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陳先義：解放思想必須高高舉起反對(duì)新教條主義的大旗

點(diǎn)擊：作者：陳先義來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2024-02-27 07:18:55

最近一個(gè)時(shí)期以來，解放思想在一些地方黨組織呼吁非常強(qiáng)烈，但是，解放思想，對(duì)當(dāng)下的意義，絕不意味著僅僅是一個(gè)口號(hào)，更在于它的內(nèi)容。

我們講解放思想，一定要明確它的思想內(nèi)涵，否則被一些反動(dòng)公知借用過去，弄不好會(huì)造成在過去“接軌論”的錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，離人民希望的方向或許背道而馳。那樣的話，就會(huì)背離正確方向，那不是九千七百萬共產(chǎn)黨員和十四億人民所希望的。

就當(dāng)下來看，我認(rèn)為，提倡解放思想，就必須在全黨高高舉起一面旗幟，這面旗幟就是堅(jiān)定不移地反對(duì)新教條主義。為什么要反對(duì)新教條主義？一是我們黨在歷史上吃過教條主義的大虧，有幾個(gè)時(shí)期差一點(diǎn)葬送我們的黨，差一點(diǎn)葬送我們的黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命事業(yè)；二是眼下我們正處在新的教條主義盛行的危險(xiǎn)之中。敵人也就是以美國為代表的西方勢(shì)力，試圖用兩個(gè)字綁架我們黨的意志，迫使我們黨領(lǐng)導(dǎo)的真正的發(fā)展大業(yè)按照他們期待的方向，最后走向資本主義。這兩個(gè)字就是“開放”。我們需要的開放與他們期待的“開放”是根本不同的兩碼事，他們希望我們徹底成為他們的附庸，我們希望的是獨(dú)立自主。

我們內(nèi)部，一些被西方收買、又掌握一定權(quán)力的所謂權(quán)貴資本主義和反動(dòng)公知，打著和借用“開放”的旗號(hào)，企圖與國際上對(duì)我們進(jìn)行和平演變的帝國主義勢(shì)力相呼應(yīng)，把我們帶上不歸路，從而讓我們整個(gè)國家改變顏色。這就是我們面對(duì)的主要危險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)不到這個(gè)巨大危險(xiǎn)，那我們將可能重蹈蘇聯(lián)東歐的覆轍。

為什么此時(shí)要特別提出反對(duì)新教條主義？因?yàn)閷?duì)當(dāng)下來說，新的教條主義對(duì)我們是最為直接也是最大的威脅。

在百年黨史上，教條主義給我們的黨留下極其深刻而沉痛的歷史教訓(xùn)。20世紀(jì)30年代前期，以王明為代表的一批“黨內(nèi)理論家”，他們雖然熟讀馬克思、恩格斯、列寧的著作，但是并沒有掌握貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不會(huì)具體地分析和解決中國的革命問題。他們不知道在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索一條符合國情的革命道路，而是簡單套用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理，照抄照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)在王明等錯(cuò)誤的教條主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，把我們千辛萬苦創(chuàng)建起來的革命根據(jù)地相繼丟失，使中國革命一度幾乎陷入絕境。

毛澤東主席最早認(rèn)識(shí)到教條主義的巨大危害。早在1930年他在《反對(duì)本本主義》中一針見血地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

再就是第五次反“圍剿”和長征途中的失利，促使廣大干部和紅軍指戰(zhàn)員痛定思痛，認(rèn)識(shí)到革命遭遇挫折是教條主義指導(dǎo)的結(jié)果。1935年1月舉行的遵義會(huì)議，集中解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問題，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。但也要看到，由于一直處于緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，只是解決軍事和組織問題，還沒有從根本上解決教條主義的問題，所以毛澤東在1938年召開的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上鮮明提出馬克思主義中國化的命題，強(qiáng)調(diào)“使馬克思主義在中國具體化”“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。

