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岳金霞：列寧《怎么辦？》的建黨思想及其當(dāng)代啟示

點(diǎn)擊：  作者：岳金霞    來(lái)源：馬克思主義研究 微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2021-05-13 10:04:49

 

【內(nèi)容提要】列寧寫作《怎么辦？》有三方面的原因：一是披露機(jī)會(huì)主義“批評(píng)自由”的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)派“崇拜自發(fā)性”的錯(cuò)誤，二是回答工人運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題，三是化解當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的嚴(yán)峻危機(jī)。《怎么辦？》是馬克思主義建黨理論的經(jīng)典文獻(xiàn)，從思想理論、工作方法和組織建設(shè)等方面闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的原則和思路。《怎么辦？》不僅對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我國(guó)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程也具有十分重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】 列寧 《怎么辦？》  黨的建設(shè)   無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

作者簡(jiǎn)介：岳金霞（1976- ），中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，山東省高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心特約研究員（山東青島  266580）。

 

1902年，列寧出版了指導(dǎo)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重要著作《怎么辦？——我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題》。該書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我國(guó)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程也具有十分重要的啟示意義。2021年迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，本文站在新的歷史方位重溫《怎么辦？》一書，對(duì)書中黨的建設(shè)方面的重要觀點(diǎn)進(jìn)行重新梳理和歷史反思，為我國(guó)新時(shí)代黨的建設(shè)所面臨的新的“怎么辦？”探尋理論依據(jù)和實(shí)踐指南。

 

一、《怎么辦？》的寫作原因

 

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義并成為帝國(guó)主義國(guó)家一切矛盾的集中爆發(fā)地，《怎么辦？》實(shí)際是俄國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在矛盾的理論反映。當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)矛盾體現(xiàn)在多個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)上，一方面是農(nóng)奴制殘余與資本主義發(fā)展之間的矛盾，另一方面是社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾十分尖銳。在政治上，人民大眾與沙皇制度的矛盾、農(nóng)民同地主的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及國(guó)內(nèi)大俄羅斯沙文主義與被壓迫民族的矛盾等錯(cuò)綜復(fù)雜。在意識(shí)形態(tài)上，19世紀(jì)后期馬克思主義傳到俄國(guó)，首先在知識(shí)分子、學(xué)者中傳播，后來(lái)逐步在無(wú)政府主義者、左翼恐怖分子、民粹主義者和其他反對(duì)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治的左翼勢(shì)力中蔓延開來(lái)。革命派與經(jīng)濟(jì)派之間的矛盾，《星火報(bào)》與《工人事業(yè)》《工人思想報(bào)》之間的論戰(zhàn)，馬克思主義與改良主義、機(jī)會(huì)主義、恐怖主義之間的斗爭(zhēng)此起彼伏。為了推動(dòng)俄國(guó)社會(huì)民主黨的健康發(fā)展，徹底結(jié)束俄國(guó)社會(huì)民主黨的思想動(dòng)搖和組織混亂，列寧在1901年秋到1902年2月之間寫作完成了《怎么辦？》，其原因是多方面的。

 

1.《怎么辦？》寫作的思想原因

 

揭露歐洲工人運(yùn)動(dòng)中機(jī)會(huì)主義鼓吹的“批評(píng)自由”的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性的錯(cuò)誤，是《怎么辦？》寫作的思想原因。

 

關(guān)于“批評(píng)自由”的實(shí)質(zhì)，列寧鮮明地指出，“批評(píng)自由”就是機(jī)會(huì)主義派在社會(huì)民主黨內(nèi)的自由，就是把社會(huì)民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來(lái)的自由。鼓吹這一口號(hào)的包括英國(guó)的費(fèi)邊派、法國(guó)的內(nèi)閣派、德國(guó)的伯恩斯坦派和俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的新的“批評(píng)”派，他們借口“批評(píng)自由”，打著批評(píng)“舊的、教條式的”旗號(hào)，目的在于攻擊馬克思主義革命理論，貶低馬克思主義理論對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和工人階級(jí)政黨建設(shè)的指導(dǎo)意義。用列寧的話說(shuō)，“批評(píng)自由”的實(shí)質(zhì)就是各種公開的和偽裝的資產(chǎn)階級(jí)思想家批評(píng)馬克思主義的自由。

 

關(guān)于“批評(píng)自由”的特點(diǎn)表現(xiàn)，一是折中態(tài)度和無(wú)原則性，正如列寧所指出的：“赫赫有名的批評(píng)自由，并不是以一種理論來(lái)代替另一種理論，而是自由地拋棄任何完整的和周密的理論，是折衷態(tài)度和無(wú)原則性。”二是包含著內(nèi)在的虛偽性。列寧引用俄國(guó)作家伊·安·克雷洛夫的寓言《兩只桶》的故事，用故事中的“空桶”來(lái)形容那些叫嚷“批評(píng)自由萬(wàn)歲”的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)派，認(rèn)為他們所主張的“批評(píng)自由”不僅沒(méi)有任何批評(píng)，而且根本沒(méi)有獨(dú)立的見解。這種思潮，按其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“是直接從資產(chǎn)階級(jí)的書刊上搬到社會(huì)主義的書刊上來(lái)的”。“批評(píng)自由”本身包含著內(nèi)在的虛偽性，因?yàn)閾碜o(hù)“批評(píng)自由”的人自身卻害怕批評(píng)、害怕公開，他們內(nèi)心反對(duì)甚至憎恨“一切理論上的爭(zhēng)論、派別的分歧、廣泛的政治問(wèn)題、把革命家組織起來(lái)的方案等等”，“這不是什么批評(píng)自由，而是奴隸式的模仿”。針對(duì)“批評(píng)自由”的危害和影響，列寧提出，一是應(yīng)當(dāng)設(shè)法恢復(fù)理論工作，用理論為運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)指導(dǎo)，二是必須積極地同嚴(yán)重腐蝕人們意識(shí)的合法的“批評(píng)”作斗爭(zhēng)，三是應(yīng)當(dāng)積極反對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)中的混亂和動(dòng)搖，要揭穿并且駁斥一切自覺或不自覺地降低我們的綱領(lǐng)和我們的策略的行為。

