美國前總統(tǒng)奧巴馬說：“你只需要用垃圾信息攪亂一個(gè)國家的輿論場，提出足夠多的問題，散布足夠多的謠言，植入足夠多的陰謀論，讓這些國家的公民不知道該相信什么，一旦他們對自己的領(lǐng)導(dǎo)人失去信任，不再信任主流媒體，不再信任政治機(jī)構(gòu)，人民不再互相信任，不再相信會有真理，我們就贏了。”有人說，奧巴馬這段話是沖著普京和班農(nóng)說的，把這說成“美國搞垮他國的套路”純屬斷章取義。這等于說因?yàn)槟橙四昧烁髯幼崃藦埲怨髯又荒苡脕碜釓埲荒苡脕碜釀e人。一個(gè)社會的人們“不知道該相信什么”，“對自己的領(lǐng)導(dǎo)人失去信任，不再信任主流媒體，不再信任政治機(jī)構(gòu)，不再互相信任，不再相信會有真理”，意味著什么？意味著這個(gè)社會的人們什么都不相信、什么都不認(rèn)同、什么都不服從。“什么都不相信、什么都不認(rèn)同、什么都不服從”意味著道德、意識形態(tài)、價(jià)值觀、規(guī)則、權(quán)威之類完全失去了作用。而一旦沒了這些，確保社會秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的權(quán)力體系還能維持嗎？沒了權(quán)力體系的保障，社會秩序不可能不崩潰，社會不可能不陷入無政府狀態(tài)。只要陷入無政府狀態(tài)，人就無法再當(dāng)人而只能當(dāng)獸——人與獸最根本的區(qū)別之一是人能靠改變世界創(chuàng)造財(cái)富生存，而獸只能靠向自然索取生存。創(chuàng)造財(cái)富必須有秩序。無政府狀態(tài)下一切秩序蕩然無存。沒有秩序就無從創(chuàng)造財(cái)富，就無法靠正當(dāng)勞動謀生，就必被生存本能迫使像野獸那樣，吃現(xiàn)成的，搶現(xiàn)有的，只消耗不創(chuàng)造，只破壞不建設(shè)。只消耗不創(chuàng)造，只破壞不建設(shè)，憑直覺行事，按眼前的需要行事，按野獸的生存邏輯行事——叢林法則，優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食，見利蠅蟻聚，遇危鳥獸散，否則就不能生存。無政府狀態(tài)是逼人退化成獸、文明退化成野蠻的“逆向淘汰”狀態(tài)——當(dāng)獸不當(dāng)人才可能生存，當(dāng)人不當(dāng)獸就得被淘汰。歷史上天災(zāi)人禍大動亂無政府的時(shí)代，從來都是人性泯滅獸性橫行的時(shí)代——人相搶，人相食，不搶人吃人就得被搶被吃；種莊稼等于等著被搶，活下來等于等著被吃；創(chuàng)造財(cái)富得不到保護(hù)，掠奪殺戮得不到懲罰；搶人吃人的不受懲罰，被搶被吃的不受保護(hù)，本質(zhì)特征與獸無異。人從獸類進(jìn)化到人類不知需要多少年，但從人類退化到獸類只需一瞬間。只要出現(xiàn)無秩序的混亂狀態(tài)，哪怕是和平時(shí)期，哪怕只是短暫的一瞬，人就立刻從人變成獸。2022年韓國梨泰院踩踏事故、2010年柬埔寨金邊踩踏事故、2010年德國音樂狂歡節(jié)踩踏事故、2003年美國芝加哥夜總會踩踏事故、2003年印度大壺節(jié)踩踏事故……不管是什么國家什么民族什么文化，只要是無秩序混亂狀態(tài)，哪怕只持續(xù)短暫的瞬間，在場的任何人，不管多有學(xué)問、地位、道德、睿智、理性、風(fēng)度，在此時(shí)此地都如同野獸一樣，全憑本能掙扎，驚慌失措、爭相逃命、狼奔豕突、抱頭鼠竄、自相踐踏、死傷狼籍、熱鍋上的螞蟻、如鳥獸散、烏合之眾……1、人在有秩序狀態(tài)下才是人，無秩序狀態(tài)下只能是獸。哪里出現(xiàn)無秩序狀態(tài)，那里的人類文明就無法維持，一切建筑在人類文明基礎(chǔ)上的東西統(tǒng)統(tǒng)失效；那里的人想靠文明理性生存也做不到，要生存就不得不向獸性的野蠻靠攏。也就是說，當(dāng)人是有條件的，不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)摹o秩序條件下想當(dāng)人不當(dāng)獸也由不得自己。2、秩序靠權(quán)力維持。無政府狀態(tài)必導(dǎo)致無秩序狀態(tài)。3、維持社會秩序是一個(gè)政權(quán)最起碼的職責(zé)。不能維持社會秩序意味著不能保護(hù)人類文明，不能保護(hù)社會的人當(dāng)人不當(dāng)獸。不能維持社會秩序的政權(quán)沒有合法性，不管它是什么名義、以什么方式產(chǎn)生——“獨(dú)裁”還是“民主”，“君權(quán)神授”還是“一人一票”。4、無政府狀態(tài)是最壞的社會狀態(tài)。社會秩序再壞也壞不過無政府狀態(tài)。社會秩序壞意味著部分人活不下去，無政府政府狀態(tài)意味著所有人都活不下去。5、不能允許出現(xiàn)無政府無秩序狀態(tài)，并不意味著現(xiàn)有的政府和秩序再反動再野蠻不合理也不得改變。但改變不合理的社會秩序制度是一回事，在“改變不合理的社會秩序制度”的名義下砸爛一切、制造無政府狀態(tài)是另外一回事。前者是在破壞舊政權(quán)舊制度的同時(shí)建立起新政權(quán)新制度，“有破有立，破字當(dāng)頭，立在其中”，用新秩序制度取代舊秩序制度，而不允許出現(xiàn)無政府狀態(tài)。