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         1911年的今天（農(nóng)歷辛亥年八月十九），湖北武昌發(fā)生了一場(chǎng)旨在推翻清朝統(tǒng)治的兵變，史稱(chēng)“武昌起義”，它也是辛亥革命的開(kāi)端。辛亥革命爆發(fā)后，行將就木的清王朝迅速分崩離析，革命不僅徹底終結(jié)了中國(guó)幾千年的封建帝制，并建立起亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，是亞洲和中國(guó)走向民主共和的開(kāi)端，在中國(guó)歷史中具有里程碑意義。

在辛亥革命之后，中國(guó)又經(jīng)歷了數(shù)次自下而上的革命運(yùn)動(dòng)，最終于1949年完成了國(guó)家統(tǒng)一與民族獨(dú)立。“20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上所有樣式的革命”，而在冷戰(zhàn)終結(jié)之后，歷史縱深和歷史記憶伴隨著全球資本主義的進(jìn)程逐漸消失，“告別革命”成為不言而喻的“主旋律”。

今天，活字君與書(shū)友們分享北大中文系教授李零老師的關(guān)于“中國(guó)革命”的一些看法：“二十一世紀(jì)，時(shí)光逆轉(zhuǎn)，歷史倒讀，好像什么都可以翻案，但中國(guó)革命的案不能翻。中國(guó)革命，不管是誰(shuí)，不管他們的意識(shí)形態(tài)如何，所有人的愿望有共同指向，一是擺脫列強(qiáng)瓜分，二是結(jié)束四分五裂。先解決挨打，再解決挨餓，其他問(wèn)題慢慢來(lái)。”

李零，北京大學(xué)教授。個(gè)人研究興趣主要在考古、古文字、古文獻(xiàn)、藝術(shù)史、軍事史、方術(shù)史、思想史、歷史地理八個(gè)方面。著有《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)研究》、《簡(jiǎn)帛古書(shū)與學(xué)術(shù)源流》、《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》、《蘭臺(tái)萬(wàn)卷：讀〈漢書(shū)•藝文志〉》、《中國(guó)方術(shù)正考》《續(xù)考》、《入山與出塞》、《我們的經(jīng)典》、《放虎歸山》、《花間一壺酒》、《何枝可依》、《鳥(niǎo)兒歌唱》等。

我們這一代是生活在冷戰(zhàn)時(shí)期。冷戰(zhàn)時(shí)期，就是奧威爾講的"和解"。這種"和解"，其實(shí)是和而不解，就像電影中的場(chǎng)面：兩人同時(shí)拔出槍?zhuān)錁岉斨鵁崮X門(mén)，誰(shuí)也不肯放下。

冷戰(zhàn)的結(jié)局是什么？是同時(shí)開(kāi)槍?zhuān)瑲w于盡？還是同時(shí)扔掉槍?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)全面和解？是一方扔掉槍?zhuān)粚?duì)方打死或束手就擒？還是拿槍的逼扔槍的重新?lián)炱穑^續(xù)玩前面的游戲？

冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際政治格局

目前我們看到的，不是前兩種，而是后兩種。

這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在叫"后冷戰(zhàn)時(shí)期"。冷戰(zhàn)時(shí)期是和而不解，后冷戰(zhàn)時(shí)期是解而不和。后冷戰(zhàn)是冷戰(zhàn)的延續(xù)，我們只是看見(jiàn)個(gè)頭。

革命正在被遺忘，就像拳擊手死后的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，變成荒誕的故事。今天重讀奧威爾，我想為革命說(shuō)幾句話(huà)。

（一）革命是逼出來(lái)的，不是想出來(lái)的。

阿倫特說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是老詞，革命是新概念（《論革命》）。"革命"曾經(jīng)是個(gè)神圣的字眼兒，不僅是二十世紀(jì)，也是十七至十九世紀(jì)。

本書(shū)圍繞法國(guó)大革命和美國(guó)革命,從政治生活的現(xiàn)象學(xué)方法和指導(dǎo)兩場(chǎng)革命的不同理論入手，深度剖析了兩場(chǎng)革命的差異，表達(dá)了作者“以自由立國(guó)”的共和主義思想。作者指出了法國(guó)大革命目標(biāo)的偏移，即從“以自由立國(guó)”轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的控訴；而美國(guó)革命思慮的著眼點(diǎn)一開(kāi)始就是政治形式的構(gòu)建，它能確保引進(jìn)不同的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)，體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國(guó)革命深深地影響了法國(guó)大革命，結(jié)果卻有云泥之別。

