歐洲金靴｜翻案不得人心：「秦檜黨」聊以自慰的涂粉洗白
點擊： 作者：歐洲金靴 來源：金靴文化微信號 發布時間:2023-01-31 11:43:46
來的都是大宋的老臣了，過去幾年大家受委屈了。
岳飛這個人要辯證看待，不能神化他。
他活著的時候搞“以伐金斗爭為綱”，忽視發展南宋生產力，南宋人民生活水平沒有多大提高。
所以岳飛這個人，功過三七開吧。
他一開始確實是抗金英雄，但是后期犯了糊涂。他糊涂的地方在于違反了自己正確的東西。
總的來說，我們南宋到底是高舉抗金主義還是投降主義，我是不懂，于是我講了“不爭論”，先發展經濟。
為此我專門和金國簽了《紹興和議》，擴大對金開放，秉持“宋金夫妻論”。
畢竟我們大宋窮了幾千年了，拿什么和金國斗啊？不能去惹人家。
至于中原地區，可以搞一宋兩制，五十年不變。五十年之后？那就更不用變了嘛！
還有，既然我們南宋和金國都是夫妻了嘛，就沒必要大動干戈了，以后歲幣要增加，軍隊要忍耐！從今往后，和平與發展是時代主題了。
韓世忠、張浚、劉锜這樣的武臣也不要用了，要重用秦檜和王倫這樣的喝過“金墨水”的改革派文臣。
我看秦檜就說的很好嘛，“南人歸南，北人歸北”，還是要摸著石頭過河，不能再重走老路了……
1
電影作為一門藝術載體，最大的價值是什么？
其最大的價值，從來不是作為一個藝術器物而存在，而是作為一種政治意識承載、價值觀輸出渠道和資本宣發平臺而源源不斷地向受眾播種撒料。
它能夠潛移默化地滲透進觀者的內心，改變、甚至是改造受眾的三觀或對于某一領域、某一事物的行業觀。
這才是電影的秘密。
只有電影，集視聽觀感于一體，可以進行真正帶有穿透性的思維漂洗。
過往我們已經見過太多這樣的電影了，西方的，中國的，歷史的，現代的，看起來很愛國的，看起來很紅色的，乍一看主旋律的，乍一看正能量的，資本打造的，買辦制作的，外商投資的，大咖站臺的，流量明星引流的，飯圈粉絲簇擁的………
一個個都披著一層華麗且溫馨的外衣，甚至能做到面子里子皆得：既能暗戳戳地把它想傳遞的理念給輸出了，還能在觀感上做到門臉絢麗。
該灌輸的地方大肆灌輸，該感動的片段極盡感動，讓人想批評它都那么的不容易。
可是，它依然是作為虛構的電影，而不是正兒八經的紀錄片。
所以，這就給了電影的主創團隊自己太多打擦邊球、搞灰色創作、選擇性摘取事實、主觀陳釋客觀歷史的自由空間。
如此一來，當被扒下外衣時，它也可以鎮定自若地辯解：
我這是瞎編的電影，又不是歷史紀錄片……
毫不夸張地說，經此一役，秦檜的歷史形象在綿延千年至今而不死的「秦檜黨」的鏡頭下，已然完成了贖罪和美化，這是一種高級的翻案。
列寧在《馬克思學說的歷史命運》中有過這樣一句論斷：
馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。
當張藝謀團隊打著“虛構”這一免死金牌令一個假秦檜在高臺之上與萬千忠義漢士共頌岳將軍的《滿江紅》時，仿佛在叩詰世人：
瞧，我讓秦檜自己讀起了《滿江紅》，這下，滿意了吧？秦檜這個人，不必再被罵了吧？
于張藝謀的鏡頭里，代表著漢室王朝與中原兒女共同血氣信念的岳將軍與《滿江紅》，通通被塑造成為一個遠遠高掛的「神像」。
當通金的漢奸秦檜也有資格朗誦《滿江紅》，當看似熱血沸騰的刺秦小分隊其最高目標僅僅是要秦檜高聲吟誦《滿江紅》而已，這首偉大的家國雄詞也便成了一尊可望不可及的神像——需要它即想要用它來鎮壓質疑「秦檜黨」對漢室忠心的聲音時，吟唱它幾聲便可安撫反秦檜者。