正如毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和中國的改革開放。——大腦指揮不動軀干，軀干不再服從大腦，社會癱瘓，政權(quán)分崩離析，徹底摧毀了整個(gè)社會。社會存在靠社會秩序保障，社會秩序靠社會組織——政府保障，社會組織靠社會凝聚保障，社會凝聚靠社會的共同認(rèn)同保障。要征服毀滅一個(gè)國家，不一定非明火執(zhí)仗赤膊上陣不可。只要摧毀這個(gè)國家的社會共同認(rèn)同，就使這個(gè)國家的人們“不知道該相信什么”，“對自己的領(lǐng)導(dǎo)人失去信任，不再信任主流媒體，不再信任政治機(jī)構(gòu)，不再互相信任，不再相信會有真理”，“什么都不相信、什么都不認(rèn)同、什么都不服從”，就摧毀了社會凝聚。社會凝聚是社會組織的靈魂，摧毀了社會凝聚，就瓦解了社會組織——政府；就等效于對這個(gè)國家實(shí)行了“斬首戰(zhàn)”，使整個(gè)社會組織瓦解。瓦解了社會組織，就搞垮了社會秩序；搞跨了社會秩序，社會必陷入無政府狀態(tài)。社會陷入無政府狀態(tài)不僅意味著政權(quán)喪失了統(tǒng)治能力和統(tǒng)治的合法性，而且意味著這個(gè)社會里人類文明不再發(fā)揮作用，人們不再是人而是獸。既然是獸不是人了，那自然是烏合之眾一盤散沙，對任何外來入侵都毫無抵御能力，此時(shí)要征服奴役殺戮宰割輕松如狩獵，易如反掌。社會的共同認(rèn)同屬于“意識”。而這種“意識”從何而來？從長遠(yuǎn)而言，是“存在決定意識”。但就短期而言，特殊條件下而言，卻可以“意識決定意識”——只要被無數(shù)虛虛實(shí)實(shí)真真假假真?zhèn)坞y辨的信息團(tuán)團(tuán)包圍、沒條件直接接觸客觀實(shí)際、沒辦法直接以客觀現(xiàn)實(shí)為參照、沒有時(shí)間思考驗(yàn)證的情況下，“三人成虎”“眾口爍金”“謊言重復(fù)千遍就成真理”之類規(guī)律就會發(fā)揮作用，就會“意識決定意識”。脫離客觀實(shí)際的“意識決定意識”，說白了就是詐騙，其本質(zhì)是信息戰(zhàn)：信息封鎖、信息阻塞、信息欺騙、信息干擾、信息扭曲……日常生活中的“意識決定意識”叫招搖撞騙，國家戰(zhàn)略層面的“意識決定意識”叫“輿論戰(zhàn)”。輿論戰(zhàn)手段五花八門，層出不窮，常見的大致有這幾招：1、否定一切，鼓吹歷史虛無主義、民族虛無主義、政治虛無主義。要么用市井潑皮的路數(shù)，跳踉大?、潑婦罵街、顛倒黑白、無中生有、誣陷誹謗、歪曲抹黑、造謠傳謠、幸災(zāi)樂禍、冷言冷語、冷嘲熱諷；要么玩弄文字游戲，如含沙射影、旁敲側(cè)擊、指桑罵槐、借古諷今、斷章取義、借題發(fā)揮；要么以“專家”“學(xué)術(shù)”的名義“科學(xué)地”否定；要么玩弄兩面手法，“抽象地肯定，具體地否定，表面上贊成，實(shí)際上反對，原則上擁護(hù)，行動上抵制”。2、煽動極端化狂熱：攻其一點(diǎn)，不及其余，盡量夸大，無限上綱——罵殺、捧殺、仇恨、盲從……3、用脫離實(shí)際的“絕對真理”誤導(dǎo)欺詐、道德綁架。只要脫離實(shí)際，真理就會變成謬誤。剝離理論與實(shí)際的關(guān)系、把真理變成謬誤，就可以制造道德綁架蠱惑人心。比如，不顧實(shí)際情況把“講真話”作為衡量是非的絕對標(biāo)準(zhǔn)——比如對新生兒父母說：“你們的孩子早晚得死”；對醫(yī)院里的人說：“不管怎么治，最后都得死”；對飯館里的人說：“不管吃什么，進(jìn)去都是一樣”；對女人說：“不管如何梳妝打扮講衛(wèi)生，肚子里照樣臭”……又比如，教唆中國人不從中國的國家利益角度而從外國的國家利益角度出發(fā)，用抽象的“普世價(jià)值”評論俄烏沖突的是非……這樣的“講真話”純屬誤導(dǎo)欺詐。任何不以結(jié)婚為目標(biāo)的戀愛都是耍流氓。任何脫離實(shí)際的“講真話”、“講道理”同樣是耍流氓。4、胡攪蠻纏，歪曲性質(zhì)，轉(zhuǎn)移話題。如魯迅所說的“幫閑”：“有一件事，是要緊的，大家原也覺得要緊，他就以丑角身份而出現(xiàn)了，將這件事變?yōu)榛蛘咛貏e張揚(yáng)了不關(guān)緊要之點(diǎn)，將人們的注意拉開去，這就是所謂‘打諢’。如果是殺人，他就來講當(dāng)場的情形，偵探的努力；死的是女人呢，那就更好了，名之曰‘艷尸’，或介紹她的日記。”“假如有一個(gè)人，認(rèn)真的在告警，于兇手當(dāng)然是有害的，只要大家還沒有僵死。但這時(shí)他就又以丑角身份而出現(xiàn)了，仍用打諢，從旁裝著鬼臉，使告警者在大家的眼里也化為丑角，使他的警告在大家的耳邊都化為笑話。聳肩裝窮，以表現(xiàn)對方之闊，卑躬嘆氣，以暗示對方之傲；使大家心里想：這告警者原來都是虛偽的。幸而幫閑們還多是男人，否則它簡直會說告警者曾經(jīng)怎樣調(diào)戲它，當(dāng)眾羅列淫辭，然后作自殺以明恥之狀也說不定。周圍搗著鬼，無論如何嚴(yán)肅的說法也要減少力量的，而不利于兇手的事情卻就在這疑心和笑聲中完結(jié)了。它呢？這回它倒是道德家。”5、以假亂真，讓人們真假難辨，最后“假作真時(shí)真亦假”，什么都不信了。魯迅曾以《推背圖》為例說形容這種信息戰(zhàn)技倆：“聽說，《推背圖》本是靈驗(yàn)的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事實(shí)證明之后，人們這才恍然大悟。”