怎樣認(rèn)識當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢？筆者歡迎賈康教授把現(xiàn)實問題和馬克思主義基礎(chǔ)理論聯(lián)系起來，當(dāng)然也要和大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益聯(lián)系起來。和許多形形色色的理論“創(chuàng)新”一樣，賈教授的“豐富和發(fā)展”，卻是撿起了歷史的沉渣：繞開資本對勞動的統(tǒng)治，避開生產(chǎn)方式談經(jīng)濟(jì)，這不僅早就被馬克思恩格斯批判為假社會主義，也因為伯恩施坦熱衷于此，被列寧痛斥：“荒謬的折中主義和對馬克思理論的不求甚解”（《列寧全集》3，41）。在理論界，這種不求甚解長期以來避開生產(chǎn)的決定地位談分配，談消費、談流通，將其化身為市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)之爭，化身為國企民企集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)、效率評價等偽問題，充斥于宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)，幾十年的后果是不得不解決絕對貧困，又面臨大多數(shù)人無法擺脫不敢消費的相對貧困，成為阻遏當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。十九屆四中全會首次提出“建立解決相對貧困的長效機(jī)制”。解決問題，首先要面對形形色色的的理論“創(chuàng)新”。多年來，理論界一些人突破馬克思主義立場，從粉飾某些人的經(jīng)驗主義開始，演繹毫無底線的實用主義，沉浸于資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，名單可以列出一串，但要求聯(lián)系馬列基礎(chǔ)理論，倒是賈教授的一個小小貢獻(xiàn)。筆者注：本文所引賈教師觀點，均引自賈康《民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需基礎(chǔ)理論創(chuàng)新》、《發(fā)展中的股份制：以“重建個人所有制”的資本社會化達(dá)成資本私有制的積極揚(yáng)棄》兩篇文章）
1、賈康和胡德平等為維護(hù)“民營經(jīng)濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》“消滅私有制”的“消滅”是誤譯，應(yīng)該是“揚(yáng)棄”。暫且不議維護(hù)自己人的良善，一干人所理解的“揚(yáng)棄”顯示了不含消滅，或兩相排斥。很遺憾，這種研究并沒有達(dá)到高中程度的“辯證否定”。回避消滅和否定，“揚(yáng)棄”就毫無意義，如果揚(yáng)的是私人生產(chǎn)新的表現(xiàn)形式——由競爭必然走向壟斷的股份制，棄的只是分散的小生產(chǎn)，避開資本與勞動矛盾的社會關(guān)系實質(zhì)，重在維護(hù)由財產(chǎn)支配的新的私人生產(chǎn)核心，只能是一種偽“揚(yáng)棄”，一種折中調(diào)和手法。——將一個表達(dá)發(fā)展、進(jìn)步的哲學(xué)概念營造成專門維護(hù)舊事物的折中手段，這種“創(chuàng)新”，歷史上并不新鮮，和百多年前伯恩施坦的“運(yùn)動就是一切，最終目的算不了什么”異曲同工。對“揚(yáng)棄”概念的誤讀，或因思想方法、政治取向而產(chǎn)生的歪曲，也就不能準(zhǔn)確解釋馬克思對股份制的積極棄和消極揚(yáng)棄的原則差別。這是對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特別是民營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的共產(chǎn)黨員和朋友們的一個誤導(dǎo)。2、必須揭露，賈教授所提對勞動價值論五個層次的“創(chuàng)新”，完全背離馬克思。賈教授的“創(chuàng)新”在于，以剝削社會和共產(chǎn)主義不同社會形態(tài)都存在剩余產(chǎn)品分配為由，為按要素分配找出了新理由。