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鄉(xiāng)村教育，至少在情感上，在文化的認同上，要客觀理性地告訴孩子一個新的選項：除了城市，鄉(xiāng)村同樣美麗。這塊祖祖輩輩生生不息，包含著深入基因的情感與眷戀的土地，的確大有作為。

判斷文明史，是否有城郭是個重要指標。浙江良渚考古發(fā)掘的成果，給了我們一份偉大的自信：我們五千年前就有了城郭，中華文明史至少五千年。有了城郭，自然就有城里、城外，就有城鄉(xiāng)區(qū)別和差別，論權(quán)利、財富和文化，以及與人相關(guān)的所有生活要素的密度，城里遠遠大于城外。鄉(xiāng)下對城里的向往，幾乎貫穿了整個文明的進程。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，是無數(shù)中國人的夢想。如今依然非常流行的，把離開農(nóng)村進城市，叫做“跳出農(nóng)門”，我敢打賭，這句俗語是從“鯉魚跳龍門”仿造出來的，這種渴望離開農(nóng)村就意味著成龍成鳳的急切心情，是多少人解不開的情結(jié)？

現(xiàn)代教育出現(xiàn)之前，官辦的教育也基本上在城里，民辦的私塾才有可能在較大村落的富裕人家出現(xiàn)。這種格局下的教育毫無疑問包含著這樣一種導向：進城。好好學習，到城里去，去享受繁華富足浪漫便利的城里生活，逐漸就形成了一種下意識，鄉(xiāng)村教育，很大程度上就是教育孩子離開鄉(xiāng)村。為了增加這份鼓勵的力量，必需增加對鄉(xiāng)村的厭倦和排斥的說教。每一個進城的人都有一份共同的追求：離開農(nóng)村，到城市去，才能實現(xiàn)人生輝煌。這種超穩(wěn)定的格局，直到西方工商業(yè)文明的大舉侵入才發(fā)生了改變。這個改變有可以是外力強迫的，也可以是政府推動的，但本質(zhì)上都是暗合了人們對更好的物質(zhì)、文化生活和衍生出來的較高社會地位的向往。這種改變一發(fā)不可收，成為中國近代以來最壯闊的時代潮流。如果說，五千年來城鄉(xiāng)總是能夠達到某種程度的互補和共生，但是到了全球性的城市化快速發(fā)展，中國的城市化也進入到了中高級階段時，這種平衡再也無法保持住了。鄉(xiāng)村的衰竭，終于成為了一個嚴重的現(xiàn)實的、棘手的問題擺在了我們這個時代的面前。必須有更強大的外力推動，才能將這種失衡重新納入到互補和共生的動態(tài)機構(gòu)內(nèi)。這就是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這是一個重大歷史抉擇。

反觀我們40多年改革開放的歷史，某種程度上，就是一部快速城市化的歷史。這個“城市化化”的力量所向披靡、天翻地覆、摧枯拉朽、勢如破竹。那個鄉(xiāng)村教育的所有動機，就是讓孩子們有機會進城，到城市里尋找生存發(fā)展的更好的空間的觀念，遇到了空前嚴峻的挑戰(zhàn)。哪個生活在八十年代以后的中國孩子，沒有受到過“好好學習，去當城里人”“面朝黃土背朝天是最沒有出息”之類觀念的諄諄教誨？對不幸生在鄉(xiāng)下的孩子，除了當兵、招工，最好的辦法就是通過考學進城了。離開鄉(xiāng)村，不僅是現(xiàn)實生活的需要，也是實現(xiàn)人生價值的必然。城市，只有城市，才是每一個有出息的孩子最好的去處。甚至不知何時，形成了這樣一種現(xiàn)象：縣城不如省城，省城不如大都市，中國的大都市不如外國的城市。成功的程度，與離家的距離形成了奇妙的正比例關(guān)系。一輩子困守鄉(xiāng)村，留在老家，是沒出息的，是要被恥笑的。

什么是鄉(xiāng)村教育呢？現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村教育主要是鄉(xiāng)下孩子組成的位于中心城鎮(zhèn)的普通中小學，在升學率競爭方面，他們位于明顯的弱勢地位。一方面，人是生而自由的，社會應該給每一個人提供出彩的機會。另一方面，總有一些孩子由于種種原因無法得到人生出彩的優(yōu)質(zhì)平臺。所以，究竟該不該教育孩子逃離鄉(xiāng)村，這需要發(fā)展的看，辯證的看。在城市化尚未達到半程的時候，離開鄉(xiāng)村的教育的確極大的激發(fā)了包括人才在內(nèi)的所有社會要素的活力，為政治經(jīng)濟社會文化的發(fā)展，提供了巨大的動能。但是隨著城市化的快速發(fā)展，根據(jù)國際同行的70％的城市化率是比較科學的標準，中國已經(jīng)越來越靠近這個標準，甚至不用看標準，我們從日常生活中就已經(jīng)感受到了城市化帶來的諸多負面影響。在鄉(xiāng)村衰竭的同時，城市也失去了繼續(xù)發(fā)展的活力，在城市實現(xiàn)“宜居”越來越可望而不可及。這個時候，鄉(xiāng)村振興，開始重新回到國家戰(zhàn)略的案頭。