6、選擇性失明+灌輸，對“自己人”的東西無限轉(zhuǎn)發(fā)，對對手的東西要么全力封鎖壓制，要么全力網(wǎng)暴：造謠誣陷、死纏爛打、疲勞戰(zhàn)術(shù)、煩瑣哲學(xué)、“說不服，繞糊涂”……比如，對抹黑中國、美化西方的信息大肆宣揚(yáng)，反之則只字不提，比如“穹頂之下”、“中國式過馬路”、“德國抗洪神器”、“日本的工匠精神”、“美國香甜的空氣……讓受眾在定向疲勞轟炸中不知不覺像實(shí)驗(yàn)室的狗一樣產(chǎn)生條件反射，一提中國就滿腦子負(fù)面印象，一提西方就滿腦子正面印象。7、制造海量垃圾信息充斥人們頭腦，如魯迅所說：“七日一報(bào)，十日一談，收羅廢料，裝進(jìn)讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷”：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”——“英雄枯骨無人問，戲子家事天下知”；在同一天，知名藝人爆料新聞?wù)ǚ瓓蕵啡Γ惶O果新產(chǎn)品發(fā)布會新聞?wù)ǚ廴Γ惶熘垡惶栘涍\(yùn)飛船完成與天宮二號空間實(shí)驗(yàn)室的自主快速交會對接試驗(yàn)的新聞在網(wǎng)上一片沉默……“意識決定的意識”經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，只能得逞一時(shí)，一旦遇到真實(shí)客觀存在馬上灰飛煙滅，但用來搞陰謀已經(jīng)足夠了——電訊欺詐、拐賣人口、“自由選舉”、“顏色革命”……所有這些都是“意識決定意識”，都是同樣目的：用意識使受害者在最關(guān)鍵的瞬間產(chǎn)生自己需要的意識。至于受害者事后恍然大悟、悔恨交加，那都無所謂，反正自己的目的已經(jīng)達(dá)到了。蒙古人從小就學(xué)會了騎馬的本事，資本主義從娘胎就練出了“意識決定意識”的能耐——商品經(jīng)濟(jì)，推銷第一。推銷離不開廣告。廣告說白了就是“意識決定意識”的技術(shù)+藝術(shù)。要推銷成功就必須吃透受眾的心理變化規(guī)律。資本主義發(fā)展幾百年，對“意識決定意識”的技術(shù)+藝術(shù)和受眾的心理變化規(guī)律早就爐火純青了。這套本事用于推銷商品就是廣告，用于推銷政客就是“自由選舉”，用于搞垮敵手就是輿論戰(zhàn)，一魚三吃，萬變不離其宗。廣告型“意識決定意識”的技術(shù)+藝術(shù)是西方資本主義的看家本領(lǐng)，拿手好戲，道行不夠根本招架不住。古代搞輿論戰(zhàn)要么靠文人，要么靠宗教，手工作業(yè)，口口相傳，效率低下，死角不少。如今不然，資訊發(fā)達(dá)、信息爆炸、節(jié)奏迅速、人們時(shí)時(shí)刻刻處于滔天洪水般信息觀點(diǎn)團(tuán)團(tuán)包圍，信息戰(zhàn)的天羅地網(wǎng)已經(jīng)將整個(gè)地球一網(wǎng)打盡，沒有死角，沒有喘息思考的機(jī)會，“任是深山更深處，也應(yīng)無技避造謠”。個(gè)人的血肉之軀抵御不了強(qiáng)大的物質(zhì)機(jī)器的硬暴力，個(gè)人的思維意志同樣抵御不了強(qiáng)大的輿論機(jī)器的軟暴力。孫悟空再能折騰也跳不出如來佛的手掌心。匹馬單槍凡夫俗子的普通人更不用說，再拼命掙扎也逃不脫強(qiáng)大的資本驅(qū)動的宣傳機(jī)器的擺弄，看到什么、看不到什么、想什么、不想什么，都由不得自己，完全被人牽著鼻子走。在全球化的條件下，強(qiáng)大的國際資本完全有能力利用這樣的宣傳機(jī)器發(fā)動輿論戰(zhàn)，做到使人們“不知道該相信什么”，“對自己的領(lǐng)導(dǎo)人失去信任，不再信任主流媒體，不再信任政治機(jī)構(gòu)，不再互相信任，不再相信會有真理”、什么都不相信、什么都不認(rèn)同、什么都不服從。而只要做到這一點(diǎn)，就意味著對整個(gè)國家政權(quán)實(shí)行了“斬首”，就能導(dǎo)致社會大動亂的無政府狀態(tài)，就能“不戰(zhàn)而屈人之兵”。蘇聯(lián)解體、南斯拉夫解體、“顏色革命”、“蘇東風(fēng)波”“阿拉伯之春”……不發(fā)一槍，不折一兵，光靠搖唇鼓舌舞文弄墨的輿論戰(zhàn)就讓一個(gè)又一個(gè)物質(zhì)力量無比強(qiáng)大的國家甚至是超級大國自我崩潰，飛灰煙滅。這些在過去難以想象的東西，如今已經(jīng)司空見慣。可見在這個(gè)信息爆炸的全球化時(shí)代，通過輿論戰(zhàn)進(jìn)行國家層面的“斬首戰(zhàn)”已經(jīng)成為常態(tài)的戰(zhàn)略性武器。輿論戰(zhàn)是以言論為武器的戰(zhàn)爭行為。目的只有一個(gè)：搞垮政府，摧毀社會，制造無政府狀態(tài)，一切都為使整個(gè)社會的人們“不知道該相信什么”，“對自己的領(lǐng)導(dǎo)人失去信任，不再信任主流媒體，不再信任政治機(jī)構(gòu)，不再互相信任，不再相信會有真理”，什么都不相信、什么都不認(rèn)同、什么都不服從。而只要摧毀顛覆了社會的核心價(jià)值，就意味著建立在這核心價(jià)值上的一切存在、一切規(guī)則都站不住腳，意味著社會大地震、大動亂。比如，如果否定中國社會的社會主義性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國政府的合法性、毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的正義性、中華文明和中華民族這些中國社會的要害，那就意味著現(xiàn)在中國的一切都得推倒重來，大混亂必然不可避免。同一件事，如果就事論事、雙向溝通、不預(yù)設(shè)結(jié)論，那一般是言論自由；如果專門在公共場合借題發(fā)揮、單向灌輸，不管直接間接最后上綱上線到否定足以顛覆社會的根本性的東西，那就是輿論戰(zhàn)。
