久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

辛丑牛年有個老子騎青牛的話題，至今意猶未盡。近期忽見老子故里河南鹿邑縣紀念老子誕辰2594周年，不禁想到了老子騎牛出函谷關留下的博大精深“道德經”的牛創作，生發的種種生動美麗牛傳說，演繹的辭世成仙種種牛神秘。于是決意續寫當時擱淺的文章，以期通過老子思想文化種種“牛”得到啟迪。

“紫氣東來”，是人們熟知常用的成語，其典故就源于老子騎青牛出函谷關。據說駐守函谷關的總兵尹喜看到紫氣東來的喜人情景，認定路過的老子必定是貴人，不但把他攔了下來，還想用出短時快速作文的難題逼迫他留下來。誰知，老子文如泉涌，噴薄而出，洋洋灑灑一揮而就《道德經》。更令尹喜沒想到的是，他這么一欄，這么一逼，既使老子留下這篇影響久遠的千古不朽文章，也對國家治理、政治文化和思想道德建設，以及匡衡處世處事諸方面產生了巨大效應。中國現代文化旗手魯迅先生曾專門創作故事新編《老子出關》，特別提出老子騎青牛出關生發的“紫氣東來”形成的重要文化基因，無論是高貴的帝王之家，還是普通的百姓之家，都把“紫氣”當作吉祥的象征，都認為哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現紫氣，以至于不少人家大門上都呈現“紫氣東來”字樣，從另一個角度反映了老子騎青牛的“牛”。不過，無論是老子騎青牛的“牛”，還是老子騎青牛出關生發紫氣的“牛”，亦或是由此延伸的種種“牛”，說到底根子還是他的《道德經》思想內涵深刻、辯證法力量的強大，唯有抓住這個根本，才能揭示老子騎青牛“牛”的真諦。

老子騎青牛的“牛”氣沖天，源自老子博大精深的哲學思想。他的《道德經》包含豐厚的辯證法思想，用“道”解釋萬物的演化過程，對中國哲學的發展具有非常深遠的影響，并且形成了道家和道教，與儒家、佛家思想成為中國傳統思想文化的核心。《老子》以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”大量樸素辯證法觀點。老子的辯證法思想主要內容，既有承認矛盾存在的客觀性，矛盾（即對立統一）是事物發展的真實內容及根本動力，老子發現了事物本身具有對立雙方的矛盾，提出了具有一定辯證法意義的“反”思想，“反”這一范疇是老子辯證法思想的核心，它實際指矛盾著的事物的對立雙方；也有關于矛盾對立統一的思想。矛盾雙方在統一體中的相互結合，以及雙方處于某種平衡狀態，是客觀世界中常有的現象。正是這種平衡，為事物的變化發展準備了必不可少的條件；還有矛盾雙方相互轉化，唯物辯證法告訴我們，矛盾雙方不僅是對立統一的，而且在一定條件下還有相互轉化的趨勢，《道德經》指出“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根”（十六章），意思是說，宇宙間的事物盡在往復變化之中。由此推出一條法則，物極必反，剝極必復；更有變化發展的辯證思想。辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發展的科學，在老子的《道德經》中，他的貴柔思想就包含著變化發展的思想。可以說，老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法，對中國乃至世界哲學的發展，對唯物辯證法的產生、普及發展，都起到了不可估量的作用。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。于是和古希臘哲學一起形成了人類哲學上的兩座不可比擬的高峰，老子也因其深奧的哲學思想被尊稱為“中國哲學之父”。老子創立的道家性命雙修，推崇的不言之教，強調的物極必反，講求的虛心實腹、不與人爭的修持，在現今仍有重要啟迪作用，無論對領導干部修養官德，提高官品，克服形式主義和特權思想，還是對普通群眾處世處事，管好自己，增強素質，不要做越界的過火過分事情，都大有益處，這也是老子“牛”的可貴之處。

