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昨天我寫了一篇由中醫(yī)、鞭炮問題想到民族文化安全問題的文章，沒有想到受到廣泛熱評。大家都認為一個嚴峻的問題已經(jīng)擺在我們面前，那就是如何保衛(wèi)我們的民族文化安全。正如我們傳承千年百年的很多東西，正在面臨被西方蠶食的巨大風險，對國家來說，這是前所未有的文化危機。

文章發(fā)表后，中南大學知名教授張軍建深有感觸。他是我的朋友，就這個問題他給我寫來一段很長的話，說由中醫(yī)、鞭炮問題看到了中國社會在對待傳統(tǒng)文化上存在重大誤區(qū)。張教授在日本高校任教多年，曾經(jīng)接觸過不少日本上層，因此對日本文化和日本社會有過比較精深的研究。

張教授說，中醫(yī)中藥本來屬于中國國粹，但很長一個時期以來，我們對它的研究很不夠。這些年，在崇洋的熱潮中，漸漸把這個國粹“邊緣化”了。他說，在日本，你或許想不到，由于日本人投入大量的時間、人力和金錢去研發(fā)和制作，把中國中醫(yī)藥方拿去后，便投入巨大精力，并使得大量中藥被納入日本全民醫(yī)保。據(jù)日本有關(guān)方面統(tǒng)計，至今，日本納入全民醫(yī)保的漢方達到442種之多，還有增加的趨勢。

他還說，日本根據(jù)漢方配制的中藥比中國國內(nèi)的質(zhì)量好，這幾乎成為全世界醫(yī)學界和中日兩國業(yè)界的共識。為了探求原因，國內(nèi)不少科研院所也對同樣的藥方進行過反復試驗，可硬是做不出日本漢方制藥那樣的效果來。中國和日本用同一個藥方制藥，日本制的中藥卻強于中國，這個問題到底在哪里？

經(jīng)過認真研究，我們發(fā)現(xiàn)這其中的關(guān)鍵就在于日本拿到中國的方子以后，當作科學去研究和開發(fā)，對方子中的每一味藥和成分進行精確評估和判斷，然后對藥材生產(chǎn)的土地進行極其精細地選擇，比如對種植藥材的土地嚴格禁止使用化肥、農(nóng)藥之類，甚至要求種植藥材的土地必須跟中國原生地一模一樣。然后用高科技手段進行精心萃取，這樣的生產(chǎn)與我們粗放性掠奪性生產(chǎn)的中藥（近年來，我們的有關(guān)部門發(fā)現(xiàn)不法藥商生產(chǎn)的中藥含有大量農(nóng)藥）當然會有極大差別。

其實這個“精細”便包含大學問。比如享譽中外的一味中藥材——河南焦作的鐵棍山藥，只是在焦作這里某個鄉(xiāng)的土地上生產(chǎn)的鐵棍才是真正的藥材用山藥，其它地方也有不少，但是僅僅做菜品食用而已。再比如山西上黨的黨參，是真正的黨參，其它地方也多有黨參出產(chǎn)，但是論藥理，比之山西上黨，卻藥力大不相同。我們很多藥材，比如那個鐵棍山藥，弄得全國食品店都在賣，都作藥材，有那么大的產(chǎn)量嗎？不可能啊。中藥之妙，就在于藥材質(zhì)量，就在于加工之精細。舍棄這一點，就不可能有高質(zhì)量的藥品。這一點已經(jīng)成為中國醫(yī)藥界的共識。當然，中藥的藥力功用，還在于能否精細加工，在這樣一點上，我們反而要向日本學習。

張教授的話，一下子讓我想到很多問題。很多年來，日本這個民族出于自身利益，是非常善于竊取我們的文化精華。記得日本當年侵入中國之前，還是晚清民國年代，就派了大量間諜來中國，竊取中國文化，包括繪制中國地圖和具體地形，然后為入侵中國準備。文化方面，更是習慣偷和搶。

在我們河南洛陽，有一個世界聞名的千唐志齋博物館，里邊有數(shù)以千計的墓志銘，里邊還包括武則天親手書寫的原文。日本侵華期間，駐守洛陽的日軍小隊長田中角榮接到天皇的命令，讓他一定給帶回一方墓志銘。于是，在今天日本東京的日本國家博物館內(nèi)，有一方田中背回來的大唐年代的墓志銘，成為鎮(zhèn)館之寶。還有同為鎮(zhèn)館之寶的，有日軍從我云南高黎貢山砍伐了世界上最大一棵直徑數(shù)米的杜鵑樹標本。日軍明搶中國的寶貝，把它做成年輪標本運回日本，這塊年輪杜鵑木材標本同樣存放該館。還有大明王朝時，日本偷盜中國云貴高原的櫻花，如今成為他們的國花。

但是，我們的珍寶丟了，不能僅僅責備小偷，我們看好自己的家園了嗎？恐怕作為一個民族，我們應該深刻反思，鴉片戰(zhàn)爭以來，我們有多少老祖宗留下的珍貴遺產(chǎn)，流落在了帝國主義強盜的博物館。