 

關(guān)于經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性的錯(cuò)誤，列寧指出，一是導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支配。因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中間沒(méi)有任何“第三種”意識(shí)形態(tài)，那些反對(duì)向工人群眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)，以為純粹工人運(yùn)動(dòng)本身就能夠創(chuàng)造出一種獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)是極大的錯(cuò)誤。由于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的淵源比社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)久遠(yuǎn)得多，擁有的傳播工具也更多，而且有資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的支撐。因此，自發(fā)的運(yùn)動(dòng)沿著阻力最小的路線進(jìn)行恰恰容易受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的控制。而“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)工人的影響”。二是導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)走上資產(chǎn)階級(jí)工聯(lián)主義路線。因?yàn)楣と穗A級(jí)單靠自己的力量只能產(chǎn)生出工聯(lián)主義意識(shí)，其結(jié)果不過(guò)是使工人階級(jí)學(xué)會(huì)如何與資本家就更有利地出賣勞動(dòng)力“商品”進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，從而在純粹商業(yè)契約的基礎(chǔ)上同買主作斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)派輕視政治斗爭(zhēng)，鼓吹工人要“為改善經(jīng)濟(jì)狀況而斗爭(zhēng)”，甚至只為眼前的經(jīng)濟(jì)利益斗爭(zhēng)，而不是為了什么將來(lái)。他們把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)看作無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)唯一“普遍適用的手段”，從而把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治降低為工聯(lián)主義的政治。“崇拜自發(fā)性使人害怕得連一步也不離開群眾‘能夠勝任的事情’，害怕提得太高出于簡(jiǎn)單地適應(yīng)群眾目前的直接要求。”列寧指出，為了經(jīng)濟(jì)目的而同政府作斗爭(zhēng)，這樣的政治就是資產(chǎn)階級(jí)政治。在崇拜自發(fā)性的條件下必然會(huì)導(dǎo)致“純粹工會(huì)的”斗爭(zhēng)和非社會(huì)民主主義的工人運(yùn)動(dòng)，這等于完全拋棄了社會(huì)主義。因此列寧旗幟鮮明地提出：“社會(huì)民主黨的任務(wù)就是要反對(duì)自發(fā)性，就是要使工人運(yùn)動(dòng)脫離這種投到資產(chǎn)階級(jí)羽翼下去的工聯(lián)主義的自發(fā)趨勢(shì)，而把它吸引到革命的社會(huì)民主黨的羽翼下來(lái)。”

 

2.《怎么辦？》寫作的實(shí)踐原因

 

回答工人運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題是《怎么辦？》寫作的實(shí)踐原因。對(duì)于這一原因，列寧在序言中說(shuō)得很清楚，“照作者的原定計(jì)劃，這本小冊(cè)子要詳細(xì)發(fā)揮《從何著手？》一文中所談的那些思想”，主要是回答《從何著手？》一文中所提出的三個(gè)問(wèn)題，即政治鼓動(dòng)的性質(zhì)和主要內(nèi)容問(wèn)題、組織任務(wù)問(wèn)題和建立全俄戰(zhàn)斗組織的計(jì)劃問(wèn)題。但是由于俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)存在著兩大派別的根本對(duì)立，而不是局部的意見分歧，對(duì)于解決這三個(gè)問(wèn)題存在著各種不同的觀點(diǎn)，列寧不得不采取論戰(zhàn)的方式從頭講起，用盡可能通俗的方式，用大量具體的例證，來(lái)就黨內(nèi)意見分歧的一切根本之點(diǎn)向所有的“經(jīng)濟(jì)派”作系統(tǒng)的“說(shuō)明”。

 

針對(duì)經(jīng)濟(jì)派所謂的政治鼓動(dòng)應(yīng)當(dāng)服從經(jīng)濟(jì)鼓動(dòng)的錯(cuò)誤主張，列寧指出，社會(huì)民主黨人幾乎把全副精力都用在對(duì)工廠的揭露工作上，這種揭露在崇拜自發(fā)性的條件下一定會(huì)導(dǎo)致“純粹工會(huì)的”斗爭(zhēng)和非社會(huì)主義的工人運(yùn)動(dòng)，“社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)不僅是要爭(zhēng)取出賣勞動(dòng)力的有利條件，而且是要消滅那種迫使窮人賣身給富人的社會(huì)制度”。因此，社會(huì)民主黨人不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，也不應(yīng)把組織經(jīng)濟(jì)方面的揭露當(dāng)作他們的主要活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)僅僅是社會(huì)民主黨人斗爭(zhēng)的部分組成，如果不組織對(duì)專制制度的全面政治揭露，必然導(dǎo)致工聯(lián)主義的政治，而工聯(lián)主義的政治離社會(huì)民主主義的政治還很遠(yuǎn)。列寧指出，“同政府作經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”是工聯(lián)主義的政治，我們要組織全面的政治揭露，這是整個(gè)國(guó)際社會(huì)民主黨的最重要的職能之一。而恐怖派對(duì)群眾的革命積極性估計(jì)不足，只能拼命去通過(guò)人為的“激發(fā)性手段”來(lái)代替政治鼓動(dòng)。實(shí)際上，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)派號(hào)召賦予經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)本身以政治性質(zhì)，還是恐怖派號(hào)召采取恐怖手段，都是在推卸俄國(guó)革命家所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的最迫切的責(zé)任。經(jīng)濟(jì)揭露是向廠主宣戰(zhàn)，而政治揭露是向政府宣戰(zhàn)。政治揭露本身就是瓦解敵人制度的一種強(qiáng)有力的手段。社會(huì)民主黨人在進(jìn)行鼓動(dòng)時(shí)不能允許任何有意或無(wú)意地歪曲馬克思主義，要始終用革命精神教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)并保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治獨(dú)立性。要以全體人民的名義向政府施加壓力，利用工人階級(jí)和剝削者之間自發(fā)產(chǎn)生的沖突，自覺領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，激發(fā)起一批又一批的無(wú)產(chǎn)者并把他們吸引到社會(huì)主義陣營(yíng)中來(lái)。