從此，大宋無需厲兵秣馬，無需北伐光復，無需銘刻仇恨，無需革命斗爭。只要有任何聲浪再起，假模假樣、悠哉悠哉地念一曲《滿江紅》即可。
列寧在《國家與革命》中也曾有語：
當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便安慰和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。
通過高臺頌詞這一片段演繹，在張藝謀這部電影中高大起來的不是岳飛與《滿江紅》，而是奸臣秦檜；在這部電影中顯得幼稚羸弱的也不是秦檜及其黨羽，而是那位由特權男孩飾演的立場左右搖擺的孫統領，它唯一的作用就是襯托宰相秦檜的多謀，以及暴露自己作為「幻想派」的稚嫩。
在片中，張藝謀令刺秦者自作聰明地殺掉金國翻譯以求可以“向金國裝傻”，這種實質仍是對金畏懼的作態，加之史實不可粉飾的《紹興和議》之恥，讓我想起了毛主席1937年3月曾對美國作家史沫特萊說的：
這些條約，對于日本這樣的侵略國家，僅只是一種道德制裁力量，要阻止日本向中國作戰是不可能的。這些條約在中日戰爭中決不會起多大作用。
祈望一紙條約就能夠逆轉深層的地緣矛盾、以及更加重要的國與國之間根深蒂固的意識形態分歧，這不僅是幻想，更是一種自降。
不誅殺秦檜、不重振岳家軍，而一味地向域外游牧民族垂首示好，那么結果正是1965年毛主席所言：
美機入侵海南島，應該打，堅決打！美機昨天是試探，今天又是試探，真的來挑釁啦！既來，就應該堅決打！
就在那一年前，1964年10月5日，毛主席氣宇軒昂的話語至今聽來更是鏗鏘有力：
過去我們的事實也證明過，蔣介石是可以打的，日本帝國主義是可以打的。朝鮮戰爭證明，美帝國主義也是可以打的。
你打它，它“舒服”了。如果不打，它就不高興。你愈把它打得徹底，它就愈“舒服”
事實證明，打得它愈痛，它就愈“舒服”。
如列寧所言：
要明辯政黨斗爭中的是非，就不要相信言詞，而要研究各政黨的真實歷史。主要不是研究各政黨關于自己所說的話，而是研究它們的行動，研究它們是怎樣解決各種政治問題的。
恩格斯在《給伯恩斯坦的信》中也有過指明：
矛盾絕不能長期掩飾起來，它們是以斗爭來解決的。
靠朗誦《滿江紅》就可以打跑金兵、收復漢土、恢復主權嗎？九泉之下冤死的岳飛若見如此電影演繹，或許都要一聲嘆息。
這是秦檜的勝利，這是《滿江紅》的恥辱。
2
電影《滿江紅》的出品方為歡喜傳媒，為著名的影視投資人士董平的公司——2014年3月，馬云正是通過控股董平的「文化中國」而成功打造阿里影業，并通過董平的北大文化與天津域富，與胡舒立的財新傳媒勾上了資本橋梁，逐步開始擴張阿里巴巴的文化娛樂+輿論新聞的版圖（近兩年已被鐵拳拆解）。
關于馬云、董平、胡舒立，可去我微博閱讀
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同時，張藝謀團隊背后本身就有馬云的影子：早在2020年，馬云旗下的云鋒基金就已入股張藝謀的「觀印象」，成為老謀子最重要的資本后臺之一。
并且，作為馬云和董平重金押注的影視企業，歡喜傳媒的幕后還藏著諸多境外資本。
通過穿透歡喜傳媒的股權，一個熟悉的身影浮現：貝萊德資本，位于美國紐約的猶太資本集團，其董事長拉里·芬克目前正在伙同烏克蘭猶太總統澤連斯基“重建烏克蘭”，且貝萊德還是輝瑞制藥、摩德納、阿斯利康等生物殖民企業的股東。
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除了貝萊德，還有道富環球投資管理公司，為美國道富銀行旗下公司，同為猶太人控制，同為傳歡喜媒資方。
