過去人類的“斗爭(zhēng)”多多少少遵循一定的規(guī)范，比如最基本的一點(diǎn)就是對(duì)事實(shí)的尊重。不同的派系頂多就是選擇性地呈現(xiàn)事實(shí)，或者對(duì)同樣的事實(shí)做出不同的詮釋和演繹。即便是公知自由派，只要還要點(diǎn)臉，也會(huì)嘴硬不承認(rèn)自己造謠。從未有聽說有哪一派系公然認(rèn)可謠言的合理性，但他們會(huì)肆無忌憚的扣帽子、污蔑他人的時(shí)候，不叫 WG；用話語權(quán)批斗他人的時(shí)候，不叫 WG；用資本碾壓普通人的時(shí)候，不叫 WG。但是，一旦對(duì)他們還手，他們馬上就會(huì)喊“WG 又來了”……現(xiàn)在興起的某些 X 權(quán)主義，則是完全不同的表象。它們對(duì)事實(shí)的認(rèn)知和任何一個(gè)政治派系都是不一樣的。它們的現(xiàn)實(shí)就是感覺、感覺就是現(xiàn)實(shí)，為了達(dá)到目的從來不在乎自己陳述的事情是否符合客觀事實(shí)。只要能 「喚醒大眾關(guān)注某 XX（可以替換各種身份或?qū)櫸铮?quán)益」，它們會(huì)不擇手段。我的狗不咬人，所以你必須遵循我的原則。現(xiàn)在的自由主義者，它自己可以做盡惡事，你卻不能說它一個(gè)不字兒，否則你就是迫害，就是違反“自由”。還有婚外情不違法，這也是西方傳進(jìn)來的。現(xiàn)在自由主義主旋律時(shí)代，懲罰婚外情反而成了一個(gè)比較異類的事情，會(huì)被社會(huì)主流嘲笑成落后的宗教遺留。此后，價(jià)值觀越來越混亂：大家認(rèn)為是對(duì)的，其實(shí)是錯(cuò)的；大家認(rèn)為是錯(cuò)的，其實(shí)是對(duì)的。但是很遺憾，這就是所謂現(xiàn)代性的重要支柱之一。比如新自由主義，他的本質(zhì)就是西方維持霸權(quán)的工具。但是在理論上可以包裝成各種看起來光鮮亮麗對(duì)小國(guó)家似乎有好處的樣子。遺憾的是，種花國(guó)沒有這樣的：把種花國(guó)家利益包裝成一套什么理論。種花現(xiàn)在的理論家基本只有兩種人，一派就是瘋狂念經(jīng)，把各種不符合時(shí)代發(fā)展的舊經(jīng)文拿出來嘮叨，然后指責(zé)實(shí)踐者違背教義；一派就是唯西方馬首是瞻，幫米帝和走狗去弘揚(yáng)他們的歪門邪道。me too 運(yùn)動(dòng)就很典型，中文世界的著名案例幾乎全部是造謠。然而就這些東西竟然能掀起一股政治文化潮流，也就是當(dāng)代「平權(quán)」思想泛濫才會(huì)出現(xiàn)的奇景。那幫認(rèn)為性別是流動(dòng)的也類似，我覺得自己是什么性別就是什么性別。現(xiàn)在自由主義的種種跡象尼采在《敵基督》里都已經(jīng)預(yù)先進(jìn)行了系統(tǒng)性的批判，《敵基督》是一本非常了不起的著作，價(jià)值被西方世界埋沒了，這也是尼采發(fā)瘋前的最后一本著作。為什么說種花的自由派都是傻 X 呢？因?yàn)樗麄冊(cè)谡驑?gòu)建理論這方面一無所成，一生只會(huì)舔洋人屁股。
現(xiàn)在西方的性別政治LGBT運(yùn)動(dòng)或許在開始時(shí)包含好意，但是發(fā)展到現(xiàn)在，就是感情主導(dǎo)政治的極端。過去文明的大致范式是人們尊重社會(huì)的評(píng)價(jià)，同時(shí)努力爭(zhēng)取社會(huì)的認(rèn)可，這樣可以最大化自己的存活概率。但是發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)是魔幻世界法則：它們主張自己的情緒定義自己是什么，那么自己就一定是什么，其他人必須無條件遵循。這都是非常離譜，過去幾千年聞所未聞的事情。自由主義者存在的前提是有集體工作給他們提供生活物資以及便利，但是他們又反對(duì)集體生產(chǎn)下必須的規(guī)則，這一個(gè)主要矛盾讓他們里外不是人。其實(shí)，這些所謂的自由主義者們已經(jīng)偏離了真正意義上的自由主義。實(shí)際上，真正的自由主義者們支持社會(huì)的基本特征，但他們對(duì)社會(huì)的缺陷有著敏銳的認(rèn)識(shí)，因此渴望改革現(xiàn)行體制。