毛主席所說的這個(gè)亟待解決的問題，就是教條主義的問題。只有毛主席看到了這個(gè)教條主義的危害，認(rèn)為這是反馬克思主義的，必須在清除之列。教條主義既有“左”的，也有右的。最典型的，就是1937年11月王明從莫斯科回國，又教條地搬用共產(chǎn)國際指示，提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右傾口號(hào)，主張對(duì)國民黨讓步，而批評(píng)排斥毛主席關(guān)于在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持我黨獨(dú)立性的正確主張。由于共產(chǎn)國際在中共黨內(nèi)當(dāng)時(shí)威信很高，因此王明的右傾思想一度占了上風(fēng)，給全黨帶來了極大思想混亂。直至1938年9月，從莫斯科回國的王稼祥在政治局會(huì)議和隨后召開的六屆六中全會(huì)上傳達(dá)了共產(chǎn)國際意見，并指示對(duì)于中共內(nèi)部分歧“在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要在毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決。”這樣毛主席才得以在全會(huì)上作報(bào)告，全面論述統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題、戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題，對(duì)王明右傾機(jī)會(huì)主義的新的教條主義進(jìn)行了旗幟鮮明的批判。1941年1月，這種以右傾為特點(diǎn)的新的教條主義終于給我們黨帶來又一次極為沉痛的教訓(xùn)，這就是皖南事變的發(fā)生。毛澤東痛心疾首地指出，皖南事變的原因就在于“有同志沒有把普遍真理的馬列主義與中國革命的具體實(shí)際聯(lián)系起來”。他下定決心清算黨內(nèi)歷次錯(cuò)誤的總根源。這才有了黨的歷史上最為著名的延安整風(fēng)。

延安整風(fēng)是我們黨的歷史上一個(gè)極為重要的事件。可以說沒有延安整風(fēng)，就沒有我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的最后勝利，就沒有最后三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就沒有新中國的建立。因?yàn)榘疡R克思主義教條化、把俄國革命經(jīng)驗(yàn)神圣化、把共產(chǎn)國際決議絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向，已經(jīng)嚴(yán)重禍害我們黨的事業(yè)。正是因?yàn)橛辛搜影舱L(fēng)，全黨認(rèn)識(shí)到教條主義的巨大危害，當(dāng)然還有主觀主義、黨八股等等，但是唯有教條主義對(duì)我們黨的路線方向危害最大。正是這樣一個(gè)整風(fēng)，使全黨的特別是高級(jí)干部的理論修養(yǎng)得到普遍提高，確立了毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想，我們后來的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)指揮才有了從中國革命實(shí)踐出發(fā)的正確方向，才確保革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

今天，我們提解放思想，為什么要把它和反對(duì)新教條主義聯(lián)系起來？因?yàn)樾陆虠l主義眼下正在成為威脅我們政治安全的最大敵人。我們正在面臨新中國成立以來最為危險(xiǎn)的新的教條主義問題。

從1978年到現(xiàn)在已經(jīng)45年了。這45年，我們經(jīng)濟(jì)上發(fā)生了地覆天翻的變化，當(dāng)然也有非常嚴(yán)重的歷史教訓(xùn)。如何實(shí)事求是地看待這段歷史，便成為擺在我們黨和全國人民面前的一個(gè)極其重要的問題。怎樣實(shí)事求是地看待我們走過的45年歷史？按照黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志在公開講話中指出的，“要用改革開放的眼光看待改革開放”。怎樣做到用改革開放的眼光看待改革開放？那就是要實(shí)事求是地看待歷史。做到實(shí)事求是，就要真正解放思想。在這個(gè)問題上，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析改革開放，而不是把45年的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化、教條化，特別是不能把某些時(shí)候照搬西方模式“接軌論”指導(dǎo)下的實(shí)踐并且被證明是錯(cuò)了的東西，還當(dāng)作一成不變的教條，繼續(xù)錯(cuò)誤地堅(jiān)持下去。如果那樣，那就是新的教條主義。不管什么年代，搞教條主義都是違背馬克思主義的。我們所謂解放思想，就是要從這樣的思維中徹底解放出來。而不是在“接軌論”的錯(cuò)誤道路上尋求繼續(xù)接軌，嫌“接軌”不夠徹底，嫌跟美國跟得不緊，這不是我們的期待。