比如胡鑫宇事件，就事論事的各種報(bào)道、追蹤、猜測等等都屬于言論自由，而不管三七二十一、什么證據(jù)都沒有的情況下就把問題往“警方敷衍塞責(zé)”、“包庇兇手”、“地方政府流氓化、黑社會化”之類上扯，等警方給出結(jié)論又散布懷疑情緒，沒詞了還要倒打一耙說這是因?yàn)?ldquo;政府公信力喪失、無論說什么做什么社會都不信、都給予負(fù)面評價(jià)”，是“塔西陀陷阱”，等等，把一切都上綱上線為“體制問題”，那就是不折不扣的輿論戰(zhàn)。西方國家發(fā)生類似胡鑫宇事件時(shí)，媒體輿論同樣會熱議，同樣少不了陰謀論之類，但見過多少上綱上線說是體制問題的？說是“言論自由”，但見過多少質(zhì)疑或否定歐洲殖民者征服美洲大陸的合法性、美國反抗英國、獨(dú)立建國的合法性、美國憲法的合法性、美國兩黨制的合法性、對外戰(zhàn)爭合法性、指責(zé)資本體制、懷疑猶太人的“言論自由”？有人試圖學(xué)中國的×方來個(gè)“紐約疫情日記”，沒幾天就死于車禍，之后再也沒見人寫了（中國的×方可一直活得好好的）。善玩輿論戰(zhàn)的對輿論戰(zhàn)和“言論自由”的區(qū)別絕對門兒清。四、對華輿論戰(zhàn)的內(nèi)應(yīng)與“公知”外因要通過內(nèi)因起作用，外來輿論戰(zhàn)要通過內(nèi)應(yīng)起作用。沒有來自中國內(nèi)部的大批內(nèi)應(yīng)絞盡腦汁的翻譯、發(fā)揮、鼓吹、宣揚(yáng)，外部發(fā)動的對華輿論戰(zhàn)再深思熟路精巧絕倫，對中國老百姓而言也不過是一堆莫名其妙的雜音鬼畫符，半點(diǎn)作用也不起。因此，對華輿論戰(zhàn)成功的關(guān)鍵在于中國內(nèi)應(yīng)。粉碎對華輿論戰(zhàn)成功的關(guān)鍵也在于堅(jiān)決徹底及時(shí)地消除這些內(nèi)應(yīng)。中國內(nèi)部充當(dāng)外部對華輿論戰(zhàn)內(nèi)應(yīng)的必同時(shí)符合如下兩條：第一、必是文人。不一定是學(xué)文科專業(yè)的，但必是整天搞社科人文意識形態(tài)吃輿論飯的，包括在社會輿論界“引領(lǐng)潮流”的“意見領(lǐng)袖”、“流量明星”、“自媒體網(wǎng)絡(luò)大V”之類。第二、必自命“高等”。他們直接間接地抬高自己，如“高等”、“優(yōu)等”、“精英”、“高貴”、“睿智”、“上智”、“高素質(zhì)”、“高學(xué)歷”，同時(shí)直接間接地貶低別人，如“低等”、“劣等”、“糟粕”、“垃圾人口”、“腦殘”、“智障”、“愚昧”、“無知”、“弱智”、“低能”、“智商低下”、“民智未開”、“劣根性”、“窮鬼”、“懶漢”、“群氓”、“低素質(zhì)”、“愚民”、“刁民”、“屁民”、“人渣”之類。“必是文人”這一條很顯然：輿論戰(zhàn)輿論戰(zhàn)，只有吃輿論飯的文人才有條件干。其他行業(yè)的整天都得忙自己的正經(jīng)生計(jì)，哪有條件全天候全神貫注搬嘴弄舌舞文弄墨操縱輿論？但不是所有文人都有吃里爬外給外部勢力對華輿論戰(zhàn)當(dāng)內(nèi)應(yīng)的利益需要，只有自命“高等”的少數(shù)文人才有。文人恃才傲物、桀驁不馴、目空一切、自高自大、傲視別人之類是一回事，自命“高等”是另外一回事。前者還可以說是個(gè)人的品性問題；但只要自命“高等”，問題的性質(zhì)就全變了。這不是一個(gè)簡單的稱謂，而是三大要害原則的宣示：第一、劃分階級：宣布人分高低貴賤，按“高等”與“低等”分屬于截然不同、完全對立的貴族群體與賤民群體。“上”與“下”、“優(yōu)”與“劣”是對立統(tǒng)一。抬高自己本身就是在貶低別人；同樣，貶低別人本身就是在抬高自己。這是一枚硬幣的兩個(gè)面。宣布自己“高等”，就是在宣布別人“低等”。反過來也一樣：宣布別人“低等”，就是在宣布自己“高等”。不管直接間接，不管用什么措辭，本質(zhì)都一樣。第二、明確階級關(guān)系，宣示游戲規(guī)則：只能是“低等群體”為“高等群體”服務(wù)，決不能是“高等群體”為“低等群體”服務(wù)。這是不叫階級壓迫的階級壓迫，不叫專政的專政。文人且自命“高等”，意味著把自己劃歸貴族，同時(shí)把構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的工農(nóng)百姓劃歸“低等”的“賤民”群體。這不僅劃清了階級界線——“物以類聚，人以分”，非我同類，恥與為伍；而且自己賦予了自己支配“低等”群體的特權(quán)。毛主席曾說，政治上看一個(gè)人，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何就完全清楚了。