這樣的境外猶太力量，滲透進了中國內地的影視，進入了中國的文化消費市場，它會為中國觀眾造就一個如何模樣的價值觀？
官博引用秦檜語錄為自己辯解
只能說，一個撈金蠱心的團隊，沒文化也很正常
由此，也就不難理解為什么包括胡錫進在內的勢力會鼓動“官員、商人、公共知識分子”去支持聲援電影《滿江紅》：
或許是因為這部由境外資本注資、國內買辦創作、特權階級演繹、飯圈粉絲控輿的影片，本身就不是拍給普羅百姓、不是獻給廣大愛國群眾觀摩的。
不愧毛主席1957年所指：
無產階級必須造就自己的知識分子隊伍，這跟資產階級要造就它自己的知識分子隊伍一樣。一個階級的政權，沒有自己的知識分子那是不行的。美國沒有那樣一些知識分子，它資產階級專政怎么能行？
所以，南方系媒體會緊密配合，公然飛龍騎臉小鎮做題家們：
我們控訴特權男孩手眼通天，他們依舊逍遙跋扈惡痰蔓延。
對了，易家的北京羊踟躕文化傳媒，也是這部《滿江紅》的投資方，自娛自樂，自粉自賞。
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正如過去許多年我們敬仰民族英雄岳飛，他們便肆無忌憚踐踏岳家軍；我們唾棄痛罵奸臣漢奸秦檜，他們便不厭其煩為秦檜翻案、洗白、涂脂抹粉，以“你不知道的十個真實歷史”與“教科書不會告訴你的一百個真相”為術，編織歷史謊言，大行虛無主義。
讓跪了千年的秦檜重新站起來，是為了讓鐵骨錚錚了百年的中華民族重新向游牧民族——20世紀以來嶄新的「海上猶太游牧民族」跪下；讓挺立了千年的英雄岳飛倒下，是為了讓一個民族的脊梁再一次崩塌。
1937年日軍攻陷杭州，于岳飛墓前耀武揚威
如《人民的名義》中同樣身居高位的奸臣高育良所言，“岳飛情商太低，不愿揣摩上意，找死！”——我們也就不難理解為什么環球時報社的付國豪會在如今的體制內成為一個“異類”，為什么一口一個“報社的孩子”的胡錫進會唯獨不拿他當孩子、會面對付國豪的悲劇卻裝死無聲。
金戈最難是岳飛，人間處處風波亭。
3
岳飛之所以為民族英雄，本質為其政治立場于家國危機面前表現出的「主戰」傾向，而其蒙冤慘死也正是因為「主和」勢力的做大——前者，為中華民族千百年來延續不斷的革命氣節與主權意識；后者，則作為反面的王朝周期性「封建保守主義」的始終存在。
某種角度上說，岳飛曾是南宋除皇室之外“最有錢的人”，因宋室貶武輕軍，岳家軍只得自行營商、籌備軍馬，但據宋史記載，岳飛全家均穿粗布衣衫，妻子有次穿了件繒帛的衣裳，岳飛甚至聲道：被擄走的皇后與眾王妃在北方過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。自此妻子終生不著綾羅。
岳飛為軍隊掙得錢財萬貫，但悉數用于操練作戰，自己日常食物是麥面加齏菜，若用葷食也只一味，并經常與最下等軍士共餐。即使同部屬會餐，一般也只是家常便飯，另加豬肉。
“凍死不拆屋，餓死不擄掠”每逢出師，士卒露宿，岳飛也露宿。高宗曾打算在杭州為岳飛建上等府邸，岳飛援引西漢名將霍去病的典故，辭謝說：
北虜未滅，臣何以家為？
岳飛從不納妾，也不要女使侍奉。吳玠曾經花錢兩千貫買一姑娘送給岳飛。岳飛不好薄了吳玠的面子，對姑娘說：我家的人穿布衣，吃家常便飯，女娘子倘能同甘苦，就請留下，否則，我不敢留。
姑娘只是在屏風后面吃吃地發笑。岳飛于是鄭重地說：既然如此則不可留也。
遂把那姑娘連同嫁奩全退了回去。岳飛對吳玠說：
