連續至今七十年的奮斗，中國人民也該有所緩解一下勞累的身軀，舒緩不等于停滯，不等于不求前進，而是應該回歸到一種正常的社會軌道上來。
上海公安局發布警情通報：6月7日14時52分，上海市楊浦區邯鄲路某大學發生一起持刀行兇案件。犯罪嫌疑人姜某（男，39歲，該校教師）已經被抓捕，被害人王某（男，49歲，系姜某同事）已死亡。姜某已被刑事拘留，正在進一步偵辦中。
盡管官方沒有通報某大學的名稱，但信息時代，已經周知，案發地為復旦大學的數學學院，犯罪嫌疑人姜文華是復旦大學的青年教師，被殺的是數學學院黨委書記王永珍。王被姜用利刃割喉當場死亡。據披露，姜文華為復旦附中畢業，曾赴美留學，數學成績優秀，在蘇州大學任職六年，但未獲續聘。復旦大學數學學院將其作為引進人才，簽約六年，到期考核若不達標即解聘走人。這是院黨委書記王永珍向他宣布解聘決定后發生的慘劇。姜自稱殺人動機是因為長期受到院方陷害和惡劣的待遇，因此對王懷恨，刺喉殺之。據了解高校內情的文章說：當今國內高校對青年教師普遍實行“非升即走”的聘用制度，如設定六年的考核期，若決定晉升，則升職續聘，否則走人。在這一制度下，高校內已普遍存在榨取教師價值的惡性競爭環境。如此的結果便是，教師奉獻了時光最好、產量最高的五六年之后，卻發現已身臨絕境。因此可以說，青年教師的壓力普遍都很大。這起血案的發生，是高校內部殘酷競爭所釀成的，而殘酷競爭中的“非升即走”，又把競爭中感到絕望的人逼向了絕路。姜文華既是犯罪嫌疑人，也是這種競爭環境的受害者。在譴責犯罪嫌疑人的同時，也要反思這種競爭環境是怎么制造出來的，而不能僅僅殺人者償命、懲辦犯罪分子而已。
當今社會，兇殺案的新聞已經貫耳，僅從5月下旬以來至今日，就有大連發生的因投資失敗，寶馬車主開車撞無辜路人事件；南京發生因離婚，開車撞人并持刀傷人事件；安慶發生因失業，連環捅人殺人事件。這些接二連三發生的兇慘案件，是不能用偶然事件可以解釋，如果不予以深刻反思和改變，還會有新案不斷發生。我們是社會主義國家，社會主義社會首要的是最低保障人的安居樂業的生存，但是二三十年前卻興起了砸人飯碗的思潮，一直延續至今。而砸人飯碗的思想根源是從近代嚴復翻譯《天演論》開始的。近代中國的落后和受欺凌，達爾文進化論被中國人快速普遍地接受，并且引入到社會中來，“適者生存，不適者淘汰”成了使人人拼命爭生存的活命哲學。市場經濟以來，競爭成了主旋律，競爭也成了“真理”，唯有競爭才是唯一正確的發展動力。它使得我們的社會，到處是競爭，無處不以競爭為手段。因為競爭，人與人之間已沒有了溫情，也少了道德，都爭先恐后地踩著失敗者的血淚、弱者的身軀抬高自己；因為競爭，某些單位以競爭為指揮棒，揮舞著讓眾多的競爭者相互廝咬，并把失敗者毫不留情地踢出去。尤其對于失敗者、弱者來說，也許一次競爭的失敗，就是整個人生的毀滅，一生追求的絕望，甚至一個家庭的絕望。在失敗與絕望中，任何勸言都是無功的。我們因近代以來的落后和苦難，從小受教育，我們每個中國人都在為此而奮斗，這個歷史的帳至今還在回填，為國爭光、揚眉吐氣、永爭第一，都是還帳的標志性口號，從上到下，一直都在追求短平快的求急式發展。在社會達爾文主義思想和“落后就要挨打”的歷史背景下，使得競爭的一切都成了合理，而基本忽略了我們社會主義社會的人文本質，也忘記了革命先烈獻身犧牲到底圖的是什么。以科研學術為例，追求短平快就一定能實現先進科技么？現實是最好的回答，為了先保住飯碗，不惜抄襲、假冒、低水平炮制論文，為論文而論文，只為在所要求的雜志上發表，保飯碗求晉升，盡管我國的論文數量世界可觀，但真正有價值、有科技含量、能創造社會效益的能有幾何？如果短平快真有效，為何芯片等世界先進科技仍被美國卡脖子？天才永遠是極少數，而大多數人都是平才。天才不用競爭，他總要展示出其天才，而平才貢獻才能，則必須容許他長時間的積累與遞進式發展，如果不允許這樣，而是想盡一切手段，總想短時間內榨干取盡他并不如泉涌一樣的才能，不僅要失望，也使他感覺疲憊，若再敲掉他賴以謀生的飯碗，就真到了絕望的地步，榨干取盡成渣后就如抹布一樣扔掉。青年人尤以35歲、中年人以50歲最為危險的節點。這些既不符合中國歷史的、文化的傳統，也不符合社會主義的本質要求。相反的，我們總錯誤以為的西方，卻并不這樣，比如得諾貝爾獎的約翰納什，1958年他30歲時患上精神分裂癥，但他所在的那個廣納人才的普林斯頓大學并沒有趕走他。八十年代末，納什漸漸康復。1994年他的均衡理論獲得了諾貝爾經濟學獎。西方科技先進的秘訣在于，養人才，不養官吏。我國現今已是世界第二大經濟體，盡管還有很多落后的領域和技術，但我們每一個中國人也需要學會接受的一點是，中國再偉大再進步，世界上也不可能事事第一都該屬于中國。近代距離當今至少一百年了，取得如今的成就是可以告慰先人的。建國后為了盡快消滅落后、急起直追，當年一代人拼命干完了兩代人的事業。連續至今七十年的奮斗，中國人民也該有所緩解一下勞累的身軀，舒緩不等于停滯，不等于不求前進，而是應該回歸到一種正常的社會軌道上來。特別是在如今的物質建設已經比較豐富之時，應該更多豐富人們的精神文化。任何人不該永當耕作的牛，按照馬克思主義的所說，社會主義的本質，人要做全面的人。人不該只憑競爭活著，我們的社會主義，首要建設一個舒暢的社會環境，人人能有一份穩定的工作，不愁生存的福利保障。人不應只是被使用的工具和榨取的對象，社會不為人而建設是沒有意義的。人在這樣的社會中生活和工作，并不是好逸惡勞，人的本性決定了總要不斷開辟新的進程，是比在勞碌壓力的不斷逼迫下更能有新的創造和進步，這一命題已有中外諸多的衣食無憂中的歷史人物所證明。最近，“躺平主義”的出現，就是這樣的一種訴求和群體呼聲。
（作者系昆侖策研究院研究員；來源：“百花亭畔”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）
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