老子騎青牛的“牛”鼻子，是老子無為而治的政治主張。有人從無政府主義和政府無主義的角度出發，認為“無為而治”是大撒手，放任自流，這是對“無為而治”的歪曲閹割。“無為而治”就是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。“無為而治”的“無為”，與后來的“人到無求品自高”的“無求”，不是人生的不思進取和漫不經心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求才能有所追求一樣，并不是什么也不做，而是尊重自然規律，尊重人的積極性能動性，不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我管理，自我創造，自我實現，走向崇高與輝煌。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”不僅是客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義，所以他認為世間事物“有”與“無”是統一體，“天下萬物生于有，有生于無”，“無為”不是無所作為，而是不妄作為，與我現在所說的不亂作為是一樣的。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。因此他主張的無為而治，就是最好的“為”，最好的“治”，這對于那些折騰群眾的教條主義、形式主義至今仍有很大的警示意義，真正讓老子的“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”“民之饑，以其上食稅之多”“民之輕死，以其上求生之厚”“民不畏死，奈何以死懼之”等格言放射出耀眼的光輝。

老子騎青牛的“牛”勁十足，是開國領袖毛主席十分重視老子的辯證法思想。毛主席稱贊《老子》這本書不僅是哲學書，也是兵書，更是一部政治書，其中的思想和智慧特別值得品鑒。他20歲前就銘記《老子》“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”的精句。1936年12月，毛主席《中國革命戰爭的戰略問題》，就引用了老子“將欲奪之，必固與之”闡述戰略退卻問題，強調“關于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之必先予之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰勝敵人，加恢復土地，再加擴大土地，還是賺錢生意”；1945年3月，毛主席再次引用《老子》“不為天下先”、“后發制人”的觀點，闡述八路軍、新四軍在一邊全力抗日，一邊粉碎國民黨反動派制造的種種摩擦的問題；1949年8月，毛主席在《別了，司徒雷登》，引用老子“民不畏死，奈何以死懼之”格言，回擊美國霸權對新中國的封鎖，“多一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：‘民不畏死，奈何以死懼之？’”既表達了對美國的打壓和遏制的不屑，更有不怕困難、迎難而上的豪情壯志，一經發表立刻激發了全國人民的斗志，形成了空前團結的局面，起到了“一言可當十萬兵”的作用。據毛主席秘書回憶，建國后毛主席無論去哪里，都要帶著《老子》，有時候還要帶很多關于《老子》的書。由此可見，毛主席對老子思想的偏愛和重視，也成就了老子騎青牛的“牛”勁十足。

老子騎青牛的“牛”，還在于老子生活追求的“無欲”。這突出表現在他追求無欲無求的樸素生活，他不僅反對弟子陽子居“購置房產，修飾梁棟，招聘仆役”的張揚，也反對陽子居“昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨尊，狂妄自大”待人處事的傲慢，逼迫人們敬畏自己，認為“貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止”。也表現在老子的洗去內心污垢，去欲去求養生之道，南榮頂風冒雪七日七夜向老自請教養生之道，老子勸他洗去內心污垢，去欲去求，心中念念不忘學道亦是欲求，除去求道之欲，則大道可修矣。南榮聽后苦心求道之意頓消，如釋重負，于是拜謝老聃說，先生一席話，勝我十年修。如今我不請教大道，但愿受養生之經。老認為養生之經，要在自然。與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂于天而不以為貴，來而不知所求，往而不知所欲，苦樂皆忘。還表現在正確看待生死。超越生死，死而不亡。老子認為“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。有失其所者久。死而不亡者壽”，這是《道德經》揭秘人生成功的鑰匙，是死的最高境界，是死的大智慧。死而不亡，是老子對世俗人生的終極思考，就是肉體消失而精神仍然可以繼續發揮作用，人的身亡而“道”永恒。毛主席將此發揮到“人總是要死的，但死的意義有不同”，“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。有人以“私者一時，公者千古”悼念毛主席，就是表達毛主席“死而不亡”，毛澤東思想永放光芒。