文人而自命“高等”本身就充分說明了他與廣大工農(nóng)群眾的關(guān)系，就給自己定了性。這個(gè)自命“高等”的文人群體有一個(gè)特別的專用稱呼：“公知”。只要同時(shí)符合這兩條，就是“公知”，就有充當(dāng)外部對華輿論戰(zhàn)內(nèi)應(yīng)的利益需要；只要是“公知”，就必然絕不為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，而只讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自己服務(wù)。文科屬于上層建筑。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的正當(dāng)關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。搞上層建筑的如不為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就不能靠為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)生存，就必須靠讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自己服務(wù)生存。為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就必須承認(rèn)自己與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，就必須認(rèn)同為工農(nóng)等一切從事經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的普通老百姓服務(wù)。而這對“公知”而言就意味著讓自己這“高等”群體為工農(nóng)老百姓等“低等”群體服務(wù)。這是自命“高等”的“公知”絕對不能接受的。因此“公知” 決不肯為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，而必須讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自己服務(wù)。而只要是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自己服務(wù)，那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必須服從自己的利益，利益矛盾時(shí)必須犧牲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來滿足自己的利益而不是相反。這樣的利益關(guān)系決定了“公知”必然成為對華輿論戰(zhàn)的內(nèi)應(yīng)，因?yàn)?ldquo;公知”有與對華輿論戰(zhàn)的追求完全一致的三大利益需要：文人是吃主觀宣揚(yáng)飯的。主觀宣揚(yáng)需要三條：與眾不同，重復(fù)或雷同的東西不值錢，賣不出價(jià)；不容置疑，如果自己那一套無人相信，則自己將喪失存在價(jià)值；不被無視，如果自己一套無人問津，就意味著喪失市場，喪失自己的存在價(jià)值。因?yàn)楸仨毰c眾不同，所以必須標(biāo)新立異毫無禁忌，對自己的發(fā)揮就不能有任何限制；因?yàn)楸仨?ldquo;不容置疑”，自己就必須被認(rèn)為“一貫正確”，就不能被追責(zé)；因?yàn)楸仨?ldquo;不被無視”，自己就必須有權(quán)隨時(shí)隨地隨便發(fā)揮以顯示自己的存在而不必承擔(dān)后果。三條加到一起就是：文人的利益需要不受任何制約、不承擔(dān)任何后果責(zé)任的主觀宣揚(yáng)——“絕對的言論自由”。“公知”需要的“絕對言論自由”正是對華輿論戰(zhàn)必須的——對輿論戰(zhàn)的任何抵抗都是“破壞言論自由”、“破壞人權(quán)”；要確保這高于一切的“普世價(jià)值”，就必須任憑對華輿論戰(zhàn)肆無忌憚。這就為對華輿論戰(zhàn)掃清了最大的障礙。第二、“個(gè)體高于整體”，“絕對個(gè)人自由”“公知”的最愛是“個(gè)體高于整體”，“絕對個(gè)人自由”——“人不為己天誅地滅”，“自私是人類天性”，“為集體犧牲個(gè)體違背人性”，“自由是人類普世價(jià)值”，“人類的繁榮幸福和尊嚴(yán)來自個(gè)人自由而不是社會主義、似是而非的空想主義、集體主義和和狹隘的民族主義”……“公知”的這些最愛是“只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自己服務(wù)、自己不為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)”這一關(guān)系的必然產(chǎn)物。這個(gè)關(guān)系是單向的、不平等的關(guān)系，是寄生與被寄生、壓榨與被壓榨的關(guān)系。寄生者不會認(rèn)為自己是被寄生者的一個(gè)組成部分，也不會從被寄生者的利益需要出發(fā)考慮問題，更不會在乎被寄生者的死活，無非不行了就換馬，只要確保自己能繼續(xù)寄生就行。