 

針對(duì)經(jīng)濟(jì)派迷戀組織工作中的“手工業(yè)方式”，列寧指出這不是衰落中的病癥，而是成長(zhǎng)中的病癥。這種病癥不僅在思想上、政治上和組織上處于混亂、松散狀態(tài)，表現(xiàn)出缺乏修養(yǎng)、規(guī)模狹小，而且還企圖為這種狹隘性辯護(hù)，把它上升為一種特殊的“理論”，這實(shí)際也是崇拜自發(fā)性的表現(xiàn)。由于這種“手工業(yè)方式”的組織自身缺乏自覺性，也難以肩負(fù)起同自發(fā)性作斗爭(zhēng)的任務(wù)。“任何革命運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有一種穩(wěn)定的和能夠保持繼承性的領(lǐng)導(dǎo)者組織，就不能持久。” “無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)斗爭(zhēng)如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織的領(lǐng)導(dǎo)，就不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正的‘階級(jí)斗爭(zhēng)’。”只有通過(guò)選拔出越來(lái)越多的“職業(yè)革命家”，建設(shè)集中統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，制定統(tǒng)一綱領(lǐng)，實(shí)行共同計(jì)劃，才能逐步克服工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，提高自覺性。革命家組織就是為了要徹底打破機(jī)會(huì)主義者和“革命主義者”所推崇的“手工業(yè)方式”，走出經(jīng)濟(jì)派政治活動(dòng)的狹隘性，根治當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的真正病癥。

 

針對(duì)爾·納杰日丁在《革命前夜》中否定全俄報(bào)紙能成為集體的組織者的論斷，列寧強(qiáng)調(diào)全俄報(bào)紙是培植強(qiáng)有力的政治組織的唯一方法，并且創(chuàng)辦全俄政治報(bào)是為了使這些政治組織得以不斷發(fā)展、加深和擴(kuò)大的一條基線。納杰日丁不同意這一點(diǎn)，他認(rèn)為人民比較容易在地方報(bào)紙、準(zhǔn)備游行示威、解決失業(yè)問(wèn)題等“更具體的”事情周圍被集合和組織起來(lái)。而列寧則指出由于活動(dòng)家的眼界狹小和活動(dòng)范圍狹小，地方工作做得非常差，處于分散狀態(tài)的人們需要依靠共同的報(bào)紙才能建立城市之間的聯(lián)系，把各種各樣的工作綜合起來(lái)。這個(gè)全俄政治報(bào)“計(jì)劃”正是為了建立起這樣一種組織，在革命最“低沉”的時(shí)期挽救黨的名譽(yù)和威望，隨時(shí)準(zhǔn)備支持一切抗議。

 

3.《怎么辦？》寫作的直接動(dòng)因

 

化解當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的嚴(yán)峻危機(jī)是《怎么辦？》寫作的直接動(dòng)因。首先是為了切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)作用。針對(duì)社會(huì)民主黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者（“思想家”、革命家、社會(huì)民主黨人）的自覺性落后于群眾的自發(fā)高潮，列寧指出，一是思想覺悟落后。“經(jīng)濟(jì)派”缺乏足夠的理論修養(yǎng)，貶低自覺活動(dòng)家的首創(chuàng)精神和毅力，認(rèn)為“策略-計(jì)劃是同馬克思主義的基本精神相矛盾的”，策略是“黨的任務(wù)隨著黨的發(fā)展而增長(zhǎng)的過(guò)程”，因而無(wú)法成為真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。在這種情況下，社會(huì)民主黨的落后性一方面被那些比較活躍的非社會(huì)民主黨人所超越，另一方面也就必然會(huì)被非社會(huì)民主黨人所利用。因此，工人根本無(wú)法成為社會(huì)民主主義的先鋒隊(duì)，最終只會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)民主派的后衛(wèi)隊(duì)。二是實(shí)踐行動(dòng)落后。由于思想理論準(zhǔn)備不足，因此當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨人表現(xiàn)出一種典型的唯命是從，即在“經(jīng)濟(jì)主義”流行時(shí)聽從“經(jīng)濟(jì)主義”，在恐怖主義出現(xiàn)時(shí)聽從恐怖主義，根本沒(méi)有體現(xiàn)出黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，違反了黨領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的原則。“尾巴主義”的實(shí)質(zhì)是脫離群眾，在黨的革命事業(yè)上只做口頭上的“政治家”，工作中卻不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)，常常是被群眾“趕”著往前走，遇到事情盲目指揮、缺少預(yù)判。

 

