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袁雍：研釋習(xí)近平破解“五大問題”的戰(zhàn)略思想（一）——關(guān)于“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”

點(diǎn)擊：  作者：袁雍    來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時(shí)間:2018-12-28 11:36:13

 

 

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國共產(chǎn)黨在新中國建立以后長期探索和深入研究的重大理論命題和實(shí)踐課題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，進(jìn)一步深化對社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)保障等一系列重大問題的認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想新論斷新戰(zhàn)略，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)提供了新的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論和方法論引領(lǐng)，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

 

習(xí)近平關(guān)于“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”的戰(zhàn)略思想，彰顯了辯證唯物主義哲學(xué)原理和哲學(xué)思維，是馬克思列寧主義中國化的最新理論成果。

 

馬克思和恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，設(shè)想社會(huì)主義革命將在發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)取得勝利，認(rèn)為“無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，經(jīng)過一段過渡時(shí)期，建立起與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新社會(huì)制度，他們將其稱為共產(chǎn)主義的第一階段，而后發(fā)展為共產(chǎn)主義的高級階段。”馬克思主義哲學(xué)關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的論述，既體現(xiàn)了從唯物史觀出發(fā)的歷史觀，又體現(xiàn)了人的最高價(jià)值追求是人的全面自由的發(fā)展；既是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對社會(huì)主義取代資本主義這一歷史必然的科學(xué)論證，又是對未來社會(huì)主義所做出的科學(xué)預(yù)測。馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義觀，為人類探索社會(huì)主義提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

 

列寧在十月革命前后根據(jù)資本主義發(fā)展到壟斷階段的新特征，以及領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國的實(shí)踐，對社會(huì)主義社會(huì)的特征作了進(jìn)一步的論述和概括。他把馬克思所說的未來社會(huì)的第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把未來社會(huì)的高級階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，無論是從理論上還是在實(shí)踐上都對科學(xué)社會(huì)主義做出了極其偉大的貢獻(xiàn)。如根據(jù)俄國的實(shí)踐來重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐比世界上所有理論爭論都更為重要"，指出“歷史的發(fā)展是曲折的、 迂回的”。前蘇聯(lián)對社會(huì)主義的探索實(shí)踐，對落后國家如何向社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展提供了借鑒。

 

馬克思主義作為一種獨(dú)特的理論支撐，列寧主義作為建設(shè)社會(huì)主義的探索實(shí)踐典范，對于推動(dòng)中國社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展起到了十分重要的作用，實(shí)現(xiàn)了理論不斷豐富發(fā)展、建設(shè)水平越來越高。在習(xí)近平總書記這一戰(zhàn)略思想中，首先提出的是“建設(shè)”，其次是“完善”和“發(fā)展”，此三者之間存在著承前啟后、互為基礎(chǔ)的辯證唯物主義邏輯規(guī)律。任何事物的存在與發(fā)展都離不開大時(shí)代的前景，都必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，都必須提前把握時(shí)代的脈絡(luò)才能更好的順應(yīng)時(shí)代，順勢而為。新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略思想提出，是基于改革開放40年的探索實(shí)踐基礎(chǔ)上，著眼建設(shè)更加適合這個(gè)歷史時(shí)期所需要的、所應(yīng)有的中國特色社會(huì)主制度，并在其建立的過程中逐步的完善，以使其更加完美的為現(xiàn)行的人民、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展所服務(wù)，最終在完善的前提下持續(xù)發(fā)展下去，發(fā)揚(yáng)光大這種具有時(shí)代特色的中國特色社會(huì)主義制度。

 

習(xí)近平關(guān)于“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”的戰(zhàn)略思想，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，體現(xiàn)了我們黨銳意創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。

 

在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立形成了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，建立了社會(huì)主義新中國，從而中國的發(fā)展開辟了光明前途。在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》及黨的八大所制定的一系列正確的方針政策等光輝著作中，對中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)、步驟及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方針、政策等諸方面進(jìn)行了制度性設(shè)計(jì)，為我們黨繼續(xù)探索中國特色社會(huì)主義道路、完善中國特色社會(huì)主義制度提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備。

 

改革開放以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，探索出了一條中國特色社會(huì)主義道路，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的共產(chǎn)黨人圍繞著建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央在科學(xué)判斷國際形勢的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，在新的歷史起點(diǎn)堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。

 

黨的十八大開啟了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的新征程。黨的十八屆三中全會(huì)把完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，凸顯了制度建設(shè)在國家治理中的重要地位和全新要求。正如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出的：“黨的十八大精神，說一千道一萬，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在,我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù),就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義堅(jiān)定信仰者、傳承者，馬克思主義中國化是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的。

 

習(xí)近平關(guān)于“建設(shè)什么樣的中國特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”的戰(zhàn)略思想，彰顯了我們黨對新時(shí)代的理性思考和準(zhǔn)確把握，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

 

進(jìn)入新時(shí)代，適應(yīng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總布局由“四位一體”發(fā)展為“五位一體”的戰(zhàn)略要求，黨的十八屆三中全會(huì)以“六個(gè)緊緊圍繞”，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明制度建設(shè)和黨的制度建設(shè)的制度建設(shè)新體系，將黨的制度建設(shè)和五大領(lǐng)域制度建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，形成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“五位一體”整體制度建設(shè)新格局。這是改革開放以來第一次系統(tǒng)提出的制度建設(shè)總體框架,吻合并支撐“五位一體”總布局，標(biāo)志著我國的制度建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)工程進(jìn)入到全面系統(tǒng)的、各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)整體推進(jìn)的全新階段。針對社會(huì)主義初級階段的具體制度和體制機(jī)制的痼疾，習(xí)近平同志提出：“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)不動(dòng)搖。”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，并提出了完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的重點(diǎn)領(lǐng)域，首次提出要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的創(chuàng)新思想，使我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)邁向了一個(gè)新的發(fā)展階段，標(biāo)志著黨對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，是黨在制度改革創(chuàng)新上的又一重大理論突破。針對由現(xiàn)階段發(fā)展水平所造成的資源占有和利益分配差別化以及背離社會(huì)主義基本價(jià)值的不公平現(xiàn)象，習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強(qiáng)、讓社會(huì)變得更加公平正義、讓人民生活變得更加美好。”強(qiáng)調(diào)“不論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平正義的重要保證。”這充分體現(xiàn)了對改革目標(biāo)和改革價(jià)值的雙重追求，蘊(yùn)含著對利益增進(jìn)和利益調(diào)整的雙重兼顧，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)保持高度一致。

 

制度創(chuàng)新，是熔責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐。習(xí)近平總書記從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局出發(fā)，提出了完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的新目標(biāo)、新動(dòng)力、新要求、新原則，為中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)提供了全新的方法論引領(lǐng)。如提出全面建成小康社會(huì)新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了我們黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的新認(rèn)識(shí),拓展了中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的新目標(biāo)；推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)和牽引的“六大改革”，目的是讓制度更加成熟定型、讓發(fā)展更有質(zhì)量、讓治理更有水平、讓人民更有獲得感，充分體現(xiàn)了新時(shí)代完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的動(dòng)力和方法創(chuàng)新；提出五大發(fā)展理念，破解了社會(huì)主義發(fā)展路徑的難題，拓展了社會(huì)主義發(fā)展途徑和發(fā)展目標(biāo)理論；旗幟鮮明地提出制度改革和治理體系建設(shè)必須遵循的重要原則，“最核心的是堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度”，等等。這一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，將進(jìn)一步引領(lǐng)和促進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

 

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（作者系北京華夏文化交流促進(jìn)會(huì)會(huì)長；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

 

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