為了確保自己能寄生，就需要把自己的利益需要說成是所有人的共同利益需要，讓被寄生者相信：符合寄生蟲利益需要的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀就是符合所有人共同利益需要的“普世真理”。（同時(shí)還有另外一層意思：只有寄生蟲這些“高等人”才算人，只有他們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀才算數(shù)，才是代表所有人共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，所以叫“普世價(jià)值”。其他“低等人”不算人，不配擁有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。）所以就有了“個(gè)體高于整體”、“自由是天性”之類“普世價(jià)值”，真正意思是“寄生蟲跟被寄生者是一家子”，“寄生蟲吃飽，被寄生者才能好”，“為寄生蟲著想就是為被寄生者著想”，“妨礙寄生蟲的寄生自由是‘違背天性’，‘破壞普世價(jià)值’”。“公知”這樣主張，是因?yàn)樗麄兣c經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系等于寄生蟲與被寄生載體的關(guān)系。他們不為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系的成員，所以一切都只從自己的寄生利益角度看問題而不是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系的總體利益角度看問題。但他們卻把自己的私利說成是大體系的利益。只有為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的個(gè)體才屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系，才會從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系的總體利益角度看個(gè)體與整體、個(gè)體與體系的關(guān)系規(guī)律：體系是無數(shù)個(gè)體按一定秩序的有機(jī)構(gòu)成。沒有秩序不成體系。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭一樣，都是體系對抗。科索沃戰(zhàn)爭中南斯拉夫空軍司令親自駕機(jī)起飛作戰(zhàn)，以個(gè)體一己之力對抗整個(gè)北約的作戰(zhàn)體系，結(jié)果一上天就被擊落。體系面前，個(gè)體無比渺小，技術(shù)再強(qiáng)、裝備再好也不管用。沒有體系，個(gè)體什么也不是。體系完了，個(gè)體也好不了：覆巢之下，豈有完卵；皮之不存，毛將焉附？海船傾覆了，船上的人再健壯又如何？——看看敘利亞、利比亞、阿富汗的難民：國家沒了，個(gè)體再豪富也頃刻一無所有。明末東林黨“藏富于民”，南方“小河”滿滿，舉國“大河”枯干，等李自成打進(jìn)北京了，崇禎自殺了，明朝滅亡了，滿清入關(guān)了，“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”、沿海一律無人區(qū)……“藏富于民”藏住了嗎？大河完蛋了，小河再滿又能如何？體系安全，個(gè)體才安全。因此體系內(nèi)的成員必須個(gè)體服從整體、局部服從全局。“公知”不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系，當(dāng)然不肯從大體系整體利益的角度看問題。對“公知”而言，要害在于能寄生，至于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)大體系的好賴存亡無關(guān)緊要。為什么軍閥混戰(zhàn)、天下大亂、餓殍遍野、民不聊生的民國在“公知”口中筆下卻是充滿浪漫謐靜的田園詩般的“民國范兒”？因?yàn)槟菚r(shí)的“公知”有特權(quán)，能活得滋潤，所以說民國好，不好也說好。“公知”的這種利益需要又是對華輿論戰(zhàn)求之不得的：只要“個(gè)體高于整體”，“絕對個(gè)人自由”，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”之類極端個(gè)人主義、極端自由主義橫行，還愁社會凝聚不瓦解、組織不渙散嗎？魯迅說：“不論是社會學(xué)或是基督教的理論，都不能夠產(chǎn)生什么威權(quán)。原人對于動物的威權(quán)，是產(chǎn)生于弓箭等類的發(fā)明的。至于理論，那不過是隨后想出來的解釋。”“這里最要緊的還是‘武力’，并非理論。”“公知”也如此：自命“高等”是用嘴賦予自己高人一等的特權(quán)。但要把這嘴上來的特權(quán)變成現(xiàn)實(shí)的特權(quán)就不能靠嘴，得靠物質(zhì)的力量——權(quán)力。有了權(quán)力就有了一切，沒有權(quán)力就沒有一切。得到權(quán)力就是范進(jìn)中舉，得不到權(quán)力就是孔乙己。只要把權(quán)力產(chǎn)生的游戲規(guī)則變成主觀忽悠的大比賽，“公知”就穩(wěn)操勝券獲得權(quán)力；所以“公知”整天拼命鼓吹兩大忽悠：第一，比用筆忽悠——“文憑主義”、科舉制；第二，比用嘴忽悠——“自由競選”、“憲政民主”、“多黨制”。