總體而言，自由主義者并不像激進(jìn)主義者那樣對(duì)社會(huì)感到失望，但他們對(duì)社會(huì)的缺陷感到不耐煩，因此支持快速、深遠(yuǎn)且具有進(jìn)步性的變革。與激進(jìn)主義者相比，自由主義者對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不滿程度明顯較低，因此在政治光譜上更接近于維持現(xiàn)狀的立場(chǎng)。實(shí)際上，自由主義者是支持社會(huì)的基本特征的，但他們對(duì)社會(huì)的缺陷有著敏銳的認(rèn)識(shí)，因此渴望改革現(xiàn)行體制。激進(jìn)主義者和自由主義者之間最根本的差異之一在于對(duì)待法律的態(tài)度。激進(jìn)主義者通常反對(duì)統(tǒng)治他們的政治體制，因此傾向于將法律視為維持統(tǒng)治階級(jí)控制的工具。相反地，自由主義者普遍重視法律的概念。盡管他們可能希望改變法律的某些具體內(nèi)容，但他們通常不會(huì)為了實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)而違反法律。自由主義者通過合法的程序來改變法律，尋求體制內(nèi)的變革。然而，他們拒絕采取徹底改變體制的企圖，因?yàn)樗麄冎С煮w制的基本要素。
所以，當(dāng)今的不少自由主義者們根本不知道自己已經(jīng)變異成為激進(jìn)主義者、虛無主義者、利己主義者，極端自私才是他們的核心，而非追求真正的自由和尊重他人的自由。他們熱衷于各種“權(quán)“，但事實(shí)核心是極度自私，而且崇拜毀滅和混亂。過去幾千年世界各支文化的主要發(fā)展目的就是完善社會(huì)秩序和等級(jí)制度，按照各種方式確保有能力和有意愿服務(wù)集體利益的人分配到更多的資源。然后洛孟盧康密黑馬等人跳出來了，根據(jù)他們對(duì)某些社會(huì)的片面認(rèn)識(shí)得出瘋狂的結(jié)論，指責(zé)一切秩序都是壓迫，要求人人政治權(quán)力平等。這是徹底逆轉(zhuǎn)了人類文明的發(fā)展方向。所以，最吊詭的事情出現(xiàn)了：自詡是自由的一幫人，實(shí)際上變成了最專制壓迫別人的“法西斯”。比如，在號(hào)稱最民主自由的美國(guó)，有個(gè)著名的“maxient”系統(tǒng)。是做什么的呢？是打小報(bào)告用的。主要是在美國(guó)大學(xué)。在美國(guó)有1300所機(jī)構(gòu)在用，學(xué)生可用該系統(tǒng)進(jìn)行舉報(bào)，比如說某個(gè)人有種族歧視行為，或者對(duì)于性取向的不容忍之類的，系統(tǒng)是匿名的。什么樣的情況會(huì)被舉報(bào)呢？比如說把以色列的國(guó)旗移走了，或者在宿舍門口的白板寫種族誹謗問題，比如墮胎，同性婚姻或平權(quán)行動(dòng)。一旦系統(tǒng)被激活，那么就會(huì)有人調(diào)查這些事情。
過去在正常社會(huì)里人們會(huì)通過各種機(jī)制規(guī)訓(xùn)或懲罰不能服務(wù)集體利益的壞人或者小人。然而，現(xiàn)代的自由主義和民主主義不僅要阻止其他人排擠壞人或者小人，而且要求社會(huì)尊重和贊美他們。自由派就是要消滅正常家庭的，離婚率越高、生育率越低、性別認(rèn)同越不正常，他們?cè)礁吲d。嚴(yán)復(fù)曾說：“自由者，凡所欲為，理無不可。此如有人獨(dú)居世外，其自由界域，豈有限制？為善為惡，一切皆自本身起義，誰復(fù)禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使無限制約束，便入強(qiáng)權(quán)世界，而相沖突。故曰：人得自由，而必以他人之自由為界。此則《大學(xué)》絜矩之道，君子所恃以平天下者也。”嚴(yán)復(fù)翻譯《論自由》給的中文名字叫叫做《群己權(quán)界論》。這個(gè)書名恰如其分，各個(gè)小我之間的權(quán)利和界線。而現(xiàn)在的偽自由主義者們，只談“自由”的權(quán)利，不談“自由”的界線。