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李超群：?青年“去意識形態”現象思考及對策研究

點擊：作者：李超群來源：“意識形態研究” 發布時間:2021-06-05 10:21:26

【摘要】馬克思主義是科學的世界觀與方法論，是指導人們實踐的一盞明燈。時刻捍衛馬克思主義意識形態領域的指導地位和絕對權威不僅關系著我國社會主義現代化建設的成敗，更關系著我國發展的未來和走向。如今，“去意識形態”問題在青年中呈現出愈來愈嚴重的發展態勢，其中以歷史虛無主義的表現尤為突出，給青年的思想造成嚴重的混亂。青年的教育必須要有正確的歷史觀導向，以馬克思主義唯物史觀引導青年樹立正確的歷史觀，堅決同錯誤的思潮作斗爭，堅定捍衛馬克思主義意識形態的中國話語權。

“去意識形態”在我國有多種表現形式，其中以歷史虛無主義對青年的危害最為突出。它以涂黑歷史、篡改歷史等方式荼毒著青少年的心靈，直接造成了人們意識形態的混亂和對原有的歷史形態的錯誤判斷。在我國，歷史虛無主義的出現并不是當今時下的一種特殊產物，它的產生可以追溯到我國近現代史的開端，是伴隨西方入侵時全盤否定中國文化的文化虛無主義產生而來的。隨著我國經濟社會發展中遇到的暫時性問題和挫折的出現，歷史虛無主義總會第一時間跳出來以放大歷史現象的方式對我國社會主義現代化建設進行惡意攻擊。在否定近現代史、黨史、國史中它們充當了急先鋒，此外，西方價值觀念的鼓吹混淆了人們的視聽，直接影響了青年們對正確史觀的價值觀甄別與判斷。

一、我國青年意識形態面臨的問題與挑戰

青年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現代化建設使命的未來承擔者與組織者。正如1957年毛澤東在莫斯科大學會見中國留學生的親切囑托一樣——“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。”[1]對青年教育的重視與關注傾注了黨的一代代領導人的心血與牽掛。青年人的教育情況，尤其是青年人的思想政治教育情況直接關系到了我國社會主義現代化建設的歷史觀走向，關系到我國民族命運的前途與未來。加強對廣大青年思政方面的教育是增強我國社會主義“四個自信”的重要內容，也是牢牢穩固樹立馬克思主義意識形態指導地位的一個永恒主題，其教育的成敗直接關系到了馬克思主義的話語權問題，關系到我國指導思想的代際傳承問題。

如今，我國青年的思政教育面臨著幾個方面的綜合挑戰，幾方面的共同合力帶來了我國目前思政教育的復雜局面。從宏觀上來分析，主要是國際、國內和青年個人本身等幾方面的共同作用因素。近年來，隨著改革開放和社會主義現代化建設的不斷深入，隨著世界政治多極化、文化多樣化、思想多元化的不斷涌入和沖擊，以及伴隨著迅速發展的以網絡信息傳播快速化、多元化、受眾大眾化及自媒體快速發展為標志的新型信息傳播方式的大量涌現，人們的傳統價值觀念和理念受到了前所未有的沖擊和挑戰，一些宣稱西方“普世價值”的觀念在我國大行其道，迅速擠占了我國思想文化的陣地，其中以新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等為代表的一些西方意識形態對我國的影響尤為巨大。西方資本主義在向世界傳播優秀文化的同時也夾雜了自己的“私貨”，以自己的信仰尺度向世界宣揚所謂的“普世價值”論，以期慢慢達到消除別國主流意識形態、瓦解別國思想陣地的目的，實現其慢慢弱化、同化別國并最終走向“顏色革命”的道路。這一帶有極強政治目的并扮以偽善的面孔宣揚西方價值觀念和意識形態的卑鄙行徑必須引起我們的高度重視和警惕。