“不破不立”，“公知”要確立自己的游戲規(guī)則就必須否定妨礙這些游戲規(guī)則的一切，所以“公知”要否定中國的一切，大肆宣揚(yáng)“民族虛無主義”，“歷史虛無主義”，“愛國賊”……這一切正是對華輿論戰(zhàn)大肆宣揚(yáng)的，里應(yīng)外合配合得天衣無縫。“公知”這樣做并非巧合，而是蓄意為之——中國現(xiàn)在的政治游戲規(guī)則使“公知”無法靠主觀忽悠獲得政權(quán)，所以他們要?dú)У羲５?ldquo;公知”沒這個(gè)力量，沒這個(gè)膽量，更不肯承擔(dān)這種犧牲，所以要“借刀殺人”，“迎外以安內(nèi)”。正如魯迅說的：“李自成進(jìn)北京了，闊人們不甘給奴子做皇帝，索性請‘大清兵’來打掉他”。同樣，“公知”們不甘讓“低等”的老百姓當(dāng)家作主，索性請外國人來搞垮中國，在中國實(shí)現(xiàn)“三百年殖民地”，自己當(dāng)“帶路黨”、“兒皇帝”。雖然在外國人面前是奴才，但在中國人面前卻是主子，仍然能享受特權(quán)。存在決定意識。“公知”的三大利益需要決定他們一定要自覺充當(dāng)外部勢力對華輿論戰(zhàn)的內(nèi)應(yīng)。“樹欲靜而風(fēng)不止”。他們跟境外勢力對華輿論戰(zhàn)的里應(yīng)外合不遺余力歇斯底里：你“不以階級斗爭為綱”，他偏“以顏色革命為綱”；你“不折騰”，他偏“寧可千日不將軍，不可一日不拱卒”，“期望中國出現(xiàn)類似蘇俄的那種變革”……“莫謂書生空議論，頭顱擲處血斑斑。”看看蘇聯(lián)崩潰、南斯拉夫解體、科索沃戰(zhàn)爭、“顏色革命”、“伊斯蘭革命”、俄烏沖突……豈止是“血斑斑”，完全血流成河。那么多殺戮，那么多流血，都是從“書生議論”開始。雖然起初似乎是人畜無害的“空議論”，架不住日拱一卒潛移默化，“一日一錢，千日一千，繩鋸斧斷，水滴石穿”，量變引起質(zhì)變直至天塌地陷。“公知”最大的要害是自命“高等”。自命“高等”意味著不僅在心目中，而且從理論上認(rèn)定自己的命貴，別人的命賤。這樣的人會在乎別人的死活嗎？誰會愿意自己的老板是不把自己的命當(dāng)回事的人？誰會愿意讓自己的命運(yùn)由不在乎自己死活的人來支配？允許自命高人一等的人當(dāng)權(quán)，就等于授權(quán)草菅人命。允許“公知”得勢，就等于舉國自斷經(jīng)脈。常規(guī)戰(zhàn)是有形戰(zhàn)爭，輿論戰(zhàn)是無形戰(zhàn)爭。有形戰(zhàn)爭有明確的開戰(zhàn)停戰(zhàn)，因此還有停火不打的和平時(shí)候。無形戰(zhàn)爭沒有明確的開戰(zhàn)停戰(zhàn)，從無停火，永遠(yuǎn)在打。就在此時(shí)此刻，號稱“和平狀態(tài)”的國家有幾個(gè)是不處于無形戰(zhàn)爭之中的？有形戰(zhàn)爭的破壞有限，往往看得見摸得著，相對容易預(yù)測預(yù)防。無形戰(zhàn)爭的破壞無窮，往往看不見摸不著，更難預(yù)測預(yù)防，往往更致命。前蘇聯(lián)軍事力量超強(qiáng)，對有形戰(zhàn)爭的防范堪稱固若金湯，卻被無形戰(zhàn)爭的被輿論戰(zhàn)兵不血刃一槍未放就搞垮了，足以毀滅世界的核武器毫無用武之地。二戰(zhàn)以來，大國中被外來軍事力量消滅的有多少？被輿論戰(zhàn)消滅的又有多少？“明槍易躲，暗箭難防。”前蘇聯(lián)的例子證明輿論戰(zhàn)的危險(xiǎn)性和破壞性絲毫不亞于軍事侵略。“鞏固國防”決不僅僅限于軍事建設(shè)。只防范有形戰(zhàn)爭不防范輿論戰(zhàn)如同只埋頭建設(shè)馬奇諾防線，顧頭不顧腚。要立于不敗之地，就需要：從戰(zhàn)略上把輿論戰(zhàn)置于與國防建設(shè)同等重要的位置，像防范外來軍事入侵一樣防范對華輿論戰(zhàn)。明確宣布一切打著“言論自由”的幌子、否定攻擊中國社會的社會主義性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國政府的合法性、毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的正義性、中華文明和中華民族、旨在搞垮政府、摧毀社會、制造無政府狀態(tài)的言論都不是“言論自由”而是輿論戰(zhàn)。輿論戰(zhàn)是戰(zhàn)爭行為。為對華輿論戰(zhàn)充當(dāng)內(nèi)應(yīng)是叛國行為。毛主席說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題”——同樣也是輿論戰(zhàn)的首要問題。凡為境外勢力對華輿論戰(zhàn)充當(dāng)內(nèi)應(yīng)的“公知”就是敵人，敵我矛盾、對抗性矛盾。對此需要毫不含糊明確規(guī)定。道理很簡單：有機(jī)會掌握槍桿子是一回事。如果這有機(jī)會掌握槍桿子的人鄙視歧視敵視國家或老百姓，那就是另外一回事。如果這樣的人用手里的槍桿子向國家或老百姓開了火，哪怕只開了一槍，那也應(yīng)立即定性為敵人。同理，有機(jī)會掌握筆桿子當(dāng)文人是一回事。如果這有機(jī)會掌握筆桿子的文人鄙視歧視敵視國家或老百姓，那就是另外一回事。如果這樣的人用手里的筆桿子向國家或老百姓發(fā)動攻擊，哪怕只有一次，那也應(yīng)立即定性為敵人。