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    執(zhí)筆/馮鉞

加州山火未滅，今天凌晨時(shí)分，在太平洋對岸的沖繩，又燒起一把大火，琉球王國都城遺址首里城正殿、北殿和南殿全部被燒毀。琉球最重要文物遭受二戰(zhàn)之后最嚴(yán)重的摧毀。

和加州山火相比，沖繩大火不僅僅是離中國更近，而且更有著特殊的淵源。這是今天日本的土地上，最后一塊“中國符號”的物理載體。在王宮中保存著當(dāng)年琉球王室與明朝的文書往來，都是中文的。琉球在歷史上曾是中國的藩屬國，后被日本入侵。二戰(zhàn)后，沖繩曾有機(jī)會交由中國托管，可惜國民黨政府不爭氣。

琉球王宮既是這些歷史的見證者，其本身也是歷史的一部分。它被付之一炬，了解這段歷史的中國人心里也隱隱作痛。

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據(jù)資料記載，首里城始建于15世紀(jì)，經(jīng)過一百多年的努力，于16世紀(jì)建成，成為琉球王國時(shí)代的王宮，是琉球王國政治和權(quán)力中心。這座古城以紅漆為主，南北走向，布局依照明清的紫禁城作為藍(lán)本而建，以中國文化為主，融合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格。

燃燒的首里城

琉球王宮里各個門的名稱上也頗有深意。“守禮之邦”就刻在牌坊式的門上，意味著琉球國遵崇中華禮節(jié)，奉中華為正朔所在。其他的如歡會門、廣福門等都體現(xiàn)著中華文化的深刻影響。

首里城正殿（燒毀前的樣子）

早在公元三世紀(jì)的中國三國時(shí)代，孫權(quán)就曾派將軍衛(wèi)溫率大型船隊(duì)到達(dá)夷洲，夷洲就是今天的琉球群島。近代很多文章，甚至我們的官方文件、教科書將夷洲指為臺灣，是不準(zhǔn)確的，這主要是受甲午戰(zhàn)爭后日本侵占臺灣的隨軍學(xué)者有意曲解中國典籍的誤導(dǎo)（關(guān)于夷洲是琉球群島的觀點(diǎn)，已有長文論證）。

應(yīng)引起我們注意的是，西方國家和日本在侵略別國時(shí)，都會帶上各種專業(yè)的學(xué)者，這么做恐怕不只是為了學(xué)術(shù)研究。

衛(wèi)溫率大型船隊(duì)

關(guān)于夷洲的記載在中國古代典籍中出現(xiàn)過多次，這一稱呼主要在隋朝以前使用，從隋朝開始，隨著中國人對海洋了解的大量增多，開始使用流虬、流求、琉球等同音詞來具體稱呼已知的確切島嶼，這里的流求、琉球、流虬等同音詞便是指今天的琉球群島，而夷洲這類泛指的詞匯在隋朝以后則較少使用。

夷洲到底是何義，是指哪里？

首先我們需對中國古代夷字的內(nèi)容有所認(rèn)識。在中國古代，先秦時(shí)期對東、西、南、北四個方向的族群有不同的稱呼，東方稱東夷，北方為北狄，西方是西戎，南方謂南蠻。那個時(shí)候的東夷指居住在今天淮海至黃海、東海邊一帶的群體，有淮夷、山夷之說。

其后隨著朝代更迭，族群不斷交融，領(lǐng)域范圍不斷擴(kuò)大，對“夷”的稱呼逐漸擴(kuò)展和轉(zhuǎn)移到了海上，出現(xiàn)島夷之說。“洲”的意思?xì)v來很明確，指水中小島。“夷洲”就成了對海上遠(yuǎn)處島嶼的稱呼。早期的夷洲是一個泛指，包括琉球與臺灣都可以叫做夷洲。

三國時(shí)代的琉球國

隋朝時(shí)，隋煬帝派朱寬到達(dá)琉球，撫慰當(dāng)?shù)兀⒄椒Q之為琉虬，因從海上望去，萬濤之間，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故名琉虬。這意味著原來的夷洲從此有了正式名稱，而這個名稱是中國隋朝給定的。唐朝撰寫《隋書》時(shí)改為“琉求”。后來的《元史》又寫作“琉求”。