對我國國內而言，目前思政方面的教育和引導力略顯不足，但這一情況已經發生了較大的改觀，已經朝著較好的方向發展。但不可否認，個別中學或高校仍然存在著忌談馬克思的現象，認為那是已經過時了的“陳腔濫調”，有些思政課甚至出現教學內容“掛羊頭賣狗肉”等現象。對青年而言，教學的內容和形式直接決定了學生的受教情況，如果教風不正、價值觀念跑偏、意識形態易主，那么學生的受教情況可想而知。長此以往地受這種教育方式的誤引，其價值觀和基本的歷史辨別能力也會受到很大的負面影響。

對部分青年人而言，由于受西方價值觀沖擊和社會上一些不良風氣的影響，出現了信仰缺失、道德滑坡、價值觀上的虛無。青年人由于心智和認知尚在成長之中，缺乏對事物真實狀況及其內在實質的鑒別與甄別，極易被外化包裝的觀念和理念所誘導。在思想上，一部分青年更容易接受所謂的西方人性自由化思想，把追求絕對的自由作為自己獨立的價值判斷取向，以打破所謂的瓶瓶罐罐為名對社會及歷史進行重新“認識”與“解讀”，換回心靈一時的自我“存在”與“滿足”。這種所謂的對社會和歷史的“重新解讀”就是對歷史的嘲弄，是對馬克思主義唯物史觀的根本對立與背離，是極其錯誤的歷史虛無主義傾向。

青年是國家命運的承載者與肩負者。我國未來的宏偉藍圖需要青年去描繪，國家前途的建設大任需要青年去擔當。面對日益嚴重的多元化思想和文化的入侵，面對西方敵對勢力對我國青年意識形態領域的不斷滲透，我們必須牢牢站穩自己的腳跟，樹立民族自信，堅定文化自信，尊重和重視我們的歷史，牢牢捍衛馬克思主義思想陣地的主動權、話語權。中華民族是一個由悠久歷史寫成的民族，是一個飽經滄桑、不屈不撓的民族。面對近代以來外敵的入侵和多災多難的民族命運，我們正是靠黨的領導和千千萬萬中國人不怕流血犧牲和浴血奮斗才換得今天實現中華民族偉大復興的偉大成果。如今，一部分青年對中華民族五千多年創造的團結統一、愛好和平、自強不息等民族精神的認同和認知出現嚴重的斷層，對中國人民在悠久的歷史長河中創造出的中華優秀傳統文化企圖進行全盤否定，把生生不息的中華文化和社會主義核心價值觀相割裂，對中華民族的偉大民族精神和輝煌燦爛的歷史采取了漠視、詆毀、侮辱等方式進行淡化和抹殺。如果不正視一個民族的歷史，不能給歷史以公正的評價，那將給這個民族、這個國家帶來毀滅性的災難。青年的意識形態宣傳和教育要從樹立正確的歷史觀開始，堅持馬克思主義的唯物史觀，堅決同歷史虛無主義錯誤思潮作斗爭。

二、歷史虛無主義是青年“去意識形態”現狀的主要表征

歷史虛無主義的一個明顯特征就是把有幻化成無，以一種隱匿的、近乎看似合理的方式去遮掩、歪曲原有的現實。細化而分，歷史虛無主義是虛無主義在歷史觀上的虛無和抹殺，是把歷史視為一種無主體的偶然結果，否定歷史發展的客觀性、規律性和必然性，否定歷史唯物主義。其通過否定歷史主體，篡改歷史發展的必然進程，通過強調個體性敘事及對個案的展示或細節的分析來“研究”“演繹”整體歷史，割裂歷史本來的面目和原貌，對歷史進行隨意的粉刷和涂寫，歸根結底，其本質就是歷史唯心主義，是一種典型的與馬克思主義背道而馳的唯心史觀。

