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“閩北優秀傳統文化是我創作的根”——對話閩北籍作家王宏甲

點擊：2598 作者：記者徐俐敏卓茹茵來源：《閩北日報》發布時間:2023-04-29 21:47:52

王宏甲走進書坊鄉康寧古街。陳子昕/攝

源于武夷山脈的崇陽溪靜靜向南流淌，河流兩岸青山連綿，建陽依水而立。沿著崇陽溪，步入建陽城，“朱熹大道”“書院路”“理學街”“景賢路”等路名都透著儒雅之風。

建陽是福建省最古老的五個縣邑之一。一江風雅，千年古邑。這座在崇陽溪滋養下的閩北小城物華天寶、人杰地靈，被譽為“建本之鄉、圖書之府”，是宋代全國三大雕版印刷中心之一。

“南宋時，建陽有‘比屋弦誦’之稱。今天，我欣喜地感覺到書香再次浸潤了建陽城。” 4月21日，“世界讀書日”來臨之際，記者在建陽書林樓專訪王宏甲時他這樣說。

王宏甲是建陽人，文學創作重點在報告文學，其作品獲了許多獎，如《智慧風暴》《中國新教育風暴》先后獲中宣部五個一工程獎，前者被中央電視臺改編拍攝成電視連續劇，后者被中央電視臺拍攝成大型電視報告文學片，對我國新世紀的教育轉型產生重要影響?！吨袊煅郏耗先蕱|傳》入選新中國70年百種譯介優秀圖書。所寫領域廣泛，均給讀者留下深刻印象。

王宏甲在談到家鄉時充滿感情。那么，閩北深厚的歷史文化底蘊帶給了他怎樣的滋養？對閩北傳承中華優秀傳統文化又有何建議？關于閱讀和創作有何見地？帶著疑問，我們專訪了這位從閩北走出去的作家。

記者：首先，歡迎王老師回到家鄉建陽。建陽有深厚的歷史文化底蘊。讀您作品的時候，我們也會感覺到文化氣息撲面而來，政治、經濟、科技、歷史、哲學等融為一體。生于斯長于斯，閩北的文化為您的創作帶來了怎樣的滋養？您又是如何處理文學與文化之間的關系的？

王宏甲：閩北人民特別記憶猶新的一件大事：2021年3月，習近平總書記走進武夷山朱熹園。習總書記指出，我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優秀傳統文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。總書記指出，沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路。

2022年10月，黨的二十大報告提出兩個結合——“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。這兩個結合，極大地打開通古今、識中外的視野。我從電視上聽到這句話那一刻，感到如雷貫耳。

您剛才問，如何處理文學與文化之間的關系。我在多年的創作中感到，一個有生命力的文學作品是有文化之根的。我的家鄉在南平建陽，這里深厚的歷史文化是我創作的文化根基。

建陽十分重視弘揚優秀的歷史文化，比如建陽講的“四大名片”：朱熹、宋慈、建本、建盞。每一個都不尋常。在我看來，這“四大名片”不是孤立的，而是彼此有密切聯系的整體。

中國雕版印刷起于唐而盛于宋，建陽雕版印刷可以追溯到唐末五代，到宋代發展成全國三大出版中心之一。朱熹所處的年代，正是把此前千秋竹簡上的中華文化刻印到書本的重要時期，朱熹與弟子注釋的古代文獻就在建陽刻印出版，這使“書商販者往來如織”，建本圖書發展到數量最多、成就最高、影響最大，建陽因此享有天下“圖書之府”的盛名。

宋慈是朱熹高足吳稚的學生，宋慈是朱熹學生的學生，宋慈受朱熹思想之益，還因為建陽是宋代出版中心之一，這為宋慈集中國古代悠久的法官勘察檢驗學之大成備下極好條件，宋慈才可能在13世紀撰寫出世界第一部法醫學專著《洗冤集錄》，由此成為人類法醫學這門科學的創立者。

關于建盞，我以為不能將它與宋代八大名瓷齊觀并論，因為它是超越陶瓷的新藝術新產品。世界上最早的陶與瓷都出現在中國，宋代誕生于建陽的建盞，是人類陶瓷發展史上的巔峰之作，至今唯建陽獨有。

閩北的文化底蘊，確實豐厚而優秀。文化是一個悠久的也是極具現實意義的命題。習近平總書記曾說：“一切有價值、有意義的文藝創作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利于解決現實問題、回答現實課題。”我的體會是，文學創作也需要有研究性寫作，從歷史文化中汲取營養，關注現實研究現實問題，二者缺一不可。從文化土壤里生長起來的文學作品，要堅持從實踐中來，到實踐中去，從人民中來，到人民中去，才會成為廣大讀者所需要的作品。