回首二十世紀(jì)，前后兩半，對(duì)比很強(qiáng)烈：上一半，世界只發(fā)生過(guò)兩件大事，兩次大戰(zhàn)逼出兩次革命：俄國(guó)革命和中國(guó)革命，左翼風(fēng)靡世界；下一半，是冷戰(zhàn)改變世界，世界告別革命，右翼卷土重來(lái)。

有人說(shuō)，革命不合法。我很奇怪，革命還有什么合法？

譚嗣同說(shuō)，"各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成……有之，請(qǐng)自嗣同始"。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)與革命有不解之緣。

阿倫特說(shuō)，"迄今為止，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命決定了二十世紀(jì)的面貌"（《論革命》）。革命與戰(zhàn)爭(zhēng)有不解之緣，她說(shuō)對(duì)了。盡管，她關(guān)注的是兩者都使用暴力，暴力給人類(lèi)造成太多災(zāi)難，讓她感受不自由，莫大痛苦（她是德籍猶太人，避禍逃美，思考原點(diǎn)是反猶主義）。

漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）1906年出身于德國(guó)漢諾威一個(gè)猶太人家庭，在馬堡和弗萊堡大學(xué)讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語(yǔ)；后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門(mén)下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美國(guó)，1951年成為美國(guó)公民。同年，《極權(quán)主義的起源》一書(shū)出版，為她奠定了作為一個(gè)政治理論家的國(guó)際聲望。 

戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義的DNA。西方的軍事傳統(tǒng)，不但有五百年的一貫邏輯，還保留了古典時(shí)代的野蠻（窮兵黷武，奴隸比例最高）。這是他們的祖墳。

革命是戰(zhàn)爭(zhēng)的解毒劑——雖然革命也有毒，它們都沾血帶污。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際國(guó)內(nèi)，各種政治勢(shì)力在中國(guó)斗法，纏繞糾結(jié)，紛紛紜紜，絕非書(shū)生所能解，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成就了中國(guó)革命，這點(diǎn)毫無(wú)問(wèn)題。

（三）要罵革命，先罵戰(zhàn)爭(zhēng)。

近五百年的西方戰(zhàn)爭(zhēng)史，絕對(duì)是一部罪惡史。原罪可以原到最初的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本方式不變，基本邏輯不變，特點(diǎn)就是霸道（參看拙作：《讀〈劍橋戰(zhàn)爭(zhēng)史〉》）。

戰(zhàn)后的美國(guó)，打仗成癮，不打仗不能活（民主、共和兩黨都打，所有總統(tǒng)都打，除了越戰(zhàn)結(jié)束后的卡特）。一九九○年到現(xiàn)在，這十八年里，美國(guó)一口 氣打過(guò)四場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。不到最后一步，大家想不起越南戰(zhàn)爭(zhēng)（當(dāng)年，無(wú)論左右，誰(shuí)都反）。

越南戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)等資本主義陣營(yíng)國(guó)家支持的南越（越南共和國(guó)）對(duì)抗由蘇聯(lián)等社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家支持的北越（越南民主共和國(guó)）和“越南南方民族解放陣線(xiàn)”的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)生于冷戰(zhàn)時(shí)期的越南（主戰(zhàn)場(chǎng)）、老撾、柬埔寨。越戰(zhàn)是二戰(zhàn)以后美國(guó)參戰(zhàn)人數(shù)最多、影響最重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗。越南人民軍和越南南方民族解放陣線(xiàn)最終推翻了越南共和國(guó)，并統(tǒng)一了越南全國(guó)。

人類(lèi)的兩次世界大戰(zhàn)，很多"文明人"都投票支持過(guò)本國(guó)的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，就像希臘公民，以為戰(zhàn)爭(zhēng)是民主的延伸（戰(zhàn)爭(zhēng)與民主有不解之緣），正像奧威爾說(shuō)的，"戰(zhàn)爭(zhēng)即和平"、"自由即奴役"。西方人的傲慢和自私，幾乎毀掉了這個(gè)世界。