如今國恥未雪，豈是大將安樂時耶？
趙構曾經說岳飛軍中有錢二千萬緡，他說的沒錯，根據宋史前后的記錄，岳飛一共的確為北伐大業積攢了二千萬緡，可趙構不知道的是，岳飛分文未取，全部用于軍資。
堅守精忠報國之心，賞罰分明，號令嚴明，方才打造了讓金國聞風喪膽的百戰之師，所謂“撼山易，撼岳家軍難！”
人民階級與封建官僚，主戰派與主和派，革命黨與保守黨，愛國主義與投降主義，這構成了時至今日中國千年政治斗爭依舊亙古不變的朝堂主線。
胡適之就曾立場鮮明的支持秦檜：
宋高宗與秦檜主張和議，確有不得已的苦衷……秦檜有大功，而世人唾罵他至于今日，真是冤枉。
這與他曾用孟子的“父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉”來比喻中美關系，即美國和中國之間應當是父子關系，兒子不可以得罪老子、不可以不聽老子指揮……可謂一脈相承。
由此，秦檜以及千秋不滅、始終茍生的「秦檜黨」，會成為“翻不了案”的漢奸典型；而岳飛則成標志性的英雄人物，《滿江紅》會成為一曲傳誦千古、忠膽赤誠的慷慨悲歌。
因而，當張藝謀令秦檜在城樓之上綁架了《滿江紅》、強行抹煞宮廷兩條路線斗爭，也就恰恰如同特權男孩頻頻于大熒幕以愛國主旋律姿態示人、模糊階級斗爭一般。
六十九年前，1954年的清明節，杭州西湖邊的岳飛墓前擺放了不少祭品和花圈，而在一眾花圈里面有一個無名花圈格外顯眼——送這個花圈的人，是偉大領袖毛主席。
當時毛主席恰在杭州，他叫工作人員在清明節那天，以他個人名義把這個花圈送到岳飛的墓前，買花圈的錢從自己的稿費里面扣，但是花圈上不留名字。
毛主席對岳飛極為贊許，這是他第一次也是最后一次用自己個人的名義為歷史人物送花圈，由此可見主席對岳飛之敬。
那個清明節前夕，毛主席對時任浙江省公安廳廳長王芳說：
岳飛墓是西湖歷史的一部分，當然不能分離。你一定聽過他精忠報國，抗擊金兵的故事吧？撼山易，撼岳家軍難，岳家軍可是十分驍勇善戰，令敵人聞風喪膽的，而且他治軍嚴格，對百姓財物秋毫無犯。他為國家和民族建立了偉大功勛，是一個偉大的民族英雄。千百年來，老百姓紀念他，就是崇仰他的精神啊！
毛主席一生多次贊揚岳飛，早在延安時期他就對同志們說：
岳飛是一個民族英雄，為了人民，他全心抵御敵人的侵略，這種精神值得我們學習啊！只要我們的戰士都一心為國為民，我們中國人都團結一心，敵人又怎么能打敗我們？
岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。公元十二世紀，女真族在北方建立了金國。金人不安心偏居北方，隨著國力的增加，他們吞并宋朝的野心日益膨脹起來，并不斷肆無忌憚地侵占和騷擾中原地區。面對國家山河破碎，百姓民不聊生，甚至生靈涂炭的悲慘景象，岳飛再也按捺不住心中的怒火。他主動請纓提旅，率領英勇善戰的岳家軍，馳騁抗金前線，殺得金人棄盔丟甲，聞風喪膽。
岳飛流了血，這血就滲透到我們民族體內，世世代代傳下來。
4
我自幼就受到“精忠報國”四個字的影響，媽媽（齊心同志）在我四、五歲時就給我講岳母刺字的故事，我始終銘記在心，精忠報國是我一生的目標。
我從小立志當兵，崇拜岳飛，夢想長大后當威武的戰士，手握鋼槍、保衛祖國。
文官不愛錢，武官不惜死，何患天下不太平。
但是多年來、特別是近三十年來，社會中總有“新的聲音”涌現，洗白秦檜、反思岳飛的“先進思想”不斷破土。
某歷史博主紀念秦檜死亡904周年