其次是為了徹底改變社會(huì)民主黨中存在的文牘主義。列寧認(rèn)為，“政黨的觀念不是號(hào)召人們?nèi)ソ?zhàn)斗的革命家組織，而是去替某種‘革命的文牘主義’和玩弄‘民主’形式的兒戲作辯護(hù)”，是“奴隸式的模仿……甚至更壞，是猴子式的模仿！”革命的文牘主義，此處是指脫離實(shí)際、效率低下和不干實(shí)事。俄國(guó)社會(huì)民主黨發(fā)展歷史中的第三個(gè)時(shí)期，即從1898年開始進(jìn)入了混亂、瓦解和動(dòng)搖的時(shí)期。在這一時(shí)期靠“合法”馬克思主義的書刊培養(yǎng)起來(lái)的活動(dòng)家在理論方面和實(shí)踐方面的自覺性都落后于廣泛而強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)性斗爭(zhēng)高潮，并且他們?cè)谒枷肷喜⑽凑J(rèn)識(shí)到自己的落后，還企圖用各種冠冕堂皇的理由來(lái)為自己的落后辯護(hù)。以《工人事業(yè)》雜志為代表，從創(chuàng)刊以來(lái)就公然為“經(jīng)濟(jì)派”辯護(hù)，突出地反映了當(dāng)時(shí)狹隘的機(jī)會(huì)主義同完全不關(guān)心理論的態(tài)度相結(jié)合的“精神”，他們混淆了目的與手段，偏離了革命工作的重心，使得科學(xué)社會(huì)主義被“庸俗化”，變成了大雜燴，不再是完整的革命理論；“階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)成了安慰人心的手段，不能真正推動(dòng)人們進(jìn)行廣泛和有力的活動(dòng)；只關(guān)注擬定一些“紙上”章程而放棄把自己培養(yǎng)成職業(yè)革命家這種重大的迫切任務(wù)等。這些確實(shí)存在的文牘主義現(xiàn)象如同“毫無(wú)意義而且有害的兒戲”一樣幼稚，其根源在于俄國(guó)革命黨人理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，也同當(dāng)時(shí)活動(dòng)家的眼界和活動(dòng)范圍狹小密切相關(guān)。

 

二、《怎么辦？》關(guān)于新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的主張

 

《怎么辦？》一書包括序言、結(jié)束語(yǔ)和五部分主體內(nèi)容，書中不僅對(duì)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)派的觀點(diǎn)進(jìn)行了深入批判，而且對(duì)如何從思想、組織、方法原則等方面建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作了系統(tǒng)論述。

 

1.深刻揭示了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想建設(shè)原則

 

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”這是《怎么辦？》中關(guān)于革命理論重要性的著名論斷。針對(duì)當(dāng)時(shí)所謂“反對(duì)正統(tǒng)”、反對(duì)思想僵化、“批評(píng)自由萬(wàn)歲”等流行口號(hào)，列寧指出，它們“只不過(guò)是用來(lái)掩飾人們對(duì)理論思想發(fā)展的冷淡和無(wú)能”。列寧分析了當(dāng)時(shí)俄國(guó)運(yùn)動(dòng)隨著馬克思主義的廣泛傳播，有不少理論修養(yǎng)很差甚至毫無(wú)理論修養(yǎng)的人加入進(jìn)來(lái)，從而降低了運(yùn)動(dòng)組織的整體理論水平，有人甚至假借馬克思的名義來(lái)竭力貶低理論的意義。為此，列寧指出“在醉心于最狹隘的實(shí)際活動(dòng)的偏向同時(shí)髦的機(jī)會(huì)主義說(shuō)教結(jié)合在一起的情況下”，必須始終堅(jiān)持以革命的理論指導(dǎo)革命的運(yùn)動(dòng)，“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨”。在對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度上，列寧的觀點(diǎn)是，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。在那個(gè)思想理論混亂的時(shí)代，列寧始終堅(jiān)持馬克思的基本觀點(diǎn)，“決不能拿原則來(lái)做交易，決不要作理論上的‘讓步’”。革命黨人必須清醒地認(rèn)識(shí)到革命理論的重要意義，因?yàn)楦锩碚摬粌H能團(tuán)結(jié)一切社會(huì)主義者，而且能使他們從理論中獲得信念，并用信念支撐行動(dòng)。對(duì)于俄國(guó)社會(huì)民主黨而言，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)是因?yàn)榻h初期其他派別的思想言論有使革命運(yùn)動(dòng)偏離正確道路的危險(xiǎn)，一些初看起來(lái)似乎并“不重要的”錯(cuò)誤也可能引起極其可悲的后果。同時(shí)，社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，需要用批判的態(tài)度借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單了解這些經(jīng)驗(yàn)或照抄照搬他國(guó)做法是不夠的，因此需要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義理論并且獨(dú)立地加以檢驗(yàn)，這需要具有雄厚的理論力量和豐富的政治經(jīng)驗(yàn)以及革命經(jīng)驗(yàn)。俄國(guó)社會(huì)民主黨肩負(fù)的不僅僅是政治責(zé)任和組織責(zé)任，同時(shí)還有思想引領(lǐng)責(zé)任。正如恩格斯曾把理論斗爭(zhēng)看作同政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)并列的第三種形式，并且斗爭(zhēng)只有在理論方面、政治方面和實(shí)踐經(jīng)濟(jì)方面互相配合、互相聯(lián)系，工人運(yùn)動(dòng)才會(huì)變得強(qiáng)大有力和不可戰(zhàn)勝。列寧指出，“政治始終是順從于經(jīng)濟(jì)的”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，經(jīng)濟(jì)派始終把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)放在首位的做法是有害的。經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和理論斗爭(zhēng)這三種斗爭(zhēng)類型，要依據(jù)具體的歷史條件決定哪種斗爭(zhēng)形式居于首位。社會(huì)民主黨人要引導(dǎo)工人群眾不能局限于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而應(yīng)從單純經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的道路，因?yàn)?ldquo;歷史經(jīng)驗(yàn)又確鑿地證明，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有政治自由或者政治權(quán)利受到限制的時(shí)候，始終必須把政治斗爭(zhēng)提到首位”。只有通過(guò)政治斗爭(zhēng)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得社會(huì)主義意識(shí)，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命，使工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性轉(zhuǎn)為自覺性。只有堅(jiān)定政治路線，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放，改變他們受奴役的地位。

 

2.明確提出了以“自覺”灌輸為手段的意識(shí)形態(tài)工作方法

 