這四次戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有一個(gè)干凈。反戰(zhàn)是唯一的正義。

（四）中國(guó)革命，前仆后繼，反專(zhuān)制是一面大旗。

中國(guó)歷史，專(zhuān)制主義很發(fā)達(dá)，夢(mèng)被西方打破，乃有革命。辛亥革命，推翻清朝，走向共和，是反專(zhuān)制；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒軍閥，統(tǒng)一南北，是反專(zhuān)制；抗戰(zhàn)勝利，共產(chǎn)黨用武力趕走國(guó)民黨，是反專(zhuān)制；現(xiàn)在提倡民主化，也是反專(zhuān)制。一切都順理成章。雖然，反和被反，經(jīng)常具有對(duì)稱(chēng)性，我們的反專(zhuān)制，老是用一種專(zhuān)制反對(duì)另一種專(zhuān)制，仿佛交叉感染。這是由殘酷的環(huán)境所決定。

（五）專(zhuān)制是革命的對(duì)立面，但革命也會(huì)造成專(zhuān)制。

盧梭的《社會(huì)契約論》要特別聲明，人民有推翻暴君的權(quán)利。歐洲革命后，這樣的問(wèn)題依然存在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，還有很多復(fù)辟活動(dòng)發(fā)生，保守勢(shì)力也有長(zhǎng)期的延續(xù)。專(zhuān)制主義，即使在革命成功后，也有很多變種，包括革命的專(zhuān)制主義。

辛亥革命后，中國(guó)南北對(duì)抗，北方是前清帝制的復(fù)辟勢(shì)力和武夫當(dāng)國(guó)的北洋政府，代表保守勢(shì)力；南方是國(guó)共兩黨，代表革命勢(shì)力。由于新舊勢(shì)力找不 到妥協(xié)的辦法，所有政治勢(shì)力，全都訴諸武力和強(qiáng)權(quán)，被人稱(chēng)為"武化革命"（許倬云）。誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，正是因?yàn)榉磳?zhuān)制，不能沒(méi)有集權(quán)，特別是過(guò)渡時(shí)期。孫中山看得很清楚，中國(guó)革命，不能一步到位。在他看來(lái)，起碼要分三階段（軍政、訓(xùn)政和憲政），頭一段就是專(zhuān)制。馬克思講三階段，頭一段也是專(zhuān)制。

袁世凱于辛亥革命期間逼清帝溥儀退位，以和平的方式推翻清朝，成為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1913年鎮(zhèn)壓二次革命，同年當(dāng)選為首任中華民國(guó)大總統(tǒng)，1914年頒布《中華民國(guó)約法》，1915年12月宣布自稱(chēng)皇帝，改國(guó)號(hào)為中華帝國(guó)，建元洪憲，史稱(chēng)“洪憲帝制”。此舉遭到各方反對(duì)，引發(fā)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，袁世凱不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。

革命也會(huì)造成專(zhuān)制，有什么奇怪？法國(guó)革命革出一個(gè)拿破侖，中國(guó)革命也革出一個(gè)袁世凱，道理一樣。陳伯達(dá)寫(xiě)過(guò)《竊國(guó)大盜袁世凱》。袁世凱是歷史上的王莽嗎？不是。他和蔣介石一樣嗎？也不一樣。當(dāng)時(shí)，很多政客都想推他出來(lái)當(dāng)皇帝。

拿破侖是個(gè)復(fù)雜人物，他是個(gè)"革命皇帝"——革命革出個(gè)皇帝，太諷刺。拿破侖的專(zhuān)制，一般叫"波拿巴主義"，這就是革命的專(zhuān)制主義。當(dāng)時(shí)，"極權(quán)主義"的概念還不存在。

革命的專(zhuān)制主義也要反。

（六）革命是為了什么？

西方革命，有個(gè)深入人心的概念，革命是為了自由。阿倫特說(shuō)，自由才是衡量革命的唯一標(biāo)準(zhǔn)（《論革命》）。她說(shuō)的革命，太干凈，一不能沾暴力，二不能沾專(zhuān)制，這樣的革命哪兒找？