1996年時，當時教育部頒布《教學大綱》，為幫助教師了解歷史學界的一些觀點和看法，有關方面組織部分專家、學者編寫了一部《學習指導》作為參考，而在這部《學習指導》中，建國后第一次出現了對岳飛“民族英雄”稱號的所謂“爭議”。
八年前時，2015年3月的兩會，全國政協委員、遼寧省政協原主席岳福洪曾有公開建議：
組織對中小學生教材涉及岳飛歷史地位存在問題的進行修正，對已刪除的關于岳飛民族英雄歷史地位的內容進行恢復。
岳福洪認為：
民族英雄岳飛的“精忠報國”愛國主義是實現“中國夢”的重要力量源泉。在全面深化改革、加快共圓“中國夢”的今天，必須大力弘揚民族英雄岳飛“精忠報國”愛國主義精神。
岳福洪還說：
岳飛的民族英雄地位毋庸置疑，但十幾年前這樣一個民族英雄的形象卻因為少數人顛倒黑白、歪曲歷史而一度受到非議，導致教學大綱中不再稱岳飛是民族英雄，有的甚至被從中小學歷史教科書中刪除，引起國內外輿論一片嘩然。
為什么從古至今、從國際到國內、從社會到官方，甚至連女真人的后裔—清朝歷代皇帝都對民族英雄岳飛尊重有加，反而在需要大力弘揚愛國主義的今天卻遭到如此的貶低？
2002年時教育部明確表態：
從我國二十世紀五十年代后期以來，在中小學歷史教學教材中，對岳飛的評價都是一以貫之的。岳飛永遠是中華民族的民族英雄，沒有必要再重新定義。
但二十年過去，民族英雄岳飛在中小學教材中的歷史地位一直沒有得到恢復到應有的程度。
反倒是貶斥民族英雄、解構黨史國史民族史的逆向民族主義思潮，在肆無忌憚地蔓延。
2006年，上海大學歷史學教授朱學勤以“殖民有功論”震驚世人：
關于殖民與反殖民的歷史，我覺得既應該講出異族統治的不一樣，同時也應該講，當時這種殖民活動在世界范圍里面是怎么一回事，以及客觀上帶來的一些文明因素，如果僅僅局限在過去殖民和反殖民的歷史所形成的仇恨，今天上海外灘的那一條街就沒有理由存在了。
我們可以這樣講，一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海文明地帶的歷史。
著名文人余秋雨那個時候也站出來支持：
在這個文化亂糟糟的時代，我們缺乏一種鮮明的文化態度和文化選擇，這樣就很難有明確的文化形象。不能為了求穩就不敢表達自己的態度。就像前段日子上海改了歷史教科書，是個很大的進步。
“侵略有理，反侵略有罪”，這構成了一定時期內中國輿論與教育系統難以扳倒的歷史虛無主義思潮。
配合著美國在反恐降溫后掀起的亞太戰略和日本右翼的釣魚島爭端以及修改日本教科書中有關南京大屠殺史實的事端，席卷了中國孩童們汲取養分的課堂。
更讓人無語的是，時間并沒有沖淡國內教育系統的毒味，直到今天，我們依然可以看到如陜西人民教育出版社的小學語文教材里的史觀亂象：
從歷史看，1920年日本外務省成立了對華情報部，陸軍省成立了新聞班；四年后日本海軍省又成立軍事普及班，關東軍成立了“報導組”。
日本人的目的很簡單，就是為了服務輿論攻勢。
從1932年開始，日本陸軍省開始在侵華日軍中安插攝影師和文人，擺拍宣傳日本軍隊“對中國百姓之友好”。
陜西人民教育出版社使用的那張“日本軍人背中國老奶奶”圖片，正是出自日軍新聞團隊之手。同類型的題材還有“日軍叔叔給中國小女孩一顆糖”，這個日軍創作的歷史小故事曾被中國人民大學文學院教授、博士生導師閻連科（也是方方的好朋友）使用，在輿論場肆無忌憚得美化日軍侵華。
不禁想問：我們的精英階層、體制內的文化高層，都是些什么生物啊……我們的納稅款都養了些什么反骨反動之廝啊……
