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胡懋仁｜文科專業再也不要脫離實際了

點擊：2683 作者：胡懋仁來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2024-09-17 16:28:14

1964年8月29日，毛主席在人民大會堂會見尼泊爾教育代表團，對他們講了一些有關中國教育方面內容的話。其中有如下的一段：

大體上可以說，搞工業的知識分子比較好些，因為他們接觸實際。搞理科的，也就是搞純科學的差一些，但是比文科還好一些。最脫離實際的是文科，無論學歷史的也好，學哲學的也好，學經濟的也好，都太脫離實際，他們最不懂得世界上的事情。

毛主席對當時中國知識分子的判斷，應該大致是準確的。當然，客觀地說，毛主席批評脫離實際的是文科，并不是說搞文科的知識分子都不是好人，而是說搞文科的脫離實際的比較多。例如費孝通是搞社會學的，他的社會學研究長年都要進行田野調查。這樣的研究還是比較聯系實際的。但是，研究歷史、哲學和經濟學的，可能表現得就不太聯系實際，或者在聯系實際方面做得就不太好。

近年來，在網絡上經常出現關于所謂民國大師的話題。嚴格說來，這些被冠以大師帽子的學者，絕大多數都是研究文科的。而在研究文科的這些被稱為大師的知識分子當中，大多又都是研究古文經典的。這話說起來，對于中國古代的文章著作，不但應該研究，也確實需要研究。但是這種研究還是要聯系實際的。脫離實際，就事論事，就文論文，這樣的研究到底有什么意思? 那些吹捧所謂民國大師的人們，只是說他們學問如何之好，品格如何之高。可是他們到底具體在搞些什么，這些吹捧文字大多語焉不詳。他們搞的這些東西對中國社會的實際情況到底有什么用。更是一字不提。

當然，有人會說，他們研究的學問是無用之用。這個所謂無用之用的說法，不是在什么地方都亂用的。如果我們在太過側重功利方面之用，比如，研究文科能發財嗎? 對于這一類問題，有的文科研究確實不可能發財，還有一些其他學科如考古也不能讓個人發財。像考古這種學科能有用的話，確實也就是無用之用。但是對于國家、社會、民族來說，對任何文科學科總講所謂無用之用的話，顯然就是嚴重脫離實際的了。

例如，研究歷史需要考據。考據的目的是什么? 要盡可能找到歷史的真相。有人說，歷史沒有真相，是因為他們只相信，歷史是任人打扮的小姑娘，想讓她成什么樣子就可以打扮成什么樣子。很顯然，這樣的說法過于偏頗。有的時候，確實無法完全搞清楚歷史的真相，但不等于說，如果通過認真全面與踏實的研究或者考據，就什么真相也發現不了，什么問題也解決不了。這樣的說法根據不足。有的事通過認真的研究考據，還是能找到某些真相的。

歷史中對真相的要求，實際上也不排除可能進行古為今用的研究方面。歷史是一面鏡子，可能這面鏡子不會完全無誤，毫無遺漏地、極為精準地映射出今天的社會現實，但總有某一部分、某一方面在某種程度上，通過某種角度來對今天的實際有所啟示。有位歷史學家，長年進行野外的田野調查，積累了大量的資料，寫出了多部口述史著作。這些經過田野調查所獲得的資料，確實對當年的歷史給出某種相對真實而又生動的畫面。這對人們了解當年的歷史很有意義。當然，在口述史中，對同一個事件，多人的回憶并不完全不一致，就是說，可能出現誤差。但即便存在誤差，但仍然能夠從中發現一些真實過程的脈絡和痕跡。而且，人們也能從中找出那段歷史時期與今天時代的某種發展的脈絡和有機的聯系。這樣的歷史研究就沒有脫離實際。但是在歷史領域，做這樣研究工作的人還是太少了。