現(xiàn)在的世界，革命革傷了，革命革怕了。大家都說(shuō)，英國(guó)革命好，美國(guó)革命更好，法國(guó)革命糟，俄國(guó)革命更糟。美國(guó)遠(yuǎn)離歐洲大陸，自然資源，得天獨(dú)厚，白人畜奴，有人替他們干苦活，獨(dú)立之后，什么君權(quán)教權(quán)、階級(jí)矛盾，全都可以繞過(guò)去，多好。但這是特例，全世界沒(méi)有第二家。

阿倫特說(shuō)，革命不是造反叛亂、以暴易暴，而是秩序的重建：法國(guó)革命，無(wú)法無(wú)天，革命革到不自由，不如美國(guó)；美國(guó)學(xué)英國(guó)，光榮革命不流血，先為自由立規(guī)矩（與保守勢(shì)力妥協(xié)），所以沒(méi)有混亂，沒(méi)有導(dǎo)致新專(zhuān)制。這是先自由，再解放。她甚至從語(yǔ)源上考證，革命的本義就是復(fù)辟（《論革命》）。一句話(huà)，革命不如不革命，不革命才是真革命。

光榮革命，英文“Glorious Revolution”。1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的推翻詹姆士二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。這場(chǎng)革命沒(méi)有發(fā)生流血沖突，因此歷史學(xué)家將其稱(chēng)之為“光榮革命”。1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了限制王權(quán)的《權(quán)利法案》。奠定了國(guó)王統(tǒng)而不治的憲政基礎(chǔ)，國(guó)家權(quán)力由君主逐漸轉(zhuǎn)移到議會(huì)。君主立憲制政體即起源于這次光榮革命。

有趣的是，中國(guó)的革命之父孫中山說(shuō)，中國(guó)革命是因?yàn)樽杂商唷Ｇf士敦（溥儀的英國(guó)老師）聞之，大惑不解（《紫禁城下的黃昏》）。他為什么不解？就是因?yàn)橛猩厦娴亩x。

孫中山說(shuō)的自由，是清室遜位后，中國(guó)面臨的權(quán)力真空和無(wú)政府狀態(tài)。在他看來(lái)，沒(méi)有權(quán)威，不能結(jié)束這種混亂局面。我國(guó)的革命，用阿倫特的標(biāo)準(zhǔn)衡量，肯定最糟。但即使這樣的革命，也是追求新秩序。

（七）中國(guó)革命是為了救亡圖存。

革命，求自由而得專(zhuān)制，是很多人害怕革命、遠(yuǎn)離革命的原因。但真正的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)似。沒(méi)有高度集權(quán)（哪怕是由議會(huì)授權(quán)），就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有高度集權(quán)，也沒(méi)有革命。不流血的革命，就像不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，好是好，就是太少（認(rèn)真講，是根本沒(méi)有）。

權(quán)力集中就一定不好嗎？答案似乎很肯定。其實(shí)，資本主義國(guó)家的戰(zhàn)時(shí)體制，福利國(guó)家的計(jì)劃體制，社會(huì)主義國(guó)家的鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力，不發(fā)達(dá)國(guó)家的民族主義和權(quán)威主義，大部分都與戰(zhàn)爭(zhēng)和革命有關(guān)。它們各自有各自的理由。我們不能脫離當(dāng)時(shí)的環(huán)境，把所有的集權(quán)都攪成一鍋粥，統(tǒng)稱(chēng)為極權(quán)主義，特別是等同于法西斯主義。

中國(guó)革命，是為了救亡圖存（西方統(tǒng)稱(chēng)為"民族主義"，他們的邏輯是，義和團(tuán)是"民族主義"，八國(guó)聯(lián)軍才是"國(guó)際主義"）。雖然在歐洲革命的譜系中，這種革命沒(méi)有位置，流血太多，代價(jià)太大，但統(tǒng)而觀(guān)之，通而觀(guān)之，仍然很偉大。這不是國(guó)共兩黨哪一個(gè)人的功過(guò)問(wèn)題，而是這個(gè)民族的功過(guò)問(wèn)題，整個(gè)上一代人的功過(guò)問(wèn)題（功過(guò)往往在一塊兒，人不是蛋糕，沒(méi)法拿刀切）。

