事求是，我們就勝利，反之就經(jīng)歷失敗和挫折。大家知道紅軍長征的起因就是王明、李德等人教條主義本本主義的錯誤，導(dǎo)致紅軍的根據(jù)地越打越小，傷亡越來越嚴(yán)重，最后不得不進(jìn)行長征。一直到遵義會議確立毛主席為代表的新的中央，確立毛主席的實(shí)事求是的思想路線和軍事路線。大家可能知道就是人民解放軍有一位戰(zhàn)神叫粟裕，那么他的作戰(zhàn)方法就是徹底的實(shí)事求是。1948年前后，中央軍委最初考慮是讓華東野戰(zhàn)軍三個縱隊(duì)挺進(jìn)江南，逼國民黨調(diào)整他在中原的戰(zhàn)略部署。但粟裕從戰(zhàn)爭全局和中原的實(shí)際情況的分析，他看到了難得的戰(zhàn)機(jī)，他斗膽直陳，向中央軍委建議，在中原黃淮地區(qū)打幾個大規(guī)模的殲滅戰(zhàn)，后來成為著名的“淮海戰(zhàn)役”。淮海戰(zhàn)役當(dāng)時第一仗是要消滅國民黨的黃百韜兵團(tuán)，總攻的日期定在11月8號，但粟裕在前線發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)局千變?nèi)f化，包括黃百韜兵團(tuán)的集結(jié)動向發(fā)生了變化，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，所以他冒著違抗軍令的風(fēng)險，調(diào)整部隊(duì)的部署，同時也給中央軍委發(fā)電報，請求把淮海戰(zhàn)役發(fā)起的時間提前兩天，改到11月6號。毛主席批準(zhǔn)，然后說堅(jiān)決地打，不必事事請示。后來實(shí)踐證明，這一決策打亂了敵人的部署，迅速奪取了整個戰(zhàn)場的主動權(quán)。后來毛主席專門評價淮海戰(zhàn)役，他說一鍋夾生飯，硬是被你們一口一口地吃下去了。我們現(xiàn)在正處在百年未有之大變局，我覺得太需要一批像粟裕這樣的戰(zhàn)將戰(zhàn)士，既能夠吃透黨中央的整體的戰(zhàn)略部署，又能大膽地實(shí)事求是地創(chuàng)造性地進(jìn)行工作，我們需要一大批有擔(dān)當(dāng)，“一門心思謀打仗”的戰(zhàn)將，這樣才能打開一個又一個新局面。實(shí)際上我們今天看到香港問題、金融問題、中美經(jīng)貿(mào)摩擦問題、兩岸關(guān)系、“一帶一路”、第四次工業(yè)革命等等等等，實(shí)際上都是我們的機(jī)遇。我想這是一個呼喚英雄的時代，是一個呼喚新一代粟裕的時代。同樣，中國過去數(shù)十年改革開放的成功，靠的也是實(shí)事求是。1978年，鄧小平把“解放思想、實(shí)事求是”，確立為中國改革開放的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。回望過去實(shí)際上實(shí)事求是的理念，使中國擺脫了東西方教條主義的束縛，走上了全面崛起的偉大進(jìn)程。那么實(shí)事求是這個理念實(shí)際上與歐洲啟蒙運(yùn)動提倡的理性主義有某些共通之處，雙方都擺脫了思想僵化，都突出人的理性精神，而且都推動了各自的劃時代的工業(yè)革命。但兩者也有明顯的差異，因?yàn)閷?shí)事求是是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動的產(chǎn)物，它避免了過去西方理性主義所包含的很多弊端。比方說在西方世界曾經(jīng)非常時髦的是種族主義、殖民主義、擴(kuò)張主義，這些都給人類帶來很多災(zāi)難。但這些主義實(shí)際上也是基于他們所謂的“理性的科學(xué)的分析”，這個是西方理性主義巨大的局限性。所以今天不少西方有良知的學(xué)者也在反思?xì)W洲啟蒙運(yùn)動理性主義的很多的局限。那么實(shí)事求是意味著一切理性的活動都需要通過社會實(shí)踐來檢驗(yàn)，而且檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動是否有利于中國人民和世界人民的整體利益。