老子騎青牛的“牛”，也在于老子與牛的不解之緣。老子為何騎青牛，不騎馬騎驢？因為“天有五帝，五星為之使”，五帝即青學、白帝、赤帝、黑帝、黃帝，古人將水星、金星、火星、木星、土星看作是五行的精靈或五帝之子，五星還被用來分別象征五方、五帝、五事等神靈和事物。其中木星（亦稱歲星）是東方青帝的使者，“青”主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，后世人稱“東方圣人”，用青色正可取其象征東方之意，“青牛”則象征著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。同時老子騎牛，暗喻圣人老子是掌握自然大道的東方圣人，因為中國自古都是農業文明，牛是人民耕地、負重的幫手，親近人類和土地，加之其性情沉默溫和，隱含“厚德載物”的象征；老子騎青牛的“青”，既代表東方，又代表生機、大地之德（自然之道），還與他反對破壞農耕生活，尋找心中理想的“烏托邦”有關，以自己的實際行動踐行尊重自然、尊重規律的質樸無爭主張。工業化、后工業化所產生的破壞生態環境理念，違背自然、違背規律的種種牟利行為，都證明了老子對人類社會發展將出現嚴重問題的非凡洞見，我們現在的保護自然、保護生態，把青山綠水當作金山銀山，就是對老子預見的肯定。而老子果敢退出官場仕途紛爭，悉心尋找遠離世俗安靜之地，開創的辭官隱世擁抱自然的生活方式，其《道德經》創造的與《圣經》一并成為全球出版發行最大的典籍，促使老子騎青牛出關一直被人們蒙上神秘的色彩，或說去了印度，到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國的賢圣喬達摩·悉達多聞訊前去向老子求道，因老子點化居然悟道成佛，或說羽化成仙到天屆擔任太白金星，孫悟空大鬧天宮時就是他主張收編降伏，演繹出諸多美麗神話傳說。更有趣的是老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的一個著名的意象，后來成了神仙道士的專有坐騎了，再后來居然成了老子的代名詞了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。于是青牛被老子家鄉百姓看作是神牛，說老子當初出關是乘這青牛飛過去的，并且又有一段美妙的傳說。由于老子的思想文化和辯證法的“牛”，就有了“老子祭典”被列為國家級非物質文化遺產項目的“牛”。

史料記載，老子祭典活動歷史悠長，最早可追溯到東漢桓帝時，唐宋時，老子誕辰二月十五日還是全國性的節假日，每年從農歷二月十五日開始，持續到農歷三月十五日結束。不僅該民俗項目規模盛大，內涵豐富，歷史悠久，傳承有序，而且祭典還分為民眾祭、行業祭、宗親祭、公祭等形式，其中農歷二月十五日的公祭是規模最大的祭典，包括樂、舞、歌、禮四種形式，還包括旱船、高蹺、擔經挑、打鐵舞，舞龍、舞獅、誦讀《道德經》、非遺展等民間社火活動，2021年成為入圍全國第五批國家級非物質文化遺產代表性項目。一項民俗活動，歷經千年歲月而延續不斷，不僅凸顯了“老子祭典”蘊含的強大文化影響力和感召力，也傳遞出“老子故里旅游景區”太清宮、明道宮的吸引力，更表達了老子思想的深遠影響力和老子辯證法的旺盛生命力，以及李氏尋根祭拜宗祖的熾熱，老子研究院、老子歷史博物館、老子文化博物館和老子文化高端論壇等文化名片的靚麗。

正所謂老子修書坐騎是青牛，留下千古名著道德經，騎牛出關東來成紫氣，鑄就道家與牛不解之緣的“牛”。偉人對老子思想的重視，對其格言的特別引用，新時代新發展理念產生的青山綠水就是金山銀山的特別效應，促使人們深入研究老子道德經的當代價值和傳承意義，以高度的文化自覺、堅定的文化自信，勇做中華優秀傳統文化的守護者、傳承者，為實質性推進共同富裕，實現中國式現代化作出應有貢獻。

參考文章：

1、建國后，毛主席去外地視察時，為什么都要帶著《老子》，網易2021-03-05；

2、紀念老子誕辰2594周年 國家級非遺項目“老子祭典”在鹿邑展演，搜狐2023-03-06。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】，作者授權首發）

電子郵箱：gy121302@163.com

更多文章請看《昆侖策網》，網址：

http://www.kunlunce.cn

http://www.jqdstudio.net