記者：此次回鄉，您準備了專題報告《北孔南朱與中國文化》。都說“東周出孔丘，南宋有朱熹”。我們閩北要真正弘揚朱子文化，要怎么深挖朱子精神文化實質？要如何做好朱子文化的傳播工作，讓朱子真正走進大眾？

王宏甲：習近平總書記曾經說：“我到山東考察時專門去看了孔府孔廟，到武夷山也專門來看一看朱熹。”我聽了倍感親切，也很受鼓舞，感覺總書記一句話就講出了朱熹與孔子的關系。

宋末建陽人熊禾作《考亭書院記》，開篇寫道：“周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。”夫子是孔子，文公是朱熹。這也講出了朱熹遠承孔子，北孔南朱對中國文化的影響源遠流長。

偉大的人物沒有不被誤解的。多年來不少人對朱子講的“存天理，滅人欲”和孔子講的“克己復禮”都存在很大的誤解。朱熹說的存與滅，是在堅持天理的基礎上，克服人喪失天良的私欲。在新時代，如何以更高標準、更強力度打造“北孔南朱”的文化研究新格局，是我們應該加倍努力的課題，也是我們在發展中極好的歷史性機遇。

朱熹祖籍江西婺源，生于福建尤溪，少兒時期，先后隨母寓居浦城、建甌，少年移居五夫，青年時在建陽結婚生子。朱熹的母親、夫人與長子去世都安葬建陽，他本人去世也葬在建陽。究竟何處是朱熹故鄉？我以為，真正的故鄉是朱熹心中的中華文化。

朱熹青年時對儒釋道都有廣泛的閱讀和思考。朱熹所處的時代，佛教、道教盛行，孔子學說受沖擊已顯微弱。朱熹選擇了弘揚孔子學說，最大的佐證就是他的《四書集注》。在朱熹的教誨和影響下，建陽還有蔡元定一門在五經中注釋了《易》《書》《春秋》三部經典。四書五經九部經典，有七部在建陽注釋并刻印成書，成為直至近代中國學子的必修書。請想一想，福建建陽歷史上有怎樣的文化輝煌！

注釋，就是往通俗化，大眾化前進！它使文化的廣泛傳播和更多人受教育成為可能。朱熹在建陽和武夷山就創辦了四所書院，多名為“精舍”。在我看來，朱熹為之取名“精舍”，是要締造人的精神家園，而宿舍則是身體住的地方。朱熹在建陽倡學，建陽“書院林立，講帷相望”，來讀書的不止是建陽子弟，四方學子負笈來學，建陽成為當時的大學城。兩宋進士以福建為最，福建進士以大武夷文化圈為最，也就是南平文化圈，僅建陽、建甌、浦城三地宋代進士多達1294人。這是很了不起的文化現象。教育實在是一件重大的事，我因之認為建陽的文化名片值得再增加一張：書院文化。

中國四庫全書“經史子集”，經居首位?？鬃娱_啟了五經時代，朱熹開啟了四書時代?？梢哉f，孔子去世一千多年后，對傳承孔子學說與中國文化貢獻最大的人就是朱熹。北孔南朱所做的偉大的文化工程，使中國優秀的文化源遠流長。這不僅是建陽的榮耀，也是閩北的榮耀，福建的榮耀。

記者：記得您寫過一句話：寫到家鄉，我的筆都會溫暖起來。您在文章中常提到家鄉，比如《讓自己誕生》這本書里，關于家鄉的回憶溫暖了很多人。對家鄉的情感給您的寫作帶來了怎樣的啟迪和影響？

王宏甲：怎么說呢？我想我是在家鄉的懷抱里長大的。父母走后，我對家鄉的思念更廣泛了。留在頭腦里忘不掉的，不僅有夏日的河流，冬日的陽光，更有同學，友人，還有插隊歲月的農民給予我的那么多幫助。離開家鄉后，我曾寫下：“作為土地，是誰把我耕種；作為莊稼，我情愿被誰收割。”這是一種很難用語言表達的情感，或者說，這大約是我寫給自己的創作箴言。

離別家鄉后我寫有一部《宋慈大傳》，寫的是偉大的法醫學家宋慈。宋慈就是建陽人，八百年前，宋慈寫的世界第一部法醫學巨著《洗冤集錄》被翻譯成多國文字，流傳海外。現在這部《宋慈大傳》被外國學者分別翻譯為英文、法文和阿拉伯文等陸續在海外出版。這也是我對家鄉的“匯報”。