按要素分配，是按資分配的外衣，并非創(chuàng)新，這是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人薩伊的主張，使剝削合理化。前后兩者雖然毫無因果邏輯，卻構(gòu)成了第一層次的依據(jù)，但是，如此理論“創(chuàng)新”，一張口就錯了。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義條件下的各種收入歸結(jié)為三位一體的公式：資本-利潤，土地-地租，勞動-工資，這是要素分配理論的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以來，隨著西方經(jīng)濟(jì)理論借厲某某等的產(chǎn)權(quán)改革和分配改革理論出臺全國，全要素生產(chǎn)理論也進(jìn)入經(jīng)濟(jì)話語體系，相應(yīng)的要素貢獻(xiàn)理論、要素分配理論出臺，其本質(zhì)是馬克思揭露的資產(chǎn)階級所有制決定的生產(chǎn)關(guān)系和要素分配的“三位一體”公式。這個傾向在馬克思主義理論隊伍中帶來極大的思想混亂，即使在不承認(rèn)全要素價值論的一些左翼，也有受到私有化現(xiàn)狀影響，脫離所有制，誤認(rèn)為“馬克思不主張財富（使用價值）源泉一元論，馬克思是財富（使用價值）源泉多元論者”，提出錯誤的全要素財富（使用價值）論，這就掩護(hù)了勞動價值論和要素價值論的折中，成為全要素貢獻(xiàn)分配理論的依據(jù)，曲線請回了“三位一體”，實現(xiàn)了馬克思主義“原理”和私有化現(xiàn)狀的融洽。相比以上，賈教授的“創(chuàng)新”要粗糙得多。賈教授羅列《資本論》的各種勞動概念，明明馬克思從管理的二重性（社會勞動，價值增殖）出發(fā)，對管理勞動和剝削勞動有明確區(qū)分，從不否定單純管理勞動的價值，賈教授依然千方百計，把資本家運(yùn)用資本的剝削勞動混入與資本無干的管理勞動，摻入創(chuàng)造價值的抽象勞動，猶如把貪腐高官“夙夜在公”，觥籌交錯的勞動計入社會總勞動，歸類抽象勞動。黑白混淆，從而重復(fù)資本和勞動共同創(chuàng)造價值的荒謬，提出“凡是在社會再生產(chǎn)流程中從事勞動的人，都應(yīng)具有價值創(chuàng)造者的地位”等謬論（第二、三、四層次）。至于第五層次，在賈教授這里，試圖以早期血汗工廠“得以遏制”而對資本剝削存疑，不過是持續(xù)了20世紀(jì)70年代末某些人對歐美窮人豐厚境遇的驚詫。無需分析，這是不懂剩余價值有絕對和相對之別，貧困有絕對與相對之別的誤解。又因為“有存款的人通常都有利息收入”，就不能把利息看做剩余價值，否則，聊補(bǔ)家用的大眾統(tǒng)統(tǒng)成了食利者資產(chǎn)階級。這些均暴露賈教授對馬列入門知識令人吃驚的陌生。如果說一些人當(dāng)年戎馬倥傯，無暇讀書，賈教授等一干參與恢復(fù)高考的學(xué)術(shù)權(quán)威，如何疏于馬列ABC，熱衷于突破底線，喪失立場？自列寧批評伯恩施坦等不求甚解馬列以來，我黨在1945年清算了教條主義和經(jīng)驗主義，在防止兩種傾向中，毛澤東于1959年，習(xí)近平于2015年又提經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義的特點是不讀書，不懂裝懂，脫離人民群眾。新時代，新特點，習(xí)近平提出對待馬列要“真學(xué)真懂真信真用”八字真言，要以人民為中心，這是有針對性的統(tǒng)一全黨思想的歷史背景。3、“重建個人所有制”是建立私有產(chǎn)權(quán)還是公有制下的勞動者消費？對于馬克思的“重建個人所有制”，杜林曾放肆攻擊是“馬克思觀念的混混沌沌的雜種”（《馬恩選集》3，472），一百多年后，賈教授也來淌混水，“如果說重建的是生活資料的個人占有，那么實際生活……無所謂重建的問題”，主張“放在以股份制為實現(xiàn)形式的‘社會資本’即‘資本社會化’對私人股權(quán)的包容與內(nèi)洽上來。”不求甚解者沒有料到恩格斯對此早有奚落：“對任何一個懂德語的人來說，這也就是說，社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費品。為了使甚至６歲的兒童也能明白這一點，馬克思在第56頁設(shè)想了一個“自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動……”，也就是設(shè)想了一個按社會主義原則組織起來的聯(lián)合體，并且說：“這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個社會產(chǎn)品。