正因?yàn)槭沁@樣的，在實(shí)事求是指導(dǎo)下的中國崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭，而是帶來了和平和發(fā)展的大量的機(jī)遇。這個理念也使中國成了世界上意識形態(tài)偏見最少的國家之一，使中國能夠大膽地借鑒其他國家在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一切經(jīng)驗(yàn)，從而大大推動了中國方方面面的進(jìn)步。現(xiàn)在回頭看，世界上有這么多的國家被西方政治話語忽悠了，但中國總體上沒有，靠的就是實(shí)事求是。因?yàn)閷?shí)事求是還一直提醒我們，提醒整個世界，務(wù)必保持清醒的頭腦。比方說西方這么多年來，在全世界到處都推動所謂的民主化，表面上看民主化怎么會有問題？但你要看事實(shí)，你就不得不質(zhì)疑，為什么南斯拉夫一推行西方的民主化就崩潰了？為什么蘇聯(lián)這樣做就解體了？為什么戈?duì)柊蛦谭蛟谖鞣侥敲词軐櫍珔s被本國多數(shù)老百姓所鄙視？為什么臺灣現(xiàn)代化起飛之后轉(zhuǎn)學(xué)西方模式，結(jié)果經(jīng)濟(jì)滑坡了，腐敗更嚴(yán)重了，社會更分裂了？為什么阿拉伯之春很快就變成阿拉伯之冬？為什么整個第三世界都找不到一個通過西方民主化而變成現(xiàn)代化國家的例子？為什么到處都鼓吹市場化，鼓吹新自由主義的美國自己，反而成了2008年金融危機(jī)的發(fā)源地和重災(zāi)區(qū)，這也導(dǎo)致它自己軟實(shí)力硬實(shí)力一路下滑。為什么美國一方面批評中國不是市場經(jīng)濟(jì)，一方面自己又對經(jīng)濟(jì)活動橫加干涉？說好的自由貿(mào)易、公平競爭、法治精神都跑到哪里去了呢？所以這是我要講的第一個理念，實(shí)事求是。
第二個理念，我想講的叫“民生為大”或者叫“民本主義”。
中國古訓(xùn)也講“民為邦本，本固邦寧”。中國歷史上長期領(lǐng)先西方一個重要的原因就是中國古人執(zhí)政的“天命觀”，它這個本質(zhì)上也是民本主義的，就把民生問題解決得好壞看得非常之重，看作是人心向背的關(guān)鍵所在，看作是決定國家命運(yùn)的大事情。“悠悠萬事，民生為大”講的就是這個道理。民本主義也是中國紅色傳統(tǒng)的一部分。我們領(lǐng)導(dǎo)人不久前講過這樣的話，不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪，分田地”，是為了讓人民過上好日子。今天我們講的全面小康，我們講體察民間疾苦，我們講兩個百年目標(biāo)等等，也都是為了這個目的。這也是為什么中國能夠在短短的數(shù)十年內(nèi)，全方位的崛起，一個重要的經(jīng)驗(yàn)就是對政府來說重中之重的工作，就是要大力改善民生。這種治國理政的理念，在這樣的理念指導(dǎo)下，我們創(chuàng)造了人類歷史上消除貧困的最大的奇跡，我們創(chuàng)造了世界上最大的中產(chǎn)階層，那么這些確實(shí)給外部世界帶來強(qiáng)烈的震撼。另外，民生為大，民本主義這個理念還具有巨大的包容性和現(xiàn)代性。它指的不僅是國家要致力于改善民生，而且也指一個國家的政治體制安排，也要著眼于在更高更廣的層次上全面提升人民生活的品質(zhì)，落實(shí)到政府為百姓提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，落實(shí)到讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。在與西方理念的比較中，它有獨(dú)特的意義。因?yàn)槭澜缟洗蟛糠值膰胰匀皇前l(fā)展中國家，實(shí)際上仍然有數(shù)十億的人口，飽受戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、基本生活用品匱乏這種煎熬。