2014年開始，國家開始大舉調(diào)整大學教育的結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育，對非城市所必需的廣大的鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的教育培訓給與了重大的政策和財政支持。甚至改革開放以來的每一年的中央一號文件，都是關(guān)于農(nóng)村發(fā)展。最近幾年，對農(nóng)村的重視，成為了重中之重。“綠水青山，就是金山銀山”，“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這些詩意的表達，成為國家政策里最有魅力的字眼。五大發(fā)展理念——富強、文明、民主、和諧、美麗——“美麗”第一次出現(xiàn)在國家的發(fā)展理念之中，在特定語境下它是“鄉(xiāng)村振興”的專屬。美麗的自然環(huán)境，是鄉(xiāng)村生活最吸引人的地方。天人合一、道法自然的理念，竹林清泉、山居人家的田園生活理想，開始重回中國人的心腦。所不同的是，這次對鄉(xiāng)村生活的向往，與千百年來清苦的田園生活不同，是建立在經(jīng)濟富足文化豐富的基礎上的高水平的“回歸”。

毫無疑問，教育總是要適應時代發(fā)展的，那么鄉(xiāng)村振興、重回鄉(xiāng)村的新時代，鄉(xiāng)村教育的重點，那些以“留守”和農(nóng)家后代為主要構(gòu)成的中小學，就不應該延續(xù)幾十年、幾百年甚至上百年以來形成的，通過培養(yǎng)孩子對鄉(xiāng)村生活的排斥、厭倦、寧死不從所煥發(fā)出來的動力，跳出農(nóng)門，遠走高飛，越遠越好。這種觀念落伍了。鄉(xiāng)村教育，至少在情感上，在文化的認同上，要客觀理性地告訴孩子一個新的選項：除了城市，鄉(xiāng)村同樣美麗。這塊祖祖輩輩生生不息，包含著深入基因的情感與眷戀的土地，的確大有作為。這里有相對較慢的生活節(jié)奏，有相對干凈的空氣和水，有舉頭望明月悠然見南山的寧靜。當然，這里必需有更多在城市里無法實現(xiàn)的生存機會。總之，當城市與鄉(xiāng)村在物質(zhì)條件方面的差距隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步變小的時候，在城市生活的成本越來越高不可企的時候，農(nóng)村，則有更多空間滿足我們對精神生活的需求，那種難以名狀的因為放慢了節(jié)奏靠近了自然所獲得的輕松和愉悅。

讓鄉(xiāng)村教育不再把離開鄉(xiāng)村當作激勵孩子奮發(fā)有為的動力，除了生存發(fā)展的條件發(fā)生了變化，還有一點，是鄉(xiāng)村保留了人類迄今為止最為豐富的文化資源。說實在的，中國沒有幾個現(xiàn)代意義上的大城市，上海開埠一百來年，深圳只有幾十年，真正的城市文化遠遠沒有發(fā)育、發(fā)展出來。絕大多數(shù)生活在大都市的人們都是第一代、第二代的鄉(xiāng)村移民。濃濃的鄉(xiāng)村情結(jié)是化在骨子里的，揮之不去，排解不開。人類在本質(zhì)意義上，是一種文化的動物，基本的生理需求滿足之后，才會追求精神的滿足。而精神的滿足，包括愛與被尊重，本質(zhì)上是一種文化心理。靠近大自然是人類無法割舍的情結(jié)，至少在這一點上，高樓林立車水馬龍的城市，無法滿足。最近幾年的鄉(xiāng)村文化旅游的異常火爆，則從另一個方面顯示出鄉(xiāng)村對人類的精神生活的重要性。那些敗落的傳統(tǒng)村落，連接著人們遙遠的歷史記憶。那些古老的生產(chǎn)生活工具，帶給人無限的遐想。那些已經(jīng)稀缺的民歌民謠，則讓人們在電聲刺激之外，感受到了天然的純凈和嘹亮。還有那些古老的傳說故事，那些精靈古怪荒誕離奇的奇人怪事。那些民間藝術(shù)家，剪紙的，捏泥人的，雕龍畫鳳的，說書唱曲的，撂攤雜耍的，舞龍耍獅的，那些稀奇古怪的特色食品，那些名目繁多的禮俗規(guī)矩，那些不可思議的吞刀吐火、上刀山下火海……所有被城市化排斥了的東西，被現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代生活限定了的生產(chǎn)和生活的事象，正在以“非遺后”的名義，重新出現(xiàn)在我們的面前。

是的，鄉(xiāng)村教育是立足鄉(xiāng)村的，愛家鄉(xiāng)愛祖國，首先要從了解并熱愛自己置身其中、視若無睹的身邊的文化開始。民間文化就是身邊的文化，生活中無處不在的活態(tài)的經(jīng)典。那些生活化了的傳統(tǒng)文化范式曾經(jīng)被工商業(yè)文明擠掉，那些與機器大工業(yè)無法共存的生產(chǎn)生活方式，如今有了回歸的可能。當你無法在城里找到自己立足的錐地，那么鄉(xiāng)村，就是你永遠不會厭倦的人間樂園。負責任的鄉(xiāng)村教育，是應該給每一個出身于鄉(xiāng)村的孩子留下一份念想，一個美好的記憶，在他不得不隨波逐流追求喧囂的城市生活的時候，有一條回得來的路，哪怕是一條依稀可辨的、線一樣細的路。

（作者為中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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