歷史虛無主義以毫不掩飾的虛假面目，以主觀、片面、孤立的態度與方法來進行所謂的“分析”“解讀”中華優秀傳統文化和中國近現代以來的歷史發展道路，進而宣揚和粉飾其任意解讀的歷史常識和歷史現象。這種方法無論是以虛化實，亦或是以實化虛，得出的所謂結論都是不尊重歷史最基本事實和歷史發展規律的。“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。”[2]歷史虛無主義者們就是要割斷中華民族歷史發展的必然邏輯，以一種簡單的、片面的思維模式對歷史進行肢解和解讀，妄圖抹殺歷史發展的必然性，給歷史以苛責。這種以子虛烏有、顛倒是非、主觀臆斷的方式對歷史解讀既沒有任何的內在邏輯，也更談不上科學的研究態度。這種打著“解放思想”的幌子，通過歪曲的事實任意詆毀與丑化黨史、國史和黨的領袖的卑劣行徑，對青年思想和科學的歷史認知將造成很大程度的錯亂。

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”[3]歷史虛無主義者罔顧最基本的歷史現實，將歷史發展完全建立在一個虛想的、假設的空間維度上，妄圖以他們的社會意識創造一個社會存在。對青年而言，堅持科學的馬克思主義唯物史觀，就是要正確地看待歷史發展的客觀性與規律性，就要置身于當時的客觀歷史條件中，以當時的客觀歷史條件為研究前提，而不是苛責前人的種種“不足”。習近平總書記在2011年中央黨校秋季學期開學典禮上指出:“中國共產黨的歷史是中國近現代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學習中國近現代史要特別注意學習中國共產黨的歷史。”[4]黨一百年來的光輝奮斗史告訴我們，任何一個妄圖以歪曲黨的歷史、歪曲中華人民共和國的歷史、丑化黨的領導以達到其奸佞邪惡目的的歷史“新論者”們都是站不住腳的。

1880年恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一文中指出:“以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史;這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，一句話，都是自己時代的經濟關系的產物;因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。”[5]歷史的發展具有客觀性、必然性。中國共產黨帶領人民經過二十八年的浴血奮斗所取得的新民主主義革命的勝利不是歷史的偶然結果，它是由歷史發展規律和人民的人心所向所帶來的歷史必然。只有牢牢把握社會歷史發展規律這一基本現實，用階級和階級斗爭的觀點觀察和分析社會問題，才能透過錯綜復雜、千變萬化的社會現象認識事物本來的面貌，辨清歷史發展的趨勢和脈絡。如果背離了這一點，就會陷入歷史唯心主義的泥淖中。

“意識形態之爭，從某種意義上來說，就是話語權之爭。”[6]歷史虛無主義是從民族文化的虛無滲透到民族歷史的虛無，從而導致對民族歷史的全面否定。歷史虛無主義帶有極強的政治目的性，其妄圖通過對歷史進行一環環的否定，從而最終達到全面否定黨的執政合法性的目的。歷史虛無主義者們通過這種“漸進式”的否定形式，通過否定中華人民共和國成立以來所取得的一系列偉大歷史成就，通過刻意或肆意地放大黨在我國某一特定歷史時期所犯的錯誤或失誤或故意丑化黨的一些領袖的卑劣做法來否定黨的領導，其本質用心歸根結底是用一種他們所認為的意識形態的“革命”斗爭來否定黨的領導。“唯物史觀認為，歷史事實是歷史研究最基本的出發點，歷史研究必須充分、準確地占有資料，必須嚴謹、客觀地對待自己所運用的資料……歷史虛無主義則不是這樣，其‘研究’的出發點服務于其立場，或根本不顧中華民族五千年來的優秀傳統文化，不顧近現代以來中國人民的偉大歷史創造，或只截取他們所需要的‘史料’，或斷章取義，孤立解讀。”[7]這種情況極易導致一種情況的出現，那便是一旦出現與他們假設出來的歷史相違背的發展道路、歷史人物、思想觀念，便會遭到歷史虛無主義者們的無端指責、攻擊，甚至是謾罵。