中醫(yī)藥是保護中華民族得以繁衍生息幾千年的法寶，比物質(zhì)的財寶還要珍貴。日本在偷竊中醫(yī)問題很有心計，已經(jīng)取得了非常巨大的成績，作為一個中國人，我們難道還不該清醒嗎？我們有多少民族瑰寶，在我們不知不覺中，都成了人家的了。

近幾十年來，我們又有多少國貨品牌在不知不覺中成為了外國資本的賺錢工具？中華牙膏，曾經(jīng)那么為中國人熟悉，鼎盛年代的中華牙膏，橫掃牙膏市場半壁江山。哪去了？1994年被外資聯(lián)合利華拿下，從此再也看不見那帶著天安門華表的熟悉商標了。很多人從孩童時代就熟悉的北冰洋汽水，被百事可樂以合資名義吞沒了，直到2007年才被重新收了回來。我們被以接軌種種名義給吞沒的名牌實在數(shù)不勝數(shù)，比如如詩意般的香雪海，還有太太樂雞精、南孚電池、小護士、哈爾濱啤酒、羽西、統(tǒng)一潤滑油、蘇泊爾、雙匯、大寶、小肥羊、徐福記、丁家宜、水井坊、丸美、金絲猴、樂百氏、銀鷺，等等等等，細數(shù)的話，可以數(shù)百上千，都在合資、并購等等名義下，成為外國人的品牌了。

崽賣爺田不心疼，這些我們的前人用心血汗水澆灌的商業(yè)之花，都在一瞬間悄悄變成了他人的文化。有一天，當我們的北京烤鴨不再是“全聚德”的時候，當我們天津的著名包子不再叫“狗不理”的時候，當我們名小吃大宋名雞不再叫“童子雞”的時候，當我們的子子孫孫有可能到韓國去尋找端午清明的起源時，我們能不愧對我們的祖宗嗎？而現(xiàn)在這一切正在不知不覺中發(fā)生。

說到中醫(yī)，現(xiàn)在更是到了必須用保衛(wèi)這樣的字眼的時候了，中醫(yī)百年以來就伴隨滅與保的斗爭。1929年，大漢奸汪精衛(wèi)受一伙從極端方面鼓吹西醫(yī)的人煽惑，頒布了取締中醫(yī)法，使中醫(yī)大受其害。但是后來他的岳父得了菌痢，全國的頂級西醫(yī)用了絕招就是治不好，他老婆陳璧君說，試試中醫(yī)吧，于是請來了全國知名中醫(yī)施今墨。施今墨三下兩下，大筆一揮揚長而去，汪精衛(wèi)趕緊追上問，下一次還怎么辦，施今墨大聲說道，不須下次，按我的方子三付保好。問什么要求，施今墨啥也不要，只要取締廢掉那個什么取締中醫(yī)法。汪精衛(wèi)不得已答應了。可是后來表面上答應，又加上一條，必須領(lǐng)取國家頒布的行醫(yī)資格，暗中依然照樣禁止。到了蔣介石后期，才取締了這個禁中醫(yī)的條例。不過老蔣并不是出于保護中醫(yī)，因為四川是中醫(yī)中藥大省。蔣介石為了討好幾個四川的大佬和軍閥，出臺了這樣一個規(guī)定。

【施今墨（左一）曾為汪精衛(wèi)岳母“一診”救中醫(yī)。圖為1956年，毛澤東主席接見并宴請施今墨】

真正恢復中醫(yī)地位，還是新中國。到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新中國，毛主席把中醫(yī)列入中華民族的珍貴遺產(chǎn)予以提倡和保護。但是建國頭幾年，依然有人蠱惑人心，要取締中醫(yī)。毛澤東主席聞之非常震怒，震怒之下，撤銷了他的職務。今天，伴隨著西化思潮的侵襲，這場斗爭似乎又重新掀起來了。近年來，甚至有人叫囂公開成立什么反中醫(yī)聯(lián)盟。由此看來，我們保護文化遺產(chǎn)的任務面臨著非常艱巨的使命，還相當?shù)娜沃氐肋h。

在這種情況下，我們有些人硬是對保護民族文化缺乏應有的清醒，一種崇尚日韓的心理依然非常盛行，比如前些日子，有些同胞寧可脖子上掛上黃牌，也要去日本韓國作被羞辱性旅游。有必要嗎？這種羞辱，與當年“華人與狗不能入內(nèi)”還有多少區(qū)別？

保護民族文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)褡宓淖杂X和清醒，需要站在國家戰(zhàn)略高度來看問題。盲目地跟隨外國，崇尚西方文化，貶損詆毀民族文化，都是絕對不能允許的。歷史的使命擺在了我們面前，每一個華夏兒女，都自當清醒。

（作者系著名文藝評論家、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）