這個產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。”（《馬恩選集》3，473）恩格斯的條件挺寬松：會認(rèn)字，大于6歲，但符合條件的賈教授就是要一屁股坐在“私人股權(quán)”上。手法是兩個混淆，一個回避。（1）混淆雇傭勞動生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料公有制的社會性。賈教授和20世紀(jì)90年代以來的一批人一樣，大談股份制對私人資本的揚(yáng)棄，他們不懂、不信馬克思和恩格斯早已批判了股份制是私有制的變種，是“一種沒有私有財產(chǎn)控制的私人生產(chǎn)”（《馬恩全集》25卷上，496），他們被“社會資本”所迷惑，不相信股份制是資產(chǎn)階級巨富的孵化器，開始不懂，以后不愿承認(rèn)。無論西方兩百年，還是中國30多年來的實踐證明，無論股本結(jié)構(gòu)多么眼花繚亂，多么交叉重疊、分散稀釋，主導(dǎo)運(yùn)作的依然是私人資本，少數(shù)私人受益。他們不理會列寧的警示，看不到金融資本與產(chǎn)業(yè)資本對立，脫實向虛中，股份制成為通過資本運(yùn)作吞噬社會剩余價值的血盆大口。因此，他們當(dāng)初天真的認(rèn)為“股份制資本主義可以用，社會主義也可以用，不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有”，如果中國出現(xiàn)了資產(chǎn)階級，自己就成了歷史罪人。時至今日，追隨厲某某的股份制吹噓者面對兩極分化已極為尷尬，賈教授卻不識時務(wù)，一頭扎進(jìn)華爾街的資本公募私募口徑，對上市g(shù)o public（走向公共）、對早已破產(chǎn)的“人民資本主義”的“資本社會化”甘之如飴，甚至斷言中國“國內(nèi)的‘資本社會化’與國際的‘資本社會化’必然融合”。以混淆、歪曲社會主義公有制生產(chǎn)的社會性，混淆、歪曲為社會主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的，無產(chǎn)階級專政下的國家資本主義的社會性，從而為篡改馬克思重建個人所有制的原意尋找笨拙依據(jù)。（2）混淆公有制聯(lián)合勞動與一般股份制即積極揚(yáng)棄和消極揚(yáng)棄的本質(zhì)界限，曲解馬克思原意。工人合作工廠是在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)“自然而然”地發(fā)展形成的（馬恩選二，520），是資本勞動化變革的起點。社會主義運(yùn)動史的實踐證明，實現(xiàn)馬克思展望的資本與勞動對立的積極揚(yáng)棄，是一個歷史過程，首先需要爆發(fā)十月革命性質(zhì)的上層建筑革命，其次要有全面公有制變革的歷史條件，其三必須以國家控制經(jīng)濟(jì)命脈為前提。按勞分配生活資料，以奮斗者為中心的勞動者聯(lián)合生產(chǎn)過程和按資分配的股份制性質(zhì)截然不同，將經(jīng)歷漫長的復(fù)辟與反復(fù)辟的劇烈矛盾運(yùn)動。賈教授毫無分析地謳歌美國的職工持股計劃（ESOP），回避金融資本壟斷操控下1%寡頭家族對99%人民的剝奪，疫情期間財富增長30％的荒謬，將其歡呼為馬克思的“積極揚(yáng)棄”，不過是沿著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離政治的慣性，在“揚(yáng)棄”上大玩文字游戲。意在重復(fù)蘇共后期“資本主義和平長入社會主義”的荒謬，要害是回避資本和修正主義、官僚主義的權(quán)力和勞動的社會對立。（3）回避新的生產(chǎn)方式：社會主義同志式的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出資本的本質(zhì)是社會關(guān)系，毛澤東進(jìn)一步提出社會主義公有制管理的本質(zhì)也是人與人的同志式關(guān)系，“人與人的關(guān)系已經(jīng)不再被商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋”（《毛澤東年譜》4，324）。