歷史上我們的黨犯過很多錯(cuò)誤，但我們黨的偉大之處就在于敢于修正錯(cuò)誤，敢于校正自己和承認(rèn)錯(cuò)誤。比如，這些年來，在一些人“接軌論”的盲目鼓噪下，我們盲目抄西方作業(yè)，犯過不少重大錯(cuò)誤，給我們的事業(yè)造成了很大損害，譬如房改、醫(yī)改、教改等等，這些都是人民群眾意見最大的問題，也是給國家和人民造成傷害最大的領(lǐng)域。實(shí)踐證明，我們所犯的錯(cuò)誤，都是照搬摘抄西方模式造成的嚴(yán)重錯(cuò)誤。對(duì)這些錯(cuò)誤，眼下群眾反應(yīng)極為強(qiáng)烈。現(xiàn)在解放思想，就是要從這些說不得、碰不得的新教條主義束縛下解放出來，讓真理回到人民中間，回到黨中央一貫堅(jiān)持的馬克思主義基本路線上來。

把改革開放的經(jīng)驗(yàn)教條化、絕對(duì)化，這是我們眼下最大的思想禁錮，與馬克思主義真理格格不入。如果不從這樣的思想禁錮中解放出來，那么未來就談不上發(fā)展，我們面臨的許多復(fù)雜問題就無法找到解決的方案。今天我們講解放思想，而有一些人也在講解放思想。不過他們所要的解放思想，與我們眼下所要的解放思想是風(fēng)馬牛不相及的兩回事。他們要的是美國西方所需要的“解放思想”，即要我們“突破”馬克思主義基本原理、“突破”社會(huì)主義基本原則和方向，朝著資本主義道路大膽“開放”。而我們需要的是糾正我們自身的錯(cuò)誤，向人民所需要的方向前進(jìn)。他們要的是美西方資本和所有我們的敵人滿意，而我們需要的是我們的億萬人民滿意。

思想上理論上有許多重大理論問題，這些年只要一討論，就被列為“禁區(qū)”，甚至被斥為“極左”，罵你是“文革思維”。在這樣的輿論環(huán)境下，形成新的誤區(qū)和新的教條主義，這對(duì)我們黨的事業(yè)損害極大，對(duì)我們黨的形象傷害極大。比如關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，這是億萬老百姓最為關(guān)心的問題，因?yàn)閺闹袊伯a(chǎn)黨成立以來，毛主席帶領(lǐng)人民建立新中國，推翻三座大山，就是為了讓老百姓過上好日子，就是為了實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。如果實(shí)行私有化，那就意味著變了天，等于胡漢山、黃世仁、劉文彩這類地主惡霸又回來了，人民又要重新被欺壓。所以這是眼下億萬人民最為關(guān)注的問題，只要哪個(gè)部門企業(yè)實(shí)行“私有化”改革了，立即會(huì)掀起軒然大波。

這些年，理論界流行的一種“零和博弈”的思維，是反馬克思主義的，也是廣大人民群眾極其不滿意的。有人出于別有用心的目的，只要你一提反對(duì)私有化，就說你是反對(duì)改革。甚至非常荒唐地把人們提問題時(shí)說到“民營經(jīng)濟(jì)”這四個(gè)字，就認(rèn)為你是在反對(duì)改革。難道中國改革的實(shí)質(zhì)就是“私有化”，“私有化”就是中國改革的“政治正確”？這種新教條、新圣經(jīng)，豈不大謬也？然而這一點(diǎn)，事實(shí)上已成為當(dāng)今中國兩種思想兩種力量斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在中國，推行私有化道路，必然天下大亂。這是必然的。因?yàn)榍斑呉呀?jīng)有了蘇聯(lián)東歐亡黨亡國的歷史教訓(xùn)。在中國，離開了公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)基本主導(dǎo)思想，便是死路一條。

這些年來，在我們內(nèi)部，總有一些掛著專家教授的頭銜，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家、理論權(quán)威的名義，在公開的講壇上霸占話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)兜售從西方躉買的資本主義貨色，在中國社會(huì)長期販賣。長期以來人們對(duì)這個(gè)重大原則問題缺少討論辯論的機(jī)會(huì)。對(duì)這樣一個(gè)極其重大的原則問題，理論界談虎色變、噤若寒蟬，結(jié)果現(xiàn)在弄成以支持私有化為“政治正確”的傾向，任由一些人造成極其嚴(yán)重的國有經(jīng)濟(jì)極大損失，肥了個(gè)別資本家和貪腐大鱷，極大損失了國家財(cái)富。老百姓目前的怨聲，主要就是來源于這個(gè)最為根本的方面。