西方模式在非西方國家頻頻失敗的一個主要原因，就是它導(dǎo)致了無窮的政治紛爭，導(dǎo)致政治機(jī)器空轉(zhuǎn)，使人民改善生活的這種可能性變得遙遙無期。所以就出現(xiàn)了阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，這個原因是一樣的。現(xiàn)在連西方國家自己也出現(xiàn)了類似的情況，西方政治模式和經(jīng)濟(jì)模式，今天最大的困境就是改善民生乏力，民生改善不了。那么金融危機(jī)也好，債務(wù)危機(jī)也好，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也好，都導(dǎo)致西方百姓生活水平長期的停滯不前，甚至顯著下降，中產(chǎn)階級縮小。西方政壇上過去幾年中流行過這么一句話，是當(dāng)年美國克林頓總統(tǒng)說的，英文叫做It’s the economy，stupid！就是真蠢啊，問題出在經(jīng)濟(jì)上！這是當(dāng)年克林頓總統(tǒng)給許多參加競選的西方政客的忠告，就你們也要把經(jīng)濟(jì)搞好才能選上，但很多人也沒有聽進(jìn)去。那么換言之，絕大多數(shù)西方國家百姓關(guān)心的也是經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、福利這些民生問題。所以我覺得中國民本主義理念不僅接中國的地氣，也接世界的地氣。坦率地講，如果有一個西方民主模式，還有一個中國民生模式，或者叫做中國民本主義的民主模式，這些模式在競爭的話，我的結(jié)論是中國模式已經(jīng)勝出。今天西方民主話語似乎還占有某種道德上話語上的優(yōu)勢，但是對世界上絕大多數(shù)人來說，民本思想才是民主的實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，遠(yuǎn)比空洞的民主說教，更堅(jiān)定更有力。我相信時間和歷史一定站在民本主義這一邊，全世界最終都會朝這個方向發(fā)展。西方民主制度也不得不進(jìn)行改革，朝這個方向發(fā)展，否則它走衰的速度會更快。所以我想起早在2014年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志就發(fā)表一篇文章感嘆，它說你看中國每十年人民生活水平就翻一番，而美國崛起最快的時候，它要三十年才能做到這一點(diǎn)。順便說一句就是民生為大或者叫民本主義，英文我還在想，最好翻譯成我叫“people’s livelihood first”，這個譯文僅供參考。懂英文的觀眾，不懂英文也沒有關(guān)系，可以和外國朋友聊聊這些普普通通的又充滿智慧的中國理念。第三個理念，我叫整體思維，或者叫整體思維、統(tǒng)籌兼顧。英文我是用holistic thinking。那么中國人的整體思維和統(tǒng)籌兼顧能力應(yīng)該說世界最強(qiáng)，因?yàn)橹袊说乃季S方式，包括中醫(yī)的整個哲學(xué)思維就是整體思維。中國人反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，主張統(tǒng)籌思考，辯證認(rèn)知，標(biāo)本兼治。那么在治國理政當(dāng)中，中國人一直講人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，一直講不謀全局者，不足以謀一域。
去年10月在哈佛大學(xué)我做過一個演講，我說中國的領(lǐng)導(dǎo)人擁抱2050年，美國的領(lǐng)導(dǎo)人擁抱1950年，我看下邊多數(shù)聽眾都在點(diǎn)頭，說明美國許多有識之士也意識到自己制度出了問題。