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可見從三國時(shí)起，琉球就與中原開始有了聯(lián)系，而不是主流觀點(diǎn)所認(rèn)為的從明朝時(shí)起，琉球才與中原有了聯(lián)系。到隋朝時(shí)隨著中國航海技術(shù)的提高與發(fā)達(dá)，琉球與中原的來往就更密切了。至于后來的唐宋元就更多了。琉球群島上原來分為多國，后來逐漸統(tǒng)一，成為琉球國。

明朝時(shí)琉球國接受中原王朝冊封，直到19世紀(jì)末，一直都是中國的藩屬國。琉球歷代君主都向當(dāng)時(shí)的中原王朝宣誓效忠，并接受冊封，每年或每隔幾年派人例行進(jìn)貢。每當(dāng)琉球的老國王薨世，新國王即位時(shí)，都會向當(dāng)時(shí)的朝廷奏報(bào)，同時(shí)請朝廷派員前往確認(rèn)其合法地位。

因此琉球無論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都與中國有著不可分割的聯(lián)系，琉球人也一直以中華文化為學(xué)習(xí)榜樣。而對中華文化的尊崇也表現(xiàn)在了琉球王宮的建設(shè)上。

日本從17世紀(jì)就覬覦琉球，開始派兵入侵。到了19世紀(jì)末，清朝國力衰微，日本派兵將尚氏王朝的第19代國王尚泰逐出琉球王宮，開始設(shè)立沖繩縣。后又侵略朝鮮，侵略中國并強(qiáng)占臺灣。這時(shí)的清朝正處于風(fēng)雨飄搖之中，自顧不暇。

琉球最后的國王——尚泰王

20世紀(jì)上半期，日本數(shù)十年間不斷對外擴(kuò)大侵略，終至1937年全面侵略中國，這時(shí)的中國戰(zhàn)場成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。1945年3月，美軍進(jìn)攻琉球，一般文章認(rèn)為當(dāng)時(shí)島上的日軍幾乎都自殺了，原住的老百姓大多也被日軍強(qiáng)迫自殺。這其實(shí)是有意識、有步驟的消滅原來的琉球人。

日本戰(zhàn)敗后，美軍先占領(lǐng)后托管了琉球群島，在島上設(shè)立軍事基地。1971年美國私自將琉球的行政管轄權(quán)交給日本，遭到海峽兩岸的一致反對。我們要注意的是，當(dāng)時(shí)美國是將琉球的行政管轄權(quán)交給日本，而不是將主權(quán)交給日本。

美軍在琉球的軍事基地。

盟國在針對日本的幾個重要文件中都明確規(guī)定了日本的領(lǐng)土范圍。1943年開羅會議期間，羅斯福曾兩次提出將琉球交給中國，但未獲正面回應(yīng)，此事遂寢。《開羅宣言》提出，日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北、臺灣、澎湖群島等，歸還中國，除此之外，其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境。

在《開羅宣言》的基礎(chǔ)上，1945年7月中美英三國發(fā)布《波茨坦公告》，對日本的領(lǐng)土做了更明確的規(guī)定，第八條寫道：開羅宣言之條件必將實(shí)施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之小島在內(nèi)。

《開羅宣言》英文版

公告明白無誤的規(guī)定，日本國土由兩部分組成：一是其本土四島，二是由“吾人決定之小島”。“吾人”是誰？當(dāng)然是制訂公告的三方中美英三國，而且重點(diǎn)在于“由三方協(xié)商決定”。

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二戰(zhàn)結(jié)束之后，琉球群島在美國的管理之下，直到1971年美國和日本才簽署了《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》，將琉球群島交給日本管理。但我們需要特別注意的是1971年美國只是將琉球群島的行政管轄權(quán)交給了日本，實(shí)際上未認(rèn)定琉球主權(quán)的歸屬。