1986年，義務教育政策的頒布使得更多適齡人進入學堂，語文教科書中記載的許多震撼人心的愛國故事、黨史人物，也不斷在人們口中得到傳頌。
最典型如《劉胡蘭》，《誰是最可愛的人》等，都是愛國主義教育的重要文章，感染了一代代中國人，它教會了我們什么是愛國。
但是，隨著世紀之交一次次的語文教科書課改，一篇又一篇愛國主義文章和涉及黨史教育的課文被踢出課本，最讓人憤怒的無疑是2001年《誰是最可愛的人》慘遭刪除。
《誰是最可愛的人》是抗美援朝題材的文章，也是極為經典的一篇紀實類教文，作者魏巍用生動感人的筆觸描繪了那些為新中國的安危和全民族的階級利益而舍生忘死的戰士。
魏巍曾親眼目睹朝鮮戰場的殘酷，因此文章中的深情也是由心出發。他看到朝鮮老百姓被美帝國主義軍隊殘殺，看到尸橫遍野、家破人亡的被侵略場景，心里萬分悲痛，也為志愿軍戰士不畏生死、勇敢殺敵的精神感到振奮。
為了讓國人能夠感受到我志愿軍的英雄氣概、理解抗美援朝戰爭的階級正義性和時代必要性，他寫下了《誰是最可愛的人》一文，并迅速傳遍大江南北。
然而，這篇感動了無數國人的文章，卻在半個世紀后的2001年被踢出了教科書。當時如此考慮的原因有兩個，一是文章描繪過多戰爭畫面，所謂“用詞過于夸張”；另一個原因是所謂“文章主題與當今和平的時代背景相差甚遠”。
有聲音在那時指出：革命英雄主義已經不符合眼下時代觀，尤其不利于中國入世的輿論環境和同美國的外交關系。
這其中嗓門最大的就是時任教育部副主任王旭明，他認為《誰是最可愛的人》這一文章著重描寫了志愿軍在朝鮮作戰時與美國的針鋒相對，容易激發起民眾對于美國的惡意……
除了像《誰是最可愛的人》、《黃繼光》、《劉胡蘭》被直接剔除，還有許多愛國主義文章的內容被進行了一定修改。比如：岳飛、文天祥、霍去病。
欲滅其國，先滅其史；
欲閹割民族精神，先覆滅民族英雄。對于“民族英雄”稱號的使用，二十年來不斷有所謂學者給出意見，岳飛等人“破壞民族團結”，不應再樹立為英雄。2003年，人民教育出版社主任余桂元，正式下令把岳飛的“民族英雄”稱號摘除。
同時除了岳飛，文天祥、霍去病等也沒能逃脫余桂元之毒手。余主任的觀點是：
大宋的敵國金國是少數民族女真人建立的政權，而此部落后來演化成了清朝的后金，也就是說女真人融入到了華夏民族，已經不再算是侵略者，因此如果這樣算的話，岳飛當初對抗的金國就不算侵略者………而打敗文天祥的蒙古族，后來建立了元朝，這與岳飛同理，因此之前的沖突最多算是內訌。
難怪今天的我們某些人士為了“統戰”、為了“統一”，會不惜淡化我們的解放戰爭、甚至淡化我們的反圍剿、長征，就是為了不得罪臺灣省的某些勢力……
看了余桂元這樣的教改人士的發言，諸多亂象也就不足為奇。對了，余桂元主任還是竭力要求將《狼牙山五壯士》從語文教材中剔除的主力軍。他的理由很簡單：
為了中日關系，我同意刪除《狼牙山五壯士》…………
那么，黨史教育課文和愛國主義文章頻頻被刪被改的改革結果是什么呢？
極盡直觀：讓位給崇洋媚外的西方名人虛構故事。從上世紀末開始，大量吹捧西方政治人物、歷史事件的外國小作文，被作為語文教材的正式課文進入了中國學生的課堂。比如《愛迪生救媽媽》、《華盛頓與櫻桃樹》這類文章的毒害影響十分深遠。
以包容開眼為表，實為文化滲透甚至傳教。
世界上第一例闌尾手術是在1886年完成的，而那些年的課本中卻說愛迪生是七歲幫助醫生完成闌尾切除的——愛迪生七歲才1854年。
作為主力傳播者的人民教育出版社，后來也通過檢查并進行了說明，認為故事并不是教材改革后由人教社加入的新故事，而是早在上世紀80年代就已經出版，人教社只是2002年收錄進教科書而已…