美國《時代》周刊曾經(jīng)刊登過一篇文章，這個標(biāo)題就說的是“民主能解決西方當(dāng)前的困境嗎？”它里邊講了一個觀點(diǎn)，說西方政客把獲得選舉的勝利這種狹隘的利益，看得更重于更高于整個國家的長遠(yuǎn)利益。所以他們關(guān)心的不是削減赤字，不是提高經(jīng)濟(jì)的競爭力，他們眼光是放在贏得下一次的選舉上。美國《世界郵報》的主編加德爾斯也說過，西方民主制度屈服于叫“即時新聞”的“短.期.暴.政”，屈服于“一人一票”的“短.期.暴.政”，導(dǎo)致民粹主義泛濫。他說這種制度缺乏長期思考，缺乏長期的策劃，缺乏持續(xù)統(tǒng)治的政治能力。他說遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法應(yīng)對或者回應(yīng)中國的崛起。那么中國的體制數(shù)十年來一直在不斷地進(jìn)行自我改革和調(diào)整，已經(jīng)形成了整體思維、通盤考慮，從長計(jì)議的一整套的制度安排。這種優(yōu)勢比較好地體現(xiàn)在中國中長期規(guī)劃的制定和執(zhí)行，特別是一個接一個五年計(jì)劃的制定和執(zhí)行。中國全面崛起很大程度上就是這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃一個接一個成功執(zhí)行的結(jié)果。如果你比較西方模式，中國模式，兩者最大的差別恐怕就是一個短視政治與一個目光遠(yuǎn)大的差別。西方政客大都只關(guān)心自己國內(nèi)部分選民的短期利益，而忽視整個國家民眾的整體利益和整個世界的整體利益。往往只關(guān)心自己的選票和任期之內(nèi)的事情，而忽視更加長遠(yuǎn)的利益，因?yàn)樗钦h競選制度，不同的政黨換了一個政黨就可能執(zhí)行不了同樣的政策了。所以西方一般來說，它考慮的是下一個百天怎么做，叫百日計(jì)劃，最多到下一次選舉怎么做。而中國模式實(shí)際上是甚至可以為下一代進(jìn)行規(guī)劃，那么這個在今天西方模式下是難以想象的。從今天全球治理的情況來看，世界上的問題越來越多，更好地全球治理確實(shí)呼喚整體思維、統(tǒng)籌兼顧，否則世界上的問題難題一個都解決不了。中國人做事情講究通盤考慮，講究一個度，講究動態(tài)平衡，講究解決問題的最佳火候和時機(jī)。我想這些智慧對于解決西方面臨的許多棘手的問題，對于解決全球治理面臨的許多難題，都有積極的意義，深遠(yuǎn)的意義。從哲學(xué)傳統(tǒng)來說也是這樣的，西方哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)個體，中國哲學(xué)比較強(qiáng)調(diào)整體，兩者本來完全可以互補(bǔ)的，就像看到樹木也要看到森林，看到森林也要看到樹木，這樣可以深化我們對世界事物的認(rèn)識。中國已經(jīng)從西方強(qiáng)調(diào)個人的理念中學(xué)到一些東西，可以說獲益匪淺。西方其實(shí)也可以從中國強(qiáng)調(diào)整體的理念中學(xué)到很多東西。那么從剛才講實(shí)事求是、民本主義、整體思維這些理念出發(fā)，你再來看西方模式，我真的覺得有一種一覽眾山小的感覺。以正在進(jìn)行的中美貿(mào)易摩擦為例，你看美國當(dāng)局是怎么做的，它顯然對中美貿(mào)易關(guān)系缺少起碼的實(shí)事求是的分析，對絕大多數(shù)美國民眾和企業(yè)反對增加關(guān)稅的要求全然不顧。最近3000億美元中國出口產(chǎn)品，很大一部分都是美國民生所需，特別是電子產(chǎn)品。那么對中美關(guān)系以及整個世界秩序的未來，根本沒有一個整體的統(tǒng)籌的思考。所以你就看著美國在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，給自己的利益帶來的損害越來越大，你想阻攔它都攔不住。
（主講人：張維為 系復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長、教授，昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)自觀察者網(wǎng)）
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