工人的社會(huì)主義意識(shí)“只能從外面灌輸進(jìn)去”，“即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”，這是列寧在《怎么辦？》中提出的著名的灌輸論。對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的“自發(fā)高潮”黨內(nèi)存在認(rèn)識(shí)分歧，將引領(lǐng)工人運(yùn)動(dòng)走上兩種完全不同的發(fā)展道路，一種是純粹的工聯(lián)主義，另一種是社會(huì)民主主義的革命運(yùn)動(dòng)。為此，列寧強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作，進(jìn)一步指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，要把“極有條理的組織性灌輸”到常備軍中去，使自己的工作能“來(lái)得及”趕上自發(fā)的高潮，以避免“真正的大不幸”。這種“極有條理的組織性灌輸”指的是用“自覺”灌輸來(lái)引導(dǎo)自發(fā)運(yùn)動(dòng)。列寧進(jìn)一步澄明了自覺性與自發(fā)性之間的關(guān)系，一方面，“自發(fā)因素”是自覺性的萌芽狀態(tài)。工人階級(jí)在接受馬克思主義理論及其政黨的指導(dǎo)前是一個(gè)“自在的階級(jí)”，他們所進(jìn)行的斗爭(zhēng)具有自發(fā)的性質(zhì)。具有自覺性的工人階級(jí)成為“自為的階級(jí)”，他們對(duì)自身的歷史地位、使命任務(wù)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律等有了進(jìn)一步的理解和感悟。列寧通過(guò)對(duì)比俄國(guó)19世紀(jì)上半葉與六七十年代發(fā)生的罷工運(yùn)動(dòng)，指出原始的自發(fā)騷亂本身已表現(xiàn)出自覺性在某種程度上的覺醒，尤其19世紀(jì)90年代的罷工所表現(xiàn)出來(lái)的自覺色彩就更鮮明，這種有計(jì)劃的罷工已表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種萌芽。但這些罷工仍然是純粹自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，還不是社會(huì)民主主義的斗爭(zhēng)，實(shí)際上屬于工聯(lián)主義的斗爭(zhēng)。另一方面，自發(fā)運(yùn)動(dòng)需要自覺因素的引導(dǎo)。因?yàn)閱慰抗と穗A級(jí)自身的覺悟，他們無(wú)法意識(shí)到工人階級(jí)的利益同整個(gè)社會(huì)政治體制具有不可調(diào)和的對(duì)立矛盾，他們只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。而“工人階級(jí)的工聯(lián)主義政治也就是工人階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政治”。為了防止工人運(yùn)動(dòng)受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的控制，就需要從外面向工人階級(jí)灌輸社會(huì)民主主義的意識(shí)。列寧引用考茨基的話：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸（von auβen Hineingetragenes）到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地（urwüchsig）產(chǎn)生出來(lái)的東西。”同時(shí)，“社會(huì)民主黨的理論學(xué)說(shuō)也是完全不依賴于工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)增長(zhǎng)而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是革命的社會(huì)主義知識(shí)分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果”。為了向工人灌輸政治知識(shí)，提高政治意識(shí)和政治積極性，“社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面”。社會(huì)民主黨人需要深入群眾，研究各個(gè)階級(jí)的社會(huì)地位和政治地位的一切特點(diǎn)。列寧提出建立一個(gè)全民的講壇——全俄報(bào)紙，激起有覺悟的人民階層進(jìn)行政治揭露的熱情。自發(fā)性與自覺性的關(guān)系實(shí)質(zhì)就是指工人階級(jí)的思想覺悟發(fā)展的不同水平和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不同階段之間的關(guān)系。通過(guò)理論灌輸提高黨和群眾的馬克思主義理論水平，同時(shí)為把社會(huì)主義思想灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，必須同資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)。俄國(guó)馬克思主義政黨在20世紀(jì)初期的迫切任務(wù)就在于以科學(xué)社會(huì)主義思想武裝工人頭腦，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)走上反對(duì)沙皇制度和資本主義的政治斗爭(zhēng)的道路。

 

3.系統(tǒng)論述了以建立職業(yè)革命家隊(duì)伍為革命事業(yè)成功的組織保證

 

列寧面對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的增長(zhǎng)超過(guò)了革命組織的增長(zhǎng)和發(fā)展的歷史狀況，明確提出“首要的最迫切的實(shí)際任務(wù)是要建立一個(gè)能使政治斗爭(zhēng)具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織”。“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)！”一方面，職業(yè)革命家組織能夠克服工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，保證工人運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性。列寧指出職業(yè)革命家是那些以革命活動(dòng)為職業(yè)的人。他們不是“空想家”，不會(huì)幻想“在專制制度下建立一個(gè)實(shí)行選舉制、報(bào)告制和全體表決制等等的廣泛的工人組織”，而是從扎扎實(shí)實(shí)建立堅(jiān)強(qiáng)的革命家組織開始，保證整個(gè)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，從而既能實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主主義的目的，又能實(shí)現(xiàn)純粹工聯(lián)主義的目的。職業(yè)革命家是列寧筆下的“聰明人”，他們富有天才、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好。這些職業(yè)革命家具有“首創(chuàng)精神”，能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)有章可循，為提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治意識(shí)和政治積極性提供各方面的材料，這使他們處處都走在大家的前面，通過(guò)率先垂范喚醒沉睡者、鼓勵(lì)落后者，他們不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)而且善于領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。另一方面，職業(yè)革命家組織能確保工人運(yùn)動(dòng)具有繼承性。他們會(huì)根據(jù)工人運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀制定合適的“策略-計(jì)劃”，其中“策略”是具有前瞻性和統(tǒng)籌性的頂層設(shè)計(jì)，“計(jì)劃”則是落實(shí)到執(zhí)行層面的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，“策略-計(jì)劃”體現(xiàn)的是馬克思主義所要求的理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一。這種“積極的行動(dòng)綱領(lǐng)”在必要時(shí)將對(duì)那些激動(dòng)的學(xué)生、不滿的地方自治人士、憤怒的教派信徒和受委屈的國(guó)民學(xué)校教師以及其他各種人發(fā)揮重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。同時(shí)，“策略-計(jì)劃”本身要求具有靈活性，即能夠適應(yīng)各種各樣迅速變化的斗爭(zhēng)條件，在事變進(jìn)程中靈活應(yīng)對(duì)并堅(jiān)決履行職責(zé)，因此，職業(yè)革命家能夠帶領(lǐng)工人運(yùn)動(dòng)沖破“教條主義”，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)走出狹窄領(lǐng)域，具有國(guó)際視野。