當然做口述史是有條件的，就是所要探究的歷史距離今天不會太遙遠。對于遙遠的歷史，很多工作就需要依賴于考古。而我們現在大學歷史系專業里，恰恰最需要人的考古專業，很少有人報考。做這個活兒是比較辛苦的，也沒有什么錢，很多人不愿意做。但考古對于研究人類文明的歷史，揭出歷史發展的真相，是絕對必要的。近年來，我們發現在浙江一帶的良渚文化，已經得到初步的結論，那已經不是所謂原始部落，而是一個成型的國家。沒有大批考古工作者的長期而辛苦的勞動，我們無法發現如此輝煌的古代文明。

有一個女孩，表演脫口秀。她說她是學哲學的。而學了哲學卻很不好找工作。這恐怕還是要思考一下哲學到底有什么用。如果只學那些書本知識，只讀所謂哲學經典，一般說起來，似乎確實也沒有什么用。但是哲學是研究人的思維方式和方法的，是研究對世界總體的認識的。

哲學本身當然很有用。只是我們并不一定要求哲學的本科生在畢業后一定能夠找到與他所學的專業完全對應的工作。但是哲學專業的學生可以進入研究生階段進一步研究學習。在這個過程中，他們需要廣泛了解社會，既需要了解中國的現實社會，也需要了解世界的現實社會。在這些對現實社會的考察中，他們應該能夠得到許多資料與數據，可以幫助他們思考許多問題。在這個基礎上，他們對一些看起來比較具體的問題能夠提出一些解決問題的思路和辦法來。這就是非常實際，也是非常有用的。研究哲學的人，經過這樣一段時間的學習與思考，可以進入政策研究室這樣的單位求職，也可以在各類相關的智庫中求職。另外，他們學了哲學之后，也不一定要在與哲學關系非常密切的領域尋找工作。他們可以在大學學習哲學專業的期間，再學一門具體的專業。他們在畢業后，在從事某種專業的具體工作中，發揮他們學哲學的長處。這會讓他們與那些沒有專門學過哲學的畢業生更有一番境界。他們會有更高的視野，會有更具備全局的思維領域。在具體職業上，他們也可以從事講授這類課程的教師。據有一種不太可靠，但也不是毫無根據的說法，有些學了哲學的學生，他們在下海經商之后，能夠創造出更好的業績。不過，如果只承認學哲學后的這點好處，還是有那么一點膚淺。

學文學的，如學中文專業的，過去給人們一種錯覺，似乎學了中文系就能當作家了。在學中文專業的人當中，確實有人成為了作家。但是大多數作家并沒有進過中文系。進了中文系的大多數人也沒當上作家。有人說，學中文似乎更注重對文學的評論。當然這是指對學文學專業的人而言，中文系專業很多，專門研究語言學的則又是另一番景色。中國的地方方言多如牛毛，要都能研究透肯定要下很大的功夫。還有一些我不了解的學科，如訓詁學，估計也存在著很大的開發天地。

今天在我們的經濟學領域里，問題也是相當嚴重的。一種所謂主流經濟學，全部理論居然完全都是不太靠譜的西方經濟學。這對于現實的中國來說，難道不是一個大笑話嗎? 這里就不多提他們了。

而研究文學的，不可能不與當下的社會現實聯系起來。現在的文學評論領域，似乎只會對那些名人的作品說好聽的話，幾乎沒有認真批評的話。如果有的評論家看著某位作者心里不爽，上來就開罵，這當然并不是嚴肅的文學評論。中國老話說，文史哲不分家。研究文史哲專業的，不可能也不應該只停留在自身狹窄的專業領域里，研究文學的，必然會涉及歷史學與哲學，研究其他兩門學科的，道理也是一樣。評論文學作品能離開政治上和歷史上的考察與批評嗎? 如果只盯著所謂文學性，那么這樣的評論就缺少很大一塊價值，而這類作品到底有多大的價值，僅憑文學性這一個標準也是很難看得清楚的。在獲得中國所謂最高文學獎的某些作品當中，對于今天的中國，對于當年的波瀾壯闊的中國革命，都在使用他們獨特的調侃、詛咒與嘲笑。針對這樣的作品，只講所謂文學性，難道不是太膚淺，也太不負責任了嗎?

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）

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