我們不應(yīng)將美國和日本《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》簡稱為《返還沖繩協(xié)定》或《歸還沖繩協(xié)定》。無論是歸還或者返還，都與英文原文的本意不合。返還、歸還兩個屬于詞嚴(yán)重誤表，含有強(qiáng)烈的心理暗示意味在其中。

1971年，美國和日本簽定的《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》英文版本并未使用“返還”“歸還”等詞語，而使用了“放棄、移交”的用法，而且僅指移交行政管理權(quán)。

因?yàn)椋颠€意味著這個地方、東西原來就是人家的，現(xiàn)在只不過還給人家。而直到近幾年，我國官方文件、白皮書在提到這份《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》的時(shí)候，竟然仍特地注明“簡稱‘歸還沖繩協(xié)定’”，這一簡稱完全改變了《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》全稱的本義。該協(xié)定名稱的全稱中根本就沒有出現(xiàn)沖繩二字，明確使用的是琉球諸島，名稱中也未出現(xiàn)返還、歸還二字，只是使用了關(guān)于這類含義模糊的大概說法。

1971年，美國和日本簽定的《關(guān)于琉球諸島和大東諸島的協(xié)定》。

沖繩是日本人不久前強(qiáng)占琉球群島后才起的名字，而不是其正式、傳統(tǒng)稱呼，日本曾多次要求美國將琉球群島的名字改為沖繩群島或日本西南諸島，但一直為美國所拒絕。現(xiàn)在看來，美國非常明白使用不同的詞匯表達(dá)的含義完全不同。美國這樣做的意味值得我們深思。

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琉球群島的地位按道理、法理、歷史來講，其實(shí)到現(xiàn)在也可視為未定的。這與當(dāng)初英國將香港返還中國是完全不同的概念。我們在將一些英文協(xié)定譯為中文時(shí)，應(yīng)尤其注意中英語言不同的表達(dá)方法。在不少西方出版的世界地圖上，都以歷史上傳統(tǒng)的音譯Ryukyu Islands標(biāo)示琉球群島，而很少使用日本人所起的名稱Okinawa Islands沖繩群島。

反而是我們出版的不少地圖還特地在“琉球群島”上注明“日本”字樣。我們的幾乎所有媒體，包括國字頭的，就在今天上午和今天晚上還在誤導(dǎo)成自然的稱之為“今天凌晨日本沖繩的首里發(fā)生大火”。良可嘆也！

固然，發(fā)生如此重大火災(zāi)，是文物的一場浩劫，大家都非常悲痛，似乎不應(yīng)有什么陰謀論的想法出籠。但文物、重要的歷史建筑，哪怕是復(fù)原的建筑，也是一種文化的代表和象征。武力的征服可以一時(shí)讓人被迫服從，但文化的征服則是長久和影響深遠(yuǎn)的。西方和日本近代以來對征服有很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，若想滅其國，必先滅其史。

琉球的海灘（資料圖）

有的朋友認(rèn)為，一些有點(diǎn)年頭的建筑不過就是一些木頭堆積起來的東西，其實(shí)沒什么實(shí)際意義，都應(yīng)由現(xiàn)代化建筑取而代之，現(xiàn)代化建筑多方便，多時(shí)尚。須知，古建筑乃至那些有點(diǎn)年頭的建筑，雖然不那么古老，但它們的意義在于它是人們心中的象征，是我們從小到大每天從它旁邊路過時(shí)的熟悉和親切，是那種突然一天不見了之后感到的無比悵然。重要的古建筑是無聲的文化和教育。

它，在那里，我們就知道我們從哪里來，我們會思索將來到哪里去。

1895年以來的臺灣、二十多年來的香港，都是活生生的擺在我們眼前的文化教育失敗的例子。

據(jù)日本富士電視臺報(bào)道，當(dāng)?shù)乜h立博物館館長31日接受采訪稱，“琉球王國是與中國和日本都有關(guān)系的獨(dú)立王國，而首里城正是其象征。再加上其世界文化遺產(chǎn)的地位，對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，造成的沖擊是十分巨大的。”這就是文化、文物的影響。

不知以后，會不會再建仍充滿中國文化意味的新宮。

文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)