這樣的解釋顯然難以服眾。
如此的例子比比皆是，如著名的小學課文《藍色的樹葉》 ，文中提到了中國小朋友不愿意借筆給另一位小朋友，導致另一位小朋友畫出藍色的樹葉，悄悄地表現了“小氣自私”的中國人形象。
再比如《地震中的父與子》，原文出自1944年的一本心靈雞湯，故事原本的發生地是歐洲的亞美尼亞，并不是美國，但到了我們中國孩子的課本里，就被教育系統內的黑手改成了美國。
在歷史演進的進程中，許多鬼影的搖曳是抹不掉的。
1982年，教育部第一次提出了"思想政治教育必須根據語文課的特點進行"的要求。隨著改革措施的推出，歷史功勛人物、特別是領袖偉人占據教科書主要版面的情況逐步扭轉：人民領袖成了配角，革命歷史成了偏門。
1995年，中國作家協會會員、中國當代文學研究會語文教學專業委員會副秘書長溫立三，進入人民教育出版社，2006年任人民教育出版社中學語文室副主任，開始主編中學語文教材，2014年被安排大學語文教材的編寫。
在溫立三的筆觸之下以及選擇素材的視野之中，中國共產黨領導的革命歷史成了一片黑暗，中華民族的歷史、文化、乃至未來更是讓他“痛心疾首”，甚至一度揚言“希望美國應當準備動手滅亡我們……”
梳理一番這位教育大拿的言論：
中華民族是一個毫無希望的垃圾民族，是一個野蠻落后的民族，是一個最善于自輕自賤的民族；我一想到美國，就會感覺中華民族真的不配在這個地球上存在；是西方文明改變了中國，我們卻不知感恩；侵略者和殖民者是文明的播種者；我們的教科書應該由美國人編寫；邱少云有什么值得紀念的？火葬場燒尸體它也會翻個身…
2017年7月6日，國務院終于下發通知，成立“國家教材委員會”，旨在進一步做好教材管理有關工作。
國家教材委員會主任由國務院副總理延東同志擔任，委員會的主要職責是：
指導和統籌全國教材工作，貫徹黨和國家關于教材工作的重大方針政策，研究審議教材建設規劃和年度工作計劃，研究解決教材建設中的重大問題，指導、組織、協調各地區各部門有關教材工作，審查國家課程設置和課程標準制定，審查意識形態屬性較強的國家規劃教材。
“審查意識形態屬性較強的國家規劃教材”，一句話表達了歷史的真相：過去三十余年，我們的教材在意識形態層面是紊亂失序的、是雜亂不堪的、是扭曲反動的。
跋
戲唱的好壞，還是歸觀眾評定的。要改正演員的錯誤，還是靠看戲的人。觀眾的高明處就在這個地方。
1956年11月15日
這些協會和他們所掌握的刊物的大多數(據說有少數幾個好的)，十五年來，基本上(不是一切人)不執行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農兵，不去反映社會主義的革命和建設。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣！如不認真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體！
1964年6月27日
在科學、文化、藝術、教育隊伍中，興無產階級思想，滅資產階級思想，也是長期的、激烈的階級斗爭。我們要經過文化革命，經過階級斗爭、生產斗爭和科學實驗的革命實踐，建立一支廣大的、為社會主義服務的、又紅又專的工人階級知識分子的隊伍。
1964年7月14日
作者：歐洲金靴；來源： 金靴文化微信號
責任編輯：向太陽
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