列寧曾經指出:“在社會現象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”[8]在多數情況下，歷史虛無主義者們正是通過一種隱秘的形式，如打著“學術研究”的偽面孔及幌子出現在史學研究的領域，以一種所謂的“新解歷史”“重評歷史”的極具歷史迷惑性的形式來做歷史翻案文章，設置歷史理論陷阱。甚至在他們的歷史觀中，中國共產黨領導的新民主主義革命極具“暴力血腥性”，認為中國應該通過改良的方式而不是通過流血犧牲的暴力革命走向新民主主義道路，進而走向社會主義道路，即宣揚所謂的“告別革命論”。這種不顧中國最基本歷史事實、妄想通過虛無幻想的方式另外找尋一條所謂的“第三條道路”的“理論家們”必將遭到歷史的嘲笑。

馬克思主義唯物史觀告訴我們一個顛撲不破的道理，那就是歷史的發展有其內在的規律，不以人的意志為轉移。對于改革開放的發展歷史，一些歷史虛無主義者們揪住改革開放前三十年我黨的探索和曲折發展死死不放，進行刻意放大和窮追猛打。中華人民共和國成立后七十多年的歷史發展是一個整體，要時刻把握歷史的連續性和整體性。歷史的發展具有前后相承的不可逆性，改革開放前的曲折發展歷史不能被孤立地加以看待和指責。一些歷史虛無主義者們的目的就是要混淆視聽、制造青年們的思想混亂。

歷史虛無主義的傳播途徑和方式多樣，且具有較大的隱蔽性，不僅在網絡媒體中，而且在影視劇作品中都能找到它的蹤跡。“近年來，一些錯誤思潮借助網絡媒體不斷擴散和滲透，導致我國社會主流價值觀受到一定程度的沖擊。尤其是歷史虛無主義錯誤思潮依托互聯網甚囂塵上。”[9]此外，在一些影視劇作品中污蔑黨史，抹黑黨的偉大領袖、歪解人民抗戰史的現象也屢見不鮮。它們把正的說成反的，把封建的、反人民的、賣國的加以包裝，反而成了所謂的人民“救贖者”與“英雄”。“一些早已被釘在歷史恥辱柱上的人，在歷史虛無主義那里卻搖身一變成為英雄人物。”[10]眾所周知，李鴻章屈膝求和、賣國求榮的累累罪行早已有歷史定論，但有些人就是企圖為封建史翻案，歪曲一些歷史事實。在極個別影視劇中，如李鴻章被描述成民族屈辱史的替罪羊，甚至被描述成在簽訂某些條約時為維護中華民族“利益”而據理力爭的民族“英雄”形象，這顯然是違背歷史基本事實的。很明顯，這種罔顧真理、顛三倒四的影視翻案手法從它一誕生就受到人民的不齒與唾棄。如果按他們這種歷史思維“解構”模式，那么，李鴻章成了“民族英雄”，孫中山領導的推翻封建專制統治的民主主義革命顯然就是“非法”的了，按如此悖論“推理”下去，那么共產黨領導的新民主主義革命更是“錯上加錯”。很顯然，這種所謂的歷史“解構”模式，是嚴重顛倒黑白、罔顧最基本歷史事實的。這種企圖以否定歷史前提進而否定整個歷史發展史的行為可謂荒唐至極，是必定要遭到人民唾棄的。“文化自信不僅是最廣泛的自信，更是作為中國文化軟實力傲立世界舞臺的理論表述。”[11]這種在歷史文化領域中的虛無主義，對青年們的危害更加深遠、更加巨大。它以更加隱秘和更加細微的方式，讓人難以察覺地慢慢對青年進行洗腦與是非顛倒式地滲透，在青年們的認知上篡改與否定根本歷史事實，對青年們的歷史觀、價值觀認知取向產生致命的影響。

三、堅持馬克思主義唯物史觀的時代意義

馬克思主義唯物史觀是我們正確認識歷史、解讀歷史、縷清歷史發展脈絡、掌握歷史發展規律的科學世界觀與方法論，是青年思政教育中培育和踐行青年正確歷史觀的根本遵循與守則。馬克思主義唯物史觀之所以正確，是因為它做到了唯物論與辯證法的統一，是辯證的唯物主義和科學的方法論的結合，打破了舊唯物主義在自然觀上唯物、在歷史觀上唯心的“半截子唯物主義”。馬克思主義唯物史觀以實踐的觀點為出發點，肯定了人民群眾在創造歷史中的主體作用，從根本上改變了上帝造物及英雄史觀的唯心史觀錯誤傾向，重新以人的視角審視人類社會發展的客觀歷史趨勢和現狀，找到了一條正確認識人類社會發展規律和人類社會發展走向的世界觀、方法論。