記者：您主要從事文學創作，卻是宋慈研究領域非常有建樹的專家。宋慈這個800多年前的偉大人物重新讓人認知，福建省拍的第一部電視連續劇《陰陽鑒》是根據您的第一部寫宋慈的長篇小說《神驗》改編攝制的。能否談談當初創作宋慈系列作品時，對你影響最大的一本書。

王宏甲：那是一本沒封面也沒封底的書。那是在我插隊歲月里的一個夏天，一位其他知青點的知青帶來的。我用了一個中午的時間讀了里面的兩個半故事，因為第三個故事只讀了一半，那位知青要走了。直到多年后我才知道，那本書的名字叫《福爾摩斯探案集》。

那是我第一次知道了世界上有一種智慧叫推理，我在閱讀中有一種靈魂出竅的感覺，我忘了自身的存在，意識卻清晰地隨著故事的進展穿行在倫敦的街巷和宅邸。從此知道，有一種作品的力量，可以在幾小時的閱讀中打開你心智的竅門。后來，我在決心把宋慈的生平告訴世界的時候，想到了福爾摩斯。

宋慈與福爾摩斯有哪些不同？福爾摩斯從人物到故事，都出自英國小說家柯南道爾的虛構。宋慈真有其人，但書中所寫的偵破案件是我虛構的。有人以為《洗冤集錄》里有宋慈偵破的案例，其實《洗冤集錄》是法醫學專著，就像醫學專著只講醫學不載醫案，其他有關宋慈的很少史料里也沒有案例。但是，《宋慈大傳》里所寫的勘察檢驗技術，幾乎全部出自《洗冤集錄》。可以這樣說，這是一部根據真實的歷史人物及其智慧創作的小說。

記者：我們都知道，您是一位報告文學作家。報告文學作為一種真實記錄和反映典型的人物、事件或社會現象的文學輕騎兵，在當代各類文學體裁中，地位舉足輕重。黨的二十大報告指出，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。敘事性的文學作品，都離不開講故事。您是怎么成為一個善于講故事的人呢？能不能說說你的方法？

王宏甲：您的提問，讓我想起我曾經寫過的一句話：“我需要不斷地與自己的自以為是和自以為不是作斗爭。”文學創作也有“學步”的過程。在走過來的路上，我體會到，作品的生命是讀者給予的，如果沒有人閱讀，這個作品就死了。我早年寫的作品，早已無人問津。還有一個問題，即使不是早年的作品，也會存在錯誤。漸漸地我體會到，我需要不斷地“與自己的自以為是和自以為不是作斗爭”。為減少錯誤，一定要謙虛謹慎而行，要謹記以民為師，能符合大多數人們利益的，才能對社會有益。

您問我是怎么成為一個善于講故事的人，您覺得我善于講故事嗎？我想，比講更重要的是聽，還要善于讀。我們需要借助閱讀去打開自己的眼界。閱讀可以極大地擴展你生命中的時間和空間。我少年時特別喜歡看連環畫圖書，然后是讀大本的書。課外閱讀多么有效地延伸了我了解歷史、認識世界的眼睛。我15歲半去“上山下鄉”，我慶幸自己去插隊之前已經讀了《三國演義》《水滸傳》《岳飛傳》《楊家將》，還讀了《青春之歌》《苦菜花》《野火春風斗古城》《毛澤東選集》(部分篇章)，還讀了《牛虻》《鋼鐵是怎樣煉成的》《古麗雅的道路》《我的童年》《在人間》等等。重要的不只是讀到多少故事，而是懂得了祖國、人類、正義、善良、毅力、頑強、克服困難……所有這些，都比知識更重要。

您問的“方法”，我想，聽→說→讀→思→寫，這其中的每一項都是必要的。還有個體會，在創作中我一再體會到，每一行向外寫出的文字，都是在向內建設我自己。

記者：感謝您的分享，受益匪淺。

人物名片

陳子昕/攝

王宏甲，福建建陽人，中國作協報告文學委員會副主任，作品曾獲中宣部“五個一工程”獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中國圖書獎、中華優秀出版物獎等。2016年在中央電視臺大型紀錄片《長征》中擔任電視總撰稿。2019年在慶祝中華人民共和國成立70周年大型紀錄片《我們走在大路上》擔任總撰稿之一。所著《宋慈大傳》被譯成英文、法文、阿拉伯文在海外出版。2018年被評為“中國全面小康十大杰出貢獻人物”。

（作者：閩北日報記者徐俐敏卓茹茵；來源：《閩北日報》，修訂發布，侵刪）

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