既然是敵人，那就需要按敵人對待，標(biāo)明“敵人”，平時(shí)嚴(yán)控，戰(zhàn)時(shí)嚴(yán)懲。3、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫要有效反制輿論戰(zhàn)，分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，既避免漏網(wǎng)又避免無限上綱導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，需要舉國一致的專門機(jī)構(gòu)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的公開言論數(shù)據(jù)庫，把文人的一切公開言論全部統(tǒng)一記錄在案永遠(yuǎn)保留，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鑒定具體的某言論爭論或某轉(zhuǎn)發(fā)是否屬于輿論戰(zhàn)，具體的某人是否敵我矛盾。如果對充當(dāng)對華輿論戰(zhàn)內(nèi)應(yīng)的罪犯像刑事罪犯那樣，等得逞后再量刑懲辦，那實(shí)際結(jié)果就是無法懲辦——沒得逞時(shí)沒法量刑，得逞則意味著已經(jīng)天下大亂，還談何懲辦？搞垮前蘇聯(lián)的那些“公知”受懲辦了嗎？結(jié)果就是充當(dāng)對華輿論戰(zhàn)的內(nèi)應(yīng)實(shí)際不受懲辦，0犯罪成本，變相受到保護(hù)。這樣一來，這些內(nèi)應(yīng)怎么可能不有恃無恐肆無忌憚無比囂張？
對充當(dāng)對華輿論戰(zhàn)內(nèi)應(yīng)的罪犯不能不懲辦，也不能按刑事犯罪的路子辦。其實(shí)也不難：情況不允許時(shí)（如戰(zhàn)時(shí)或緊急狀態(tài)下）按公然煽動暴亂處理，情況允許時(shí)“繳槍”完事。玩槍桿子的繳了你的槍，不讓你有用槍殺人的機(jī)會你就無害了；玩筆桿子的繳了你的筆，不讓你有用筆殺人的機(jī)會你就無害了——不許再當(dāng)文人，不許再吃上層建筑的飯，從此只能到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)里討生活，想不為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)也不行了。這是懲辦，但又不必“殺、關(guān)、管”。拿槍的敵人放下槍投降就不再是敵人。普通刑事犯如果改邪歸正不再犯罪，對社會就不再構(gòu)成危害。他們對社會造成的危害一般是有形有限的。而拿筆的敵人造成的破壞是無形無限永久性的。即使放下筆，先前制造的謬論照樣存在，照樣可以發(fā)揮破壞作用，照樣會對社會構(gòu)成危害。比如“人不為己天誅地滅”，“劣等文化劣等人”，“三百年殖民地”，“帶路黨”等。“公知”猖獗已久，門徒盈市，流毒浸透全社會。在當(dāng)前世界風(fēng)云變幻黑云壓城城的情況下，要守住陣腳粉碎內(nèi)外敵人的里應(yīng)外合，就必須徹底清理門戶、分清敵我、肅清流毒。
（來源：“紅色文化網(wǎng)”微信公眾號，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
【昆侖策網(wǎng)】微信公眾號秉承“聚賢才，集眾智，獻(xiàn)良策”的辦網(wǎng)宗旨，這是一個(gè)集思廣益的平臺，一個(gè)發(fā)現(xiàn)人才的平臺，一個(gè)獻(xiàn)智獻(xiàn)策于國家和社會的平臺，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)揚(yáng)人民民主的平臺。歡迎社會各界踴躍投稿，讓我們一起共同成長。
電子郵箱：gy121302@163.com
更多文章請看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：
http://www.kunlunce.cn
http://www.jqdstudio.net
特別申明：
1、本文只代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)，僅供大家學(xué)習(xí)參考；
2、本站屬于非營利性網(wǎng)站，如涉及版權(quán)和名譽(yù)問題，請及時(shí)與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)做相應(yīng)處理；
3、歡迎各位網(wǎng)友光臨閱覽，文明上網(wǎng)，依法守規(guī)，IP可查。
珍藏！新一屆國家機(jī)構(gòu)和全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人名單
李克強(qiáng)：我做了北大近十年的學(xué)生，難以忘懷北大的先生們
2022年10月健在老紅軍統(tǒng)計(jì)
科研資助方式應(yīng)從“競爭立項(xiàng)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳駜?yōu)選人”
秦安：股市暴跌！三大原因，兩個(gè)跡象，說明我們必須要打好金融戰(zhàn)