毛澤東同志早在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中，就對(duì)黨內(nèi)的各種自由主義傾向進(jìn)行過嚴(yán)厲批評(píng)。1937年毛澤東撰寫了《反對(duì)自由主義》，生動(dòng)形象地描繪了自由主義的十一種病癥，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深刻揭示了自由主義的性質(zhì)、危害、產(chǎn)生根源及克服的方法。今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，毛澤東曾經(jīng)描繪的關(guān)于自由主義的病癥在少數(shù)黨員干部身上仍然存在，嚴(yán)重妨礙了黨的思想、意志和行動(dòng)的高度統(tǒng)一，切不可忽視。到今天，中央也不止一次批評(píng)自由主義，相關(guān)講話多次舉出“心里裝著小九九”、“邁過鍋臺(tái)上炕”等自由主義的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由主義對(duì)黨和人民的事業(yè)具有很大的危害性和破壞性。在十九大上，再次強(qiáng)調(diào)要防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義。這是向全黨再次發(fā)出的警示。自由主義是黨的肌體的腐蝕劑，是黨的大敵，人民的大敵，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大敵。大敵不除，事業(yè)難成。正像毛澤東同志指出的那樣：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性，決定了黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想會(huì)進(jìn)行經(jīng)常性的斗爭(zhēng)，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，是現(xiàn)實(shí)的客觀存在。只要自由主義在黨內(nèi)有存在的土壤和條件，它就不會(huì)消失，也不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。所以，反對(duì)自由主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，我們必須做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。
為什么要打持久戰(zhàn)？因?yàn)樽杂芍髁x者必然是自私的，過度的強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的時(shí)候，不是自私是什么？利己是天性，過度利己叫自私，偷了個(gè)好詞兒“自由”當(dāng)馬甲糊弄世人。而利他必然是不自由的，因?yàn)槔鸵馕吨豢赡苁侵蛔駨淖约簝?nèi)心的事情——這就是東西方文化內(nèi)核的根本區(qū)別。如果沒有利他，我們的文化根基也就不存在了。我們的先賢在天漏了的時(shí)候可以補(bǔ)天，在大洪水來的時(shí)候可以抗洪，會(huì)給人織布造衣，會(huì)給人搭屋建房，會(huì)去嘗百草哪怕自己中毒，即便是神，如果不讓我們風(fēng)調(diào)雨順，砸了丫的廟也不是什么大事——這期間的哪一個(gè)僅僅是利己？哪一件事情又很自由呢？現(xiàn)在，知道是哪些人在喊著“WG 來了”的口號(hào)而自己搞真正的 WG 了嗎？
（作者大誰緝事系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)編發(fā)】，轉(zhuǎn)編自“ 萬邦圖治區(qū)域國(guó)別學(xué)苑”微信公眾號(hào)，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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