對史學嚴謹、求真的研究態度是黨一以貫之的研究品格。早在民主革命時期，毛澤東就指出:“今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”[12]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視歷史研究問題。習近平多次引述、分析、總結歷史，以廓清歷史虛無主義錯誤思潮對人們的危害。在2013年主持召開的中共中央政治局第七次集體學習時的講話中，習近平指出:“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。”[13]隨后又在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中進一步強調:“革命領袖是人不是神。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤;也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”[14]在會上，習近平進一步指出:“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。”[14]從習近平總書記的一系列重要講話中我們可以清晰地看出黨對研究歷史，對正確看待歷史，對樹立正確歷史觀的諄諄告誡與重視。

前事不忘，后事之師。蘇聯亡黨亡國和“東歐劇變”的慘痛教訓告訴我們，如果背棄了自己的歷史，背棄了最基本的認知，對自己的優秀歷史加以污蔑、丑化、全盤否定，放棄了馬克思主義意識形態的領導權，放棄了馬克思主義的理論指導陣地和崇高信仰，那么國家和民族將會出現顛覆性的災難，人民的命運將會受到空前的洗劫。2015年，在全國黨校工作會議上，習近平指出:“在堅持黨的領導這個重大原則問題上，我們腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅定，決不能有任何含糊和動搖。中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現顛覆性錯誤。”[15]馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，歷史虛無主義的泛濫從根本上否定了馬克思主義的指導地位，否定了黨執政的合法性，否定了黨百年來所取得的成就。青年作為民族的希望和未來，一旦其思想被錯誤的思潮所占據，必將在國家未來的發展中造成不可挽回的錯誤。蘇東劇變的歷史性錯誤是鐵的教訓，面對更加復雜的國際和國內環境，我們更要時刻牢牢把握馬克思主義意識形態的理論大旗，勇于面對挑戰，敢于向錯誤思潮發起奮勇反擊，真正維護好馬克思主義中國化的當代話語權和指導權。

“所欲溢美者，曲為之辭;所欲攻伐者，罔顧事實。”歷史虛無主義無論偽裝得多么道貌岸然，都改變不了其唯心史觀的實質，都改變不了其赤裸裸的政治目的和狼子野心。我們的黨是馬克思主義的政黨，我們的國家是以馬克思主義為指導的人民民主專政的社會主義國家，我們的發展道路是馬克思主義理論指引下的發展之路。馬克思主義是我們黨的生命線，馬克思主義唯物史觀是我們認識歷史、分析歷史發展規律的科學理論指導。新時代，我們更要戳穿歷史虛無主義的種種偽面孔，清除歷史虛無主義在我國生根繁殖的根基，根除錯誤思潮對青年心靈的腐毒與危害。我們要堅持正確的輿論導向，堅定馬克思主義信仰，堅守馬克思主義意識形態的理論指導陣地，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強中國特色社會主義“四個自信”，以馬克思主義唯物史觀引領青年樹立正確的意識形態。

正確的歷史觀是一個青年安身立命的精神之所系，是樹立馬克思主義正確意識形態的重要抓手與法寶，是馬克思主義思想政治教育的重要內容，是堅持馬克思主義信仰、堅守馬克思主義信念的重要基礎。科學的歷史觀有助于青年樹立對歷史的正確認知，有利于鞏固和捍衛馬克思主義意識形態的指導地位，有利于加強馬克思主義在青年意識形態領域的主導權，對新時代中國特色社會主義強國夢和中華民族偉大復興中國夢的實現提供歷史性的重要支撐和保障。

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