但是，如果把公有制資本化，對私營企業(yè)放棄社會主義上層建筑意識形態(tài)的反作用，無論公有資本控股還是私有資本控股，按照經(jīng)濟(jì)機(jī)制，資本和勞動的矛盾依然構(gòu)成社會主軸；無論依據(jù)控股權(quán)，還是資本與內(nèi)部人控制的博弈，雇傭勞動者總是被置于被統(tǒng)治對象，很難持久地、機(jī)制性地形成主動創(chuàng)新、積極勞動的高質(zhì)量生產(chǎn)方式。實踐表明，所謂股份制是公有制的實現(xiàn)形式，把企業(yè)前途如同賭徒僅僅下注于所謂現(xiàn)代企業(yè)制度、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度上，都是資本拜物教的體現(xiàn)，重物輕人，不僅與社會主義格格不入，也不必然構(gòu)成振興企業(yè)的充分條件，脫離企業(yè)運(yùn)作實踐。我國民營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里高水平的馬克思主義者，依靠群眾，高度審視、牢牢把握資本與勞動的關(guān)系，把資本設(shè)計為不能流通交換的內(nèi)部虛擬股權(quán)，作為激勵創(chuàng)新性勞動、超額勞動的手段，同時，把剩余勞動的交換價值投入科技研發(fā)，而不是側(cè)重當(dāng)期利潤分配，壓縮虛擬股權(quán)形成，形成激勵主動勞動的奮斗的生產(chǎn)方式；在分配中，以激勵活勞動為中心，把少量的按資分配轉(zhuǎn)向?qū)η捌趧趧拥难a(bǔ)償，壓縮虛擬股權(quán)分配，令“資本”服務(wù)于活勞動，服務(wù)于社會需要的使用價值生產(chǎn)，而不是以增殖為唯一目的，資本職能轉(zhuǎn)化為主要只有對勞動時間和復(fù)雜程度的計量職能的時候，對資本的變革就開始了，這就真正實踐了馬克思的“積極揚(yáng)棄”的“過渡”（《馬恩選集》2，520）。正因為在企業(yè)中樹立起了自覺的對資本的勞動化改造，形成了企業(yè)依靠勞動員工為主體的命運(yùn)共同體，就可以抗拒國際資本的利誘和圍剿，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)充沛的企業(yè)活力，和國有企業(yè)共同成為民族產(chǎn)業(yè)的脊梁，這樣的來自生產(chǎn)一線的，依靠工人階級群眾的實踐創(chuàng)新，是馬克思主義上層建筑對民營經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)的結(jié)果，成為民營企業(yè)中有志企業(yè)家和職工共同的向往。這種實實在在的創(chuàng)新，今天總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人在前三十年企業(yè)管理的改革中，抓住前期不具備的外部條件，以馬克思指出的，從壟斷之前具有的“普遍有用性”的“資本的偉大文明”（《馬恩文集》8，90-91）出發(fā)，“努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式”（十五大）上取得的碩果——是按照毛澤東深入社會主義商品生產(chǎn)的方向，繼承前輩不畏犧牲的主人翁勞動的反映，再一次證明了曾經(jīng)的“政治是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”（《毛選》5,196）規(guī)律的客觀性。這個創(chuàng)新不歸任何設(shè)計者，歸功于基層的共產(chǎn)黨員和工人階級。這種創(chuàng)新與賈教授坐在辦公室照搬西方盛行的“社會資本”的私有股權(quán)“重建個人所有制”，回避資本與勞動的矛盾，是截然不同的兩個東西。民營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實業(yè)家若按照賈教授的“創(chuàng)新”，在同等外部條件下當(dāng)然也可以把企業(yè)辦下去，但通向類似阿里巴巴在電子商務(wù)創(chuàng)新后立即自發(fā)地走向螞蟻金融的高杠桿平臺壟斷趨勢，走向一些平臺依據(jù)數(shù)據(jù)壟斷，不做一碗飯，沒有一輛車，卻可壟斷國人的吃、行、運(yùn)的趨勢，在中國的市場規(guī)模下，有快步晉級世界若干強(qiáng)的機(jī)會。