（八）中國(guó)革命，不容詆毀。

當(dāng)年，參加中國(guó)革命的人有個(gè)共同體會(huì)，讓他們刻骨銘心：西方列強(qiáng)一向操縱落后國(guó)家的政變和內(nèi)戰(zhàn)（今天也如此，特別是美國(guó)）。它們支持的都是"弱國(guó)中的強(qiáng)者"，認(rèn)定強(qiáng)者才能代表利益和秩序。這是西方列強(qiáng)的游戲規(guī)則。強(qiáng)者經(jīng)常換，但幾乎毫無(wú)例外，全是各國(guó)的保守勢(shì)力。

革命的老師并不支持中國(guó)革命。

中國(guó)革命為什么會(huì)"一邊倒"，道理很簡(jiǎn)單：北伐，只有蘇聯(lián)支持；抗日，最初也只有蘇聯(lián)支持。一九三七至一九四一年，長(zhǎng)達(dá)四年，英、美都在看熱鬧。

早在抗戰(zhàn)勝利前，美國(guó)就已看出國(guó)民黨的腐敗（他們考察過(guò)延安，有對(duì)比）。戰(zhàn)后，機(jī)會(huì)均等，命運(yùn)的天平更傾向國(guó)民黨，但國(guó)民黨兵敗如山倒，自己丟了天下，為什么？

1949年，聚集在碼頭上準(zhǔn)備登船撤離的國(guó)民黨士兵

一九五○年，自由主義作家林語(yǔ)堂曾抱怨，"為什么蘇俄在亞洲有能干而有效的工具為他們服務(wù)，而美國(guó)卻只有像蔣、李承晚和菲律賓總統(tǒng)這類(lèi)s.o.b.（狗崽子，son of bitch的縮寫(xiě)）合作？這是本世紀(jì)最大的謎團(tuán)"。

其實(shí)，這不是什么謎團(tuán)。中國(guó)的歷史告訴我們，"自由世界"的代理人，他們代表的并不是本國(guó)的民主，而是強(qiáng)國(guó)在海外的利益。從巴蒂斯塔、吳庭艷到本·拉登和薩達(dá)姆，向來(lái)如此。我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)另一種解讀。

吳庭艷，受美國(guó)支持的“越南共和國(guó)”政權(quán)總統(tǒng)。1954年，當(dāng)北越在奠邊府之戰(zhàn)大勝之后，宣告獨(dú)立，并立即得到蘇聯(lián)和中國(guó)的支持。為了跟以胡志明為首的北越對(duì)抗，法國(guó)政府宣布將權(quán)力移交給阮朝的末代皇帝保大，并成立南越政府和北越政權(quán)抗衡。保大皇帝并且委任了吳庭艷為首相，全權(quán)主理南越。1955年，吳庭艷在美國(guó)的支持下發(fā)動(dòng)政變，簽署法令廢除保大皇帝的皇位，并成立越南共和國(guó)，宣誓成為南越的總統(tǒng)。吳庭艷獨(dú)尊天主教而廢除佛教以及軍事統(tǒng)治措施，激起了當(dāng)?shù)孛癖姷膹?qiáng)烈抵抗。1963年11月1日，美國(guó)政府為挽救敗局，策動(dòng)了楊文明政變。吳庭艷與五弟吳廷瑈被政變軍隊(duì)亂槍打死。其四弟吳廷瑾后亦被政變軍隊(duì)處決。

二十一世紀(jì)，時(shí)光逆轉(zhuǎn)，歷史倒讀，好像什么都可以翻案，但中國(guó)革命的案不能翻。

中國(guó)革命，不管是誰(shuí)，不管他們的意識(shí)形態(tài)如何，所有人的愿望有共同指向，一是擺脫列強(qiáng)瓜分，二是結(jié)束四分五裂。先解決挨打，再解決挨餓，其他問(wèn)題慢慢來(lái)。

人民英雄紀(jì)念碑還巍然聳立在天安門(mén)廣場(chǎng)。一百年來(lái)，所有為中國(guó)革命捐軀的烈士（從秋瑾到江姐）永垂不朽！