就這樣一個(gè)現(xiàn)狀，人民群眾聽到解放思想，當(dāng)然認(rèn)為就是從這樣一種思維中被解放出來，而不是被美國西方用“開放”的名義在被綁架的思維中延續(xù)下去。為什么一聽到中國理論領(lǐng)域開始討論解放思想的這個(gè)話題，西方政要和媒體如喪考妣？就是因?yàn)樗麄兒ε挛覀兎艞壦麄冃枰姆纤麄円蟮哪切〇|西，這就很能說明問題。而我們內(nèi)部，一些潛入我們體制中的敵對(duì)分子，打著“開放”的旗號(hào)，這些年任何時(shí)候都不忘唱“中美夫妻論”的雙簧，不論美帝多么污濁和猖狂，他們都要鼓吹那些按美國調(diào)門設(shè)計(jì)的與人民相悖的話語和政策，這對(duì)國家安全威脅最大。

以上這些已經(jīng)被一些人固化為“改革”目標(biāo)的新的教條主義思維，難道不需要我們從中解放出來嗎？難道不需要按照中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志指出的“用改革開放來看待改革開放”嗎？難道還需要用“談虎色變”的態(tài)度來看待這些重大政治理論問題嗎？在關(guān)乎黨和國家生死存亡的重大原則面前，我們不能麻木不仁、稀里糊涂、聽之任之。姓資姓社，這是九千多萬共產(chǎn)黨員和十四億人民必須明確的重大方向和道路問題，如果是朝資本主義方向繼續(xù)前進(jìn)，就是他說得天花亂墜，我們也絕不能允許。當(dāng)初談?wù)摬槐仃P(guān)注姓社姓資，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主義公有制占絕對(duì)主體，有一點(diǎn)私有經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，是我們制度允許的。但現(xiàn)在不同了，資本主義和壟斷資本主義磨刀霍霍，大有把社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)徹底摧垮和吞并的態(tài)勢(shì)。在這樣一種情況下，如果我們還是討論不得、毫不關(guān)心，持這種觀念的人，不是政治上糊涂，就是別有用心，是在開歷史的倒車，是在復(fù)辟。

還有，新中國成立以來，十四億人民都知道的，關(guān)于改革開放前后的兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系。這是一個(gè)極其重大的理論問題，人民群眾也有必要弄清是非，不能稀里糊涂。黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)此已經(jīng)做出過明晰的論述，即本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。

這個(gè)講話內(nèi)容代表的是中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)執(zhí)政黨的基本立場(chǎng)和態(tài)度，這是一個(gè)重大原則問題，一個(gè)是不是堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想的根本問題。但是，對(duì)待黨的領(lǐng)導(dǎo)人這個(gè)非常明確的講話，就是有那么一些人，一而再再而三地制造用后者否定前者的輿論環(huán)境和既定結(jié)論。他們利用手中的陣地，發(fā)表講話，撰寫文章，總是不忘涂黑毛主席帶領(lǐng)全黨開國奮斗的前三十年，好像后四十年的成就都是憑空從天上掉下來的一樣。對(duì)此，最樸實(shí)的勞動(dòng)大眾都十分清楚。我們當(dāng)然要從這些人打造的這種新教條主義的思維定勢(shì)中走出來，與其劃清界限。這就需要我們非常堅(jiān)定地大膽地解放思想。

解放思想，這是一個(gè)極其重大的理論問題，我們要堅(jiān)決防止一些別有用心的人曲解和借用這個(gè)話題，其中關(guān)鍵之一，就是要旗幟鮮明地高高舉起反對(duì)新教條主義的大旗。新教條主義問題，不管是隱藏在黨內(nèi)的西方代理人給我們培育的政治生態(tài)，還是我們黨內(nèi)部一些人糊里糊涂走上了錯(cuò)誤之路，我們都必須牢牢記住黨的歷史上的慘痛教訓(xùn)，必須堅(jiān)定不移地與新教條主義進(jìn)行堅(jiān)決的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，必須對(duì)寫入“四項(xiàng)基本原則”的馬克思列寧主義毛澤東思想絲毫不能動(dòng)搖，不能跟著西方的指揮棒將我們的建設(shè)走向歪路邪路。我們要確保的是我們偉大的社會(huì)主義事業(yè)永不變色，這是黨之所系，國之所系。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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