民間文化是活態的文化，生活的文化，像空氣和水一樣存在于我們的周圍，與每一個人的生活息息相關。唯其司空見慣，也易渾然不覺。不過，民間文化不是無為而治的存在，民間文化事業也不是自在隨性的事業。作為意識形態的一種，民間文化在不同的時代和特定的社會發展時期，既具有必須尊重的內在發展規律，也具有一定范圍內的時代適應性，可以因勢利導，服務當下。在中國特色社會主義文化復興的偉大時代，民間文化承載著多重文化責任，需要引起社會各界高度重視和充分認知，作為國家文化戰略和文化安全的重要組成部分來對待。民間文化具有“助教化、厚人倫、淳風俗”的作用，這是早在《毛詩序》和《漢書·藝文志》中就闡述過的道理。民間文化的根源在民間，豐富多彩的社會生活是所有文藝形態的源頭活水，自然也包括民間文化，但是民間文化在人民群眾中間活態、流動、自在發展和衍生傳承的過程中，先進的意識形態和文化觀念應該也必須積極介入，發聲發力。主流價值觀對民間文化影響的理想狀態是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，是適應了民間文化規律的循序漸進，是充分尊重了人民群眾基本的認知、審美、心理和既有生活習慣和文化傳統之后的“移異”。十八大以來，黨中央對黨風政風的建設是從反“四風”開始的，從“風氣”入手加強對黨員干部的監管，是對延安整風運動寶貴經驗的繼承發展。事實證明，效果很好。黨風政風的改善，可以迅速傳達到社會各個層面和角落，整個社會的風氣隨之發生了積極向好的變化。黨風政風的改善，可以快速影響社會風氣的變化，這符合中國人傳統的社會心理，也與民間文化“助教化、厚人倫”的功能相一致。我們經常能夠感受到，在快速前進的時代，民間文化，比如民間文學、風俗儀規、節日慶典、地方戲曲、手工藝制作等這些從悠久的農耕文明時代走過來的民間文化形態，如何打上了鮮明的時代印記，成為人民群眾津津樂道、留戀其中的時代文化。中央電視臺春節聯歡晚會創造了新的春節“民俗”，第七屆“中華頌”全國小戲小品曲藝大展則將全國65個具有鮮明地方文化特色的民間曲藝，灌注了現代題材和當下觀念，使其以文質兼美的狀態呈現在人們面前。民間文化具有聚民心、養正氣、促和諧的作用。文化有地域性，“十里不同音，百里不同俗”。人類的生活，實質上是文化的生活。民族的差異，也不僅是生理不同，而是文化有別。因為種種原因聚合在一起的人們會在一個相對獨立的地域中形成有鮮明特色的亞文化圈。家庭是最微型的文化圈，通常以家風、門風貫穿并維系。村落社區是中型的區域文化圈，鄉規民約、宗祠社廟、鄉紳賢達的宣教和垂范是傳統時代社會管理的重要方式方法。國家民族是大型的區域文化圈，中華民族文化在世界民族文化之林中光彩奪目，幾千年繁衍至今，形成了包容的多民族共生的文化圈，儒、釋、道思想蘊含其中，在信仰層面成為各民族共享共用的“精神價值”。在社會主義核心價值觀與村落、社區文化建設的融合中，毫無疑問也需要借助民間文化。那些身懷剪紙、泥塑、雕刻、服飾等絕技的民間手工藝大師，那些能言善道的民間說唱藝人，那些面目傳神的地方戲曲藝術家，那些善于把抽象理念轉化為老百姓喜聞樂見的藝術形式的人，是真正的傳承發揚優秀民間文化的踐行者。民間文藝家們長期致力于在大城市的社區組織活動，促進街坊鄰里之間的和諧共處，提高普通老百姓的生活品位和審美水準，努力做到在主流價值觀的引導下促進社區文化和詩意生活的相互交融。
民間文化對于每一個普通公民的作用格外值得關注，它在“潤心情、增智慧、添趣味”方面的作用幾乎與生俱來。人人都是民間文化的創造者、傳播者，同時也是民間文化的享受者、消費者。豐富多彩的民間文化給人們的生活增添了色彩和樂趣，可以讓平凡的生活變得溫暖和滋潤。隨著人民群眾物質財富的日漸豐富，對精神滿足的渴望愈加強烈。老北京提籠架鳥、品茶聽曲是特定時期特定人群富足悠閑生活的常見表征。如今，走向全面小康社會的人民群眾也需要改變“恩格爾系數”過高的尷尬。費孝通先生出生于1910年，他在青年時期和中年時期所面對的中國，是一個貧窮落后的中國，所以他當時“志在富民”，更多關心的是國家經濟建設的問題。但到了晚年，中國的經濟形勢發生了巨大的變化，費孝通先生又關注到了中國人“富了以后怎么辦的問題”。“富了之后怎么辦”越來越成為當下中國人必須面對、必須科學決策、必須正確解決的大問題。在經濟相對發達的東部沿海地區，在經濟欠發達的西部邊遠地區，都出現了不同程度的“價值焦慮”。這其實是一種文化焦慮。民間文化是否可以發揮“潤心情、增智慧、添趣味”的作用呢？我認為是可以的。從中國民間文藝家協會開展的“民間文化進校園”活動收到的反饋來看，從全國各地校園文化建設所發揮的對周邊社區的輻射作用來看，民間文化，哪怕是一個小小的手工制作，都可能給孩子和家庭帶來巨大的喜悅和溫暖。民間文化進校園的意義就在于此。每個家庭都有孩子，孩子是家庭與學校的紐帶。中國民協“民間文化進校園”志愿服務小分隊去新疆和田地區的皮山縣時，與當地中小學校的師生進行了交流。志愿者們發現，在維吾爾族人民的生活信念中，孝道思想備受推崇。因此，大家認為，只要樹立“上慈下孝”的理念，強調對親人的責任和愛心，愛父母、愛子女、愛自己身邊的每一個人，就可以直擊人心最柔軟處，更好地促進持續久效的社會穩定和人民安康的實現。黨的十八大以來，各個層級的民間文藝專家、學者、媒體從業人員等文藝工作者不斷發力，大膽創新，努力工作，讓越來越多的人感受到，自己身邊的生活中就存在著無數“無字的文化”，它們以節日、民俗、儀式、慶典、工藝、傳說、歌謠、諺語、謎語、歇后語、民間故事等形式存在著。它們可以是集體的歌舞鑼鼓，也可以是傳統村落里的書院學堂，還可以是精雕細刻的手工絕活，婚喪嫁娶生兒育女的禮儀規矩……不識字的老奶奶讀不了圣賢書，卻不妨礙她擁有圣賢思想，不光身體力行成為美好道德風尚的踐行者，還自覺自愿地成為不良風氣的監督者、提醒者。她們的文化來源，就是父輩們的口耳相傳。隨著中華民族的全面崛起，優秀的民間文化已然成為強有力的助燃劑和助推器，也必然成為偉大復興的應有之義。民間文化是能夠直接作用于老百姓心靈的文化形態。對于社會穩定、經濟繁榮、人民幸福指數的不斷提高，民間文化具有獨特的溫潤作用。
（作者系中國文聯民間文藝藝術中心副主任；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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