今天是中秋節(jié)，48年前的中秋夜剛過，即1976年9月9日0時10分，本該與家人、與人民共享團圓的毛澤東主席卻與世長辭，永遠地離開了我們。今天讓我們一起讀毛主席詩詞中的那輪明月和陰晴圓缺，共同懷念人民的偉大領袖毛澤東主席……
毛澤東詩詞中的那輪明月
虞美人·枕上（1921）
堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。曉來百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。
揮手從茲去。更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會前番書語。過眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否?今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇。重比翼，和云翥。西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎， 喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。參天萬木，千百里，飛上南天奇岳。故地重來何所見，多了樓臺亭閣。五井碑前，黃洋界上，車子飛如躍。江山如畫，古代曾云海綠。彈指三十八年，人間變了，似天淵地覆。猶記當時烽火里，九死一生如昨。獨有豪情，天際懸明月，風雷磅礴。一聲雞唱，萬怪煙消云落。
“海上生明月，天涯共此時。”古今一月，情懷萬種，月亮是古代詩歌中最常見的意象之一。詠月寄情是中國文人綿延不絕的表達方式和文化傳統(tǒng)，歷代文人騷客留下了無數(shù)佳詞麗句，形成了一種具有濃郁民族特色的文化現(xiàn)象。詩人毛澤東也不例外，多次吟詠月亮，既有傳承更有新意，抒發(fā)了人所共有的離愁別緒和萬般情思，更寄寓了不同凡響的精神寄托和人生追求。
《琵琶行》有吟：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”人們都渴望圓滿，現(xiàn)實卻是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，因而“殘月”總令人感到冷清孤寂、凄楚悲愁。如王昌齡《青樓怨》：“腸斷關山不解說，依依殘月下簾鉤。”毛澤東有兩句詩，表達了這種心緒。第一句出自1921年寫的《虞美人·枕上》：“一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。”夜深人靜時，“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”，為革命四處奔波的毛澤東思念楊開慧，徹夜難眠。“夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星，”寂寞難耐，翹望星空，星星凄然，形單影只，正如李煜《搗練子令》所云：“無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”黎明時分，殘月西去，相思之苦化作熱淚噴薄宣泄而出。第二句出自1923年寫的《賀新郎·別友》：“今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許。”1923年底，毛澤東由長沙前往上海再轉廣州，準備參加國民黨一大。“更那堪凄然相向，苦情重訴”“眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住”，離別之際，依依不舍，恰如柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。“東門路”，指當時長沙東門小吳門外通往火車站的道路。古詩中常用東門泛指送別之地，如漢樂府詩《東門行》：“出東門，不顧歸。”“橫塘”，指長沙小吳門外的清水塘。古詩中“橫塘”多指婦女居住的地方，也常指送別之地。范成大《橫塘》詩中就有“年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船”之句。唐代殷文圭《八月十五夜》詩云：“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋。”毛澤東《五律·喜聞捷報》中“佳令隨人至，明月傍云生”一句，所表達的正是這種情愫。這首詩寫于1947年中秋，“中秋步運河上，聞西北野戰(zhàn)軍收復蟠龍作”。詩人渴望親人團聚，但戰(zhàn)火導致“故里鴻音絕，妻兒信未通”。毛澤東關切“小家”的相聚，更追求“大家”的團圓。“滿宇頻翹望，凱歌奏邊城”，他翹首以盼革命戰(zhàn)爭凱歌高奏，正是為了徹底改變《浣溪沙·和柳亞子先生》中所說的“人民五億不團圓”的社會現(xiàn)實。毛澤東為楊開慧寫過三首詞作，即《虞美人·枕上》《賀新郎·別友》《蝶戀花·答李淑一》。三首作品都以月寄情，前兩首含有月亮意象，但《蝶戀花·答李淑一》通篇沒有提到月亮，構思精妙，達到了司空圖《二十四詩品·含蓄》所說的“不著一字，盡得風流”的境界。這不免使人想起“深山藏古寺”和“十里蛙聲出清泉”的畫壇珍聞。《蝶戀花·答李淑一》悼念楊開慧和柳直荀兩位烈士。“楊柳”二字一語雙關，堪稱天造地設，既指楊、柳兩位烈士，又指潔白的楊花柳絮。