 

三、《怎么辦？》對(duì)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的啟示

 

《怎么辦？》不僅解決了當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題，而且創(chuàng)新了馬克思主義政黨建設(shè)理論，深刻影響了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命。當(dāng)歷史跨入21世紀(jì)，這本著作對(duì)推進(jìn)我國(guó)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程仍舊具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

 

1.思想建黨對(duì)于新時(shí)代黨建中開展有效批評(píng)的啟示

 

列寧反復(fù)說(shuō)：“蠱惑家就是工人階級(jí)的最壞的敵人。”其所以最壞，是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)剛剛興起的時(shí)候，這些蠱惑家伺機(jī)趁亂激發(fā)群眾的劣根性，而對(duì)于正處于混亂和動(dòng)搖時(shí)期的廣大民眾，最容易受到蠱惑人心的誘惑，只有在經(jīng)過(guò)最痛苦的教訓(xùn)之后群眾才能覺悟到自己的錯(cuò)誤。新時(shí)代黨建所面臨的是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更深刻復(fù)雜、更多元多樣的理論斗爭(zhēng)。近年來(lái)，新自由主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”論等社會(huì)思潮潛滋暗長(zhǎng)，尤其在全球新冠肺炎疫情蔓延過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種斗爭(zhēng)已經(jīng)由暗轉(zhuǎn)明，并且日趨白熱化。一些人打著“批評(píng)自由”的幌子表面是針砭時(shí)弊，實(shí)質(zhì)是借機(jī)動(dòng)搖黨的馬克思主義信仰、攻擊社會(huì)主義制度、詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)；還有人將普通事件炒作成熱點(diǎn)輿論，夸大歪曲事件本身，將事件人物標(biāo)簽化，靠“言辭犀利”“另類批判”吸引眼球、博取關(guān)注。當(dāng)前，面對(duì)更為復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，列寧曾提出的應(yīng)對(duì)策略仍然為我們提供了重要的遵循。今天我們?nèi)耘f要把理論看作正確行動(dòng)的“支點(diǎn)”和“根據(jù)”，以清晰的理論分析為錯(cuò)綜復(fù)雜的事態(tài)指明正確的道路。絕不能把馬克思主義理論看成是一成不變的教條，要通過(guò)深入的學(xué)習(xí)和廣泛的實(shí)踐，探索馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合的有效路徑。我們學(xué)會(huì)用馬克思主義理論武裝頭腦，就是為了有效抵御不良意識(shí)形態(tài)的入侵，并積極地同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。因此，我們一方面要批評(píng)“批評(píng)自由”，另一方面要總結(jié)探索如何開展有效批評(píng)。

 

一是要堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志。列寧對(duì)經(jīng)濟(jì)派“批評(píng)自由”的批評(píng)不等于敵視任何批評(píng)，相反，列寧指出，要善于甄別建設(shè)性的意見，虛心吸取有益經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)革新傳統(tǒng)觀念和做法。列寧認(rèn)為：“自我批評(píng)對(duì)于任何一個(gè)富有活力、朝氣蓬勃的政黨來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)必要的。”我們黨不懼怕也十分歡迎建設(shè)性的善意批評(píng)，但對(duì)于那些破壞性的惡意詆毀、肆意誣蔑則勢(shì)必要亮出嚴(yán)正立場(chǎng)和鮮明態(tài)度。二是批評(píng)要有建設(shè)性。有些對(duì)黨和黨的政策的批評(píng)和攻擊是為反對(duì)而反對(duì)，為批評(píng)而批評(píng)。他們把對(duì)個(gè)別特殊事件的不滿擴(kuò)大上升到對(duì)整個(gè)制度的攻擊。有的批評(píng)不以解決實(shí)際問(wèn)題為目的，反而會(huì)影響黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在列寧看來(lái)，凡是不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的批評(píng)，都是應(yīng)該取消的。三是批評(píng)自由要有限度。我們黨歷來(lái)主張黨內(nèi)斗爭(zhēng)需要有批評(píng)的自由，并認(rèn)為只有這樣，才能使黨得到健康發(fā)展。但是，黨內(nèi)的批評(píng)如果超出正常的范圍，就會(huì)使得黨的決議和主張很難貫徹下去。有些批評(píng)事實(shí)上是在分裂黨，甚至公然站在與黨對(duì)立的立場(chǎng)上，對(duì)黨的建設(shè)和發(fā)展起著明顯的消極作用。列寧認(rèn)為：“在黨綱的原則范圍內(nèi)，批評(píng)應(yīng)當(dāng)是完全自由的”，“不僅在黨的會(huì)議上，而且在廣大群眾性的集會(huì)上都是如此”。也就是說(shuō)，批評(píng)應(yīng)該是建立在黨綱原則基礎(chǔ)上，其自由度不能違反黨和廣大人民群眾的根本利益。四是要處理好批評(píng)自由與行動(dòng)一致的關(guān)系。1906年列寧發(fā)表《批評(píng)自由和行動(dòng)一致》一文，集中論述了黨內(nèi)思想交流應(yīng)該遵循批評(píng)自由與保持行動(dòng)一致的原則。黨內(nèi)允許批評(píng)自由的目的是避免黨在行動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)不一致，因此，在黨的決議產(chǎn)生過(guò)程中要經(jīng)過(guò)充分的討論。列寧曾批評(píng)當(dāng)時(shí)中央委員會(huì)因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)黨的刊物和各個(gè)黨組織自由批評(píng)而導(dǎo)致作出錯(cuò)誤的決定，并反復(fù)重申行動(dòng)一致應(yīng)該建立在批評(píng)自由的基礎(chǔ)之上，只有經(jīng)過(guò)充分的批評(píng)討論才能保證行動(dòng)的正確和統(tǒng)一。同時(shí)，列寧也強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)充分批評(píng)討論后確定的行動(dòng)綱領(lǐng)是不允許被破壞的，即要求保持行動(dòng)一致，這是黨性原則的體現(xiàn)。當(dāng)前，理論自覺仍舊是指導(dǎo)實(shí)踐自覺的前提和基礎(chǔ)。保持理論上的清醒是政治上堅(jiān)定的前提和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界和中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)用馬克思主義基本理論武裝黨員干部和教育人民群眾，不是走形式地學(xué)習(xí)理論要點(diǎn)，而是需要切實(shí)提升黨員干部和人民群眾的理論修養(yǎng)，培養(yǎng)理論自覺，進(jìn)一步引導(dǎo)實(shí)踐自覺。

