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“質之歷史，則不能。”

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這幾年，因為興趣……不，更準確地說，是因為斗爭的需要，看了很多“國軍主旋律”電影，發現很多影片都有一個耐人尋味的細節：決戰開始前，國軍長官往往會讓士兵自報籍貫，得到答案后，再講一番“誓以我命固我土”之類的大道理。

比如，在《鐵血昆侖關》《捍衛者》中，都有長官在陣前一一詢問士兵“你是哪里人？”的橋段，在管虎執導的《八佰》中，更讓國軍士兵身上綁著手榴彈，一邊自報家門——XX（地名）XXX（姓名）——一邊從樓上縱身跳下，與日軍同歸于盡。

順便說一句，在四行倉庫短短幾天的戰斗中，沒有出現士兵身綁手榴彈從樓上跳下的戰例，這純屬編導虛構，我對此有專文考證【點擊閱讀】，這里不贅。

令人感到不解的是：國軍長官為什么不問士兵的出身？

比如：你當兵前是干什么的？農民？雇農？長工？短工？做小買賣的？家里有地嗎？是自愿當兵還是被抓壯丁？等等。

在新中國前三十年的人民電影中，也有許多人民軍隊基層干部和新入伍戰士交流的橋段，這種交流，無一例外都從詢問家庭出身開始。

為什么會有這樣的區別呢？

仔細一想，倒也簡單：國軍長官不能詢問士兵的出身，因為報了出身，就會發現，這些士兵在國民政府統治下的社會結構中，都屬于被剝削、被壓迫的階級，很多人上無片瓦，下無立錐之地，沒有任何政治與經濟權利，當兵前，受到土豪劣紳的奴役，當兵后，又被國軍長官喝兵血——他們與國軍長官掛在嘴邊上的“我土”，完全缺乏有機的聯系。

試問：在這樣的情況下，國軍長官又怎么敢詢問士兵的出身呢？如果詢問了出身，不僅不能起到鼓舞士氣的作用，反而會讓士兵對戰斗意義產生懷疑。

所以，國軍長官只敢問士兵的籍貫，你是哪個省的？哪個縣的？以便通過某種地域認同，喚起士兵對故鄉的樸素情感，進而起到激勵士氣的目的。

不能說這種做法完全無效，但這只能使士兵和“我土”建立起一種淺層次的、表面的、物理性的聯系，而無法在政治和經濟意義上與民族國家建立起深層次的、有機的聯系。

由此產生的后果是慘烈的：國軍士氣始終是低迷的，戰斗力是低下的，以至于抗戰八年，除了初期的臺兒莊一役外，沒有能夠拿得出手的勝仗，在日本無條件投降前夕，還在喪師失地。

02

出現這種狀況，根本原因就在于：蔣介石在1927年，通過發動反革命政變上臺后，沒有進行任何有效的社會改良。

這里的“反革命”，指的是“反國民革命”。國民革命的直接目標，是打倒帝國主義，打倒軍閥。一方面，蔣介石自己蛻變為最大的軍閥，使“打倒軍閥”的目標落空，另一方面，他投靠英美帝國主義，使“打倒帝國主義”的目標落空。

在此基礎上，為了維護自己的統治，蔣介石變孫中山的“扶助工農”政策為“摧殘工農”，成了真正的人民公敵。

蔣介石叛變在政治上的后果是：在其統治大陸的22年間，根本就沒有建立真正的民族命運共同體，在處于統治地位的蔣宋孔陳四大家族、買辦地主資產階級與廣大勞動人民之間，存在著深深的，無法跨越的鴻溝。

許多熱衷于拍攝“國軍主旋律”的編導，有著美化國軍，改寫抗戰歷史的強烈動機，然而也無法跨越這條鴻溝，他們想把國軍士兵表現得壯懷激烈，但無法解釋士兵的動機，于是只好用“你是哪里人？”來搪塞觀眾，甚至蓄意欺騙觀眾。

與之呈鮮明對照的是，八路軍、新四句的基層干部，總是從詢問出身開始對戰士進行政治啟蒙與動員，其全部的努力，可以簡單地概括為一句話：毛主席共產黨一開始就是從改善最底層勞動人民的政治經濟地位——抗戰時期主要體現為“二五減租”與“三三制政權”——入手，來建構民族共同體的，這一路線最終使中華民族凝聚成了一個堅如磐石的命運共同體，“占人類總數的四分之一的中國人從此站立起來了”！

今天，為什么要批判“國軍主旋律”？

批判“國軍主旋律”影片，并不僅僅是為了糾結歷史，而是因為“國軍主旋律”影片，實際上反映了一小批既得利益者隱秘的渴望：在不做出任何利益讓步，不改善底層民眾的政治經濟地位的情況下，單憑廉價雞血，就召喚出民族主義熱情。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“獨立評論員郭松民”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）