一個“失”字表明了親人損失，愛情損失，友誼損失，革命損失，飽含著懷念和痛悼深情。一個“驕”字，寓意“女子革命而喪其元，焉得不驕”的高度贊美。兩位烈士靈魂升上“重霄九”抵達月宮，毛澤東沒有描繪月亮的具體場面，而是寫“吳剛捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”。一個“捧”字，道盡吳剛的尊重和敬仰；一個“舒”字，盡現(xiàn)嫦娥的欣喜與暢快。人間傳來革命勝利的捷報，“淚飛頓作傾盆雨”。一個“飛”字，惟妙惟肖地寫出喜極而泣的酣暢淋漓。這既是烈士死得其所的欣慰之淚，又是仙人對烈士的同情之淚和對人間巨變的慶賀之淚，也是人民群眾歡呼解放的幸福之淚。縱觀全詞，天上與人間交織，現(xiàn)實與想象混成，悼念與贊頌融合。悼念沒有悲哀情緒，贊頌則不落俗套，表現(xiàn)了烈士忠魂與日月同輝的深刻主題，情真意切，意境幽遠。舊中國內(nèi)憂外患，積貧積弱，這不斷激發(fā)起毛澤東要改造中國與世界的愛國熱情和使命意識。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，這個“日月”是客觀的，指“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓”的黑暗現(xiàn)實。以天下為己任的毛澤東，非常注重自我修身。1902年，毛澤東進入南岸私塾讀學。一天，他偷偷下南岸池塘玩水，塾師鄒春培發(fā)現(xiàn)后，責令其對對子，出上聯(lián)曰：“濯足。”10歲的毛澤東從容應答：“修身。”在長沙求學期間，毛澤東的人生格言是“立奇志，交奇友，讀奇書，創(chuàng)奇事，做一個奇男子”。1918年4月，羅章龍準備去日本留學。臨行前，新民學會會員在長沙北門外的平浪宮為其餞行，毛澤東以“二十八畫生”筆名贈詩話別。《七古·送縱宇一郎東行》中“管卻自家身與心，胸中日月常新美”一句，既是對友人的叮囑，也是給自己的自勵。“管卻自家身與心”，強調(diào)嚴于律己，頗似《孟子·告子章句下》所云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”“胸中日月常新美”，典出《禮記·大學》：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。’”黃庭堅《答友求學書》亦云：“古人之學問高明，胸中如日月。”“胸中日月常新美”中的“日月”，是主觀的，是要“吾日三省吾身”，內(nèi)心光明磊落，胸襟浩然坦蕩，純凈清新美好。1915年9月，毛澤東致信蕭子升：“吾人立言，當以身心之修養(yǎng)、學問之研求為主。”他發(fā)布《征友啟事》，“嚶其鳴矣，求其友聲”，但又限定“不談金錢、不談男女、不談家庭瑣事”。毛澤東等人創(chuàng)辦新民學會，以“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨。他讀書不倦，但反對“閉門求學”“欲從天下國家萬事萬物而學之”，還“游學”各地讀社會“無字之書”。他主張“文明其精神，野蠻其體魄”，熱衷體操、登山、游泳等運動，“自信人生二百年，會當水擊三千里”。“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”成為青年毛澤東修身儲能實踐的真實寫照，也為他日后成為中國共產(chǎn)黨人偉岸人格與崇高品質的光輝典范奠定了厚實基礎。1935年1月遵義會議召開，毛澤東東山再起。之后，紅軍繼續(xù)長征，計劃于宜賓和瀘州之間渡過長江，由于國民黨重兵阻截，被迫折返，攻打婁山關，再占遵義。《憶秦娥·婁山關》是攻克婁山關之后寫的。按常理，詩中可以盡情揮灑“人生得意須盡歡”“今日痛飲慶功酒”的舒快心情。但這首詞的格調(diào)和大革命失敗之后寫的《菩薩蠻·黃鶴樓》一樣蒼涼沉郁，充滿憂患。1958年12月21日，毛澤東在《毛主席詩詞十九首》的書眉上對這首詞批注道：“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。”個人境遇改變以及婁山關戰(zhàn)斗取勝，并不足以迅速扭轉紅軍危局，“西風烈，長空雁叫霜晨月”寫得低沉凝重。西風凜冽，清晨的月光照著大地嚴霜，天空傳來大雁鳴叫。“霜晨”已見晨曦，但“晨月”朦朧。“霜晨月”既是對戰(zhàn)事時間的交代，亦可解讀為“黎明前的黑暗”，這恰恰是毛澤東憂患與沉郁的深層原因。“世上無難事，只要肯登攀。”毛澤東信仰堅定，信念執(zhí)著，滿懷“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的“凌云志”。《孫子兵法·軍形篇》有曰：“善攻者動于九天之上。”李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》詩云：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”毛澤東性格剛毅，愈挫愈勇，洋溢著“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的英雄氣概，胸懷著“蒼山如海，殘陽如血”的慷慨悲歌，充滿著“猶記當時烽火里，九死一生如昨”的犧牲精神，引領中國革命攻堅克難，不斷從勝利走向勝利。
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