 

2.灌輸論對(duì)于新時(shí)代黨建中重視“首創(chuàng)精神”的啟示

 

列寧提出要想成為一個(gè)優(yōu)秀革命家，就不能脫離工人群眾，就要到居民的一切階級(jí)中去，并且要以四種身份開展政治意識(shí)的灌輸工作，即“理論家”“宣傳員”“鼓動(dòng)員”和“組織者”。作為理論家就是要研究各個(gè)階級(jí)的社會(huì)地位和政治地位的一切特點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面向工人灌輸階級(jí)政治意識(shí)，因此，要求社會(huì)民主黨派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面，拓展自己的活動(dòng)范圍。作為宣傳員，就是要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)所有一切專橫和壓迫的現(xiàn)象作出解釋和反應(yīng)，表明社會(huì)民主黨人的理想是成為人民的代言人，善于利用每一件小事說(shuō)明黨的理想信念，解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的世界歷史意義。作為鼓動(dòng)員就是應(yīng)當(dāng)在一切稍有覺悟的人民階層中激起進(jìn)行政治揭露的熱情。這種揭露運(yùn)動(dòng)開展的愈廣泛，調(diào)動(dòng)參與的人數(shù)愈多和愈堅(jiān)決，這種宣戰(zhàn)所起的精神作用也就愈大。作為組織者，就是要充分調(diào)動(dòng)并有效組織和協(xié)調(diào)群眾性運(yùn)動(dòng)，用自覺領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)自發(fā)高潮。時(shí)至今日，與歷史類似的就是黨的思想政治教育工作不僅要同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，還要同各種形式主義的官僚作風(fēng)作斗爭(zhēng)。無(wú)論是在列寧時(shí)代被誤認(rèn)的“文人習(xí)氣”，還是確實(shí)存在的文牘主義，都是今天我們黨的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中應(yīng)該努力克服的不良風(fēng)氣。文人習(xí)氣與文牘主義既是一種形式主義的表現(xiàn)，也是官僚主義在作祟。“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克?rdquo;但是研究理論不是宅在書齋中脫離現(xiàn)實(shí)，就如列寧所提出的職業(yè)革命家的培養(yǎng)方式，革命家的革命意識(shí)和革命素質(zhì)要在革命實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，而不僅僅是閱讀經(jīng)典文章。馬克思主義理論之所以具有旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力，就在于扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，具有寶貴的實(shí)踐品格。落實(shí)落小落細(xì)不能靠坐著遙控，隔空指揮，不濕鞋子無(wú)法體會(huì)水深淺，不沾泥土無(wú)法了解汗滴苦。

 

加強(qiáng)新時(shí)代黨的作風(fēng)建設(shè)，不僅要克服形式主義和官僚主義不良之風(fēng)，還要善于調(diào)動(dòng)群眾的創(chuàng)造力。一是尊重并保護(hù)“首創(chuàng)精神”。“首創(chuàng)精神”是超過(guò)事變的自然進(jìn)程，需要預(yù)先在理論上解決問(wèn)題，然后設(shè)法在實(shí)踐中檢驗(yàn)其成效。無(wú)論在理論上的創(chuàng)新，還是將理論付諸實(shí)踐的過(guò)程，都必將遭遇阻礙，能否尊重支持并有效保護(hù)“首創(chuàng)精神”是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否真正相信群眾、依靠群眾的試金石。我們黨歷來(lái)堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正如俄國(guó)革命中列寧要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須重視人民的創(chuàng)造力，中國(guó)共產(chǎn)黨早在中國(guó)革命初期就充分認(rèn)識(shí)到人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，黨必須緊緊依靠人民，堅(jiān)持以人民為中心，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。當(dāng)然，尊重群眾首創(chuàng)精神的同時(shí)，也要十分注意群眾運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性問(wèn)題。正如列寧批判崇拜自發(fā)性的危害指出的，自發(fā)性是一種盲目性，與自覺性相對(duì)立，并不是真正的革命的群眾運(yùn)動(dòng)。二是培育和激發(fā)“首創(chuàng)精神”。唯物史觀認(rèn)為人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，他們要受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等歷史條件的制約。資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)殘暴地壓榨勞動(dòng)群眾的進(jìn)取心、毅力和首創(chuàng)精神，而且資本家通過(guò)金融詐騙、任人唯親和阿諛?lè)畛信懦夤降母?jìng)賽。而“社會(huì)主義不僅不窒息競(jìng)賽，反而第一次造成真正廣泛地、真正大規(guī)模地運(yùn)用競(jìng)賽的可能，把真正大多數(shù)勞動(dòng)者吸引到這樣一個(gè)工作舞臺(tái)上來(lái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，他們能夠大顯身手，施展自己的本領(lǐng) ”。社會(huì)主義制度下，通過(guò)制定各種符合人民利益的政策和措施，真正為廣大人民群眾提供表現(xiàn)進(jìn)取心和發(fā)揮首創(chuàng)精神的工作舞臺(tái)，能夠極大地調(diào)動(dòng)人民的創(chuàng)造力。用“首創(chuàng)精神”破除“尾巴主義”，是永葆黨的革命生機(jī)的必然要求。

 