但按賈先生主張的“社會資本”基礎(chǔ)上的私人股權(quán)的個人所有制，私人產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，所謂中國“國內(nèi)的‘資本社會化’與國際的‘資本社會化’的必然融合”，堅定地維護(hù)的是按資分配和利潤最大化，保護(hù)的是資本的集中和走向壟斷。例如維護(hù)侵占、稀釋國有資本，維護(hù)少數(shù)權(quán)力者個人合法鯨吞巨額剩余勞動，同時維護(hù)廣大神圣勞動果實被剝奪的路徑；維護(hù)的是金錢掛帥，而不是為國家，為民族填補(bǔ)空白，重蹈造不如買，買不如租的買辦經(jīng)濟(jì)；維護(hù)的是當(dāng)前產(chǎn)品普遍過剩，人民群眾不敢消費的相對貧困，而富豪增速超過歐美的的生產(chǎn)方式。在國外市場上，多年前外媒反映中資私企“從國內(nèi)帶來的”疏通上層官僚的慣用方式，引發(fā)與當(dāng)?shù)孛癖妼α⒌纳鐣录l(fā)生贊比亞中資私企槍擊示威礦工致傷11人（2010年10月26日《新世紀(jì)周刊》），美國內(nèi)華達(dá)州因中資私企征地，引起農(nóng)場民眾與軍警武裝對峙（新華網(wǎng)2014年7日）等，這些歷史事件影響極壞，提供了慘痛教訓(xùn)。但相比而言，賈教授的反馬克思主義理論“創(chuàng)新”倘若被理論界接受，無論國企民企，在國際上的未來后果就是資本利潤最大化的無序擴(kuò)張，毒化共商共建共享，形成超級大國霸權(quán)，蘇聯(lián)社會帝國主義就是前轍。企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，如果不正視資本與勞動的對立，必然導(dǎo)致整個社會的勞資對立，面對民營經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實存在的兩條道路，習(xí)近平在最近民營經(jīng)濟(jì)座談會上指出，“民營企業(yè)家要增強(qiáng)家國情懷，自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，增強(qiáng)先富帶后富、促進(jìn)共同富裕的責(zé)任感和使命感。民營企業(yè)要在企業(yè)內(nèi)部積極構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，推動構(gòu)建全體員工利益共同體，讓企業(yè)發(fā)展成果更公平惠及全體員工”，準(zhǔn)確地反映了時代脈搏。20世紀(jì)90年代以來，我國的改革開放對資本主義生產(chǎn)方式做出巨大讓步，其中包括以社會主義初級階段理論為判斷的政策性運(yùn)用，無論五六七八九還是五個九，構(gòu)成當(dāng)前工作的實際條件。兩個毫不動搖，是從實際出發(fā)的政策導(dǎo)向，政策和策略是黨的生命，但不意味著在理論戰(zhàn)線突破馬克思主義底線。如把現(xiàn)階段的政策性運(yùn)用“按要素分配”，裝扮成馬克思主義理論創(chuàng)新，猶如把團(tuán)結(jié)抗日解釋作“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”等。黨史上對私有制、資本、剝削概念的貌似“辯證”態(tài)度由來已久，歸根到底，是不同的經(jīng)濟(jì)成分對上層建筑的意識反映，事關(guān)搞亂思想，改變黨的性質(zhì)。賈教授哀嘆，人們“骨子里”“普遍存在的思維定勢”是，“憑借生產(chǎn)資料的私人占有進(jìn)而剝削雇傭工人勞動創(chuàng)造的剩余價值”，不瞞賈教授，這種思維無論“定勢”與否，估計要存在一萬年；賈教授應(yīng)當(dāng)自問，知青、當(dāng)兵出身的自己，為何站在勞動大眾“骨子里”“普遍存在”思維的對立面，也站在廣大擁護(hù)社會主義共同富裕，振興企業(yè)的民營經(jīng)濟(jì)管理者的對立面。至于把民族資本家和個體戶混為一談，不過是混淆民營經(jīng)濟(jì)成分的手法。十八大后，提出改革開放需要“社會主義定語”，引起美國統(tǒng)治集團(tuán)的反彈。改革不是復(fù)辟資本主義，美國人顯然失望了。在馬克思主義陣營，人們應(yīng)當(dāng)有個明確的判斷，這是對賈康教授代表的思潮的忠告。
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