3.“職業(yè)革命家”思想對(duì)于新時(shí)代黨建中抓好“關(guān)鍵少數(shù)”的啟示

 

列寧提出建立革命家的組織是迫于當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)處于“沒(méi)有人，而人又很多”的“危急的過(guò)渡狀態(tài)”。“人很多”，是指越來(lái)越多的群眾心懷不滿、要起來(lái)反抗專制制度；“沒(méi)有人”是指沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者，沒(méi)有政治領(lǐng)袖，沒(méi)有擅長(zhǎng)于組織的人才來(lái)進(jìn)行廣泛且統(tǒng)一的、嚴(yán)整的工作，使每一份力量，即使是最微小的力量都得到運(yùn)用。為此，需要有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的革命家的堅(jiān)強(qiáng)組織。而這種職業(yè)革命家的人數(shù)是很有限的，是“富有天才（而天才人物不是成千成百地產(chǎn)生的）、經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖”。當(dāng)前，黨的建設(shè)中仍舊需要牢牢抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，重點(diǎn)是抓住領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，因?yàn)闅v史經(jīng)驗(yàn)表明，解決中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在黨；解決黨自身的問(wèn)題，關(guān)鍵在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。為了管好“絕大多數(shù)”，這些“關(guān)鍵少數(shù)”應(yīng)充分發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。黨的十九大報(bào)告提出，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，要不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。對(duì)于黨建中抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，要將提升政治領(lǐng)導(dǎo)力放在首位，同時(shí)注重增強(qiáng)思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力。

 

一是提升政治領(lǐng)導(dǎo)力，堅(jiān)定政治方向。政治方向問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡，增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)力就是通過(guò)提高政治認(rèn)知能力和政治決策能力來(lái)明確并且堅(jiān)定政治方向。政治認(rèn)知力是前提，政治決策力是核心。提高政治認(rèn)知力，即在政治立場(chǎng)、政治原則和政治道路等方面形成科學(xué)正確的判斷和態(tài)度。列寧曾對(duì)比德俄兩國(guó)機(jī)會(huì)主義者和革命社會(huì)民主黨人的不同表現(xiàn)形式，指出不能“簡(jiǎn)單地照抄一張專治德國(guó)型的這種病的最新德國(guó)藥方”，也就是說(shuō)明只有形成全面系統(tǒng)的政治認(rèn)知，才能作出科學(xué)準(zhǔn)確的政治決策。自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)為聯(lián)合提供了基礎(chǔ)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)就是將分散的罷工組織聯(lián)合成整體的階級(jí)斗爭(zhēng)，最終使工人階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。列寧從政治策略上為工人運(yùn)動(dòng)指明了方向和道路，顯現(xiàn)出其卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力。新時(shí)代黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義理論來(lái)提高政治認(rèn)知力，而且要從政策和策略上善于運(yùn)用馬克思主義基本原理，創(chuàng)新改造現(xiàn)實(shí)世界的方式途徑。二是增強(qiáng)思想引領(lǐng)力，進(jìn)一步提高群眾覺悟。列寧曾將俄國(guó)革命的遲滯不前歸因于群眾“輕信的不覺悟”，在他看來(lái)，“一切真正的革命，其科學(xué)的和實(shí)際政治的主要標(biāo)志之一，就是積極、自動(dòng)和有效地參加政治生活，參加國(guó)家制度建設(shè)的‘普通人’非常迅速地、急劇地增加起來(lái)”。為此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要做群眾思想的啟蒙者、播種者，更要成為群眾思想進(jìn)步的引領(lǐng)者。新時(shí)代黨的思想引領(lǐng)力不僅要提升思想境界的高度，還要拓展思想格局的維度，更要提高思想政治教育的效度。尤其是對(duì)廣大青少年的思想理論教育需要不斷加強(qiáng)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展改革創(chuàng)新。三是加強(qiáng)群眾組織力，確保黨的事業(yè)固本強(qiáng)基。群眾是黨的生命力和戰(zhàn)斗力的力量之源，列寧曾把群眾比喻成“隱約地燃燒著的易燃物”，認(rèn)為“脫離群眾是我們軟弱無(wú)力和不能立即進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的主要根源”。在俄國(guó)社會(huì)民主革命的過(guò)程中形成和發(fā)展了“人民革命觀”，努力為廣大民眾爭(zhēng)取政治自由。新時(shí)代黨的群眾組織力是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的力量保障。因此，要通過(guò)健全完善組織制度體系進(jìn)一步鞏固組織陣地，運(yùn)用民主協(xié)商方式和法治思維方法創(chuàng)新組織手段，強(qiáng)化黨組織的政治性、教育性和服務(wù)性，不斷增強(qiáng)組織功能。四是綜合運(yùn)用多種手段，擴(kuò)大社會(huì)號(hào)召力。列寧對(duì)黨報(bào)黨刊做過(guò)一系列的比喻，如“宣傳的講壇”“校準(zhǔn)的基線”“建筑物的腳手架”和“助燃的鼓風(fēng)機(jī)”等，充分地肯定了黨報(bào)黨刊在思想教育、組織建設(shè)方面的重要作用。今天，黨報(bào)黨刊依舊是傳播黨的理論、路線、方針、政策的重要載體。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，綜合運(yùn)用融媒體等多種傳播手段宣傳動(dòng)員廣大民眾，已經(jīng)成為歷史趨勢(shì)。

 

參考文獻(xiàn)：

 

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[2]吳恩遠(yuǎn)：《列寧對(duì)建立人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的貢獻(xiàn)》，《馬克思主義研究》2020年第3期。

[3]吳雄丞：《指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想理論建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)——讀列寧〈怎么辦？〉》,《高校理論戰(zhàn)線》2009年第6期。

[4]肖應(yīng)紅：《列寧“灌輸”思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)的啟示——重溫〈怎么辦？〉感言》，《人民論壇》2012年第23期。

 

文章來(lái)源：《馬克思主義研究》2021年第2期。