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　　某高校的一個研究哲學的女教授，這一天帶著一個大大的鮮花花籃回家給當農民的父親過生日。但父親看到花籃并不高興。

　　父親問女兒：“這東西能吃嗎？”

　　女兒：“不能吃。”

　　父親：“這東西能穿嗎？”

　　女兒：“不能穿。”

　　父親：“那最后是不是都要扔掉呢？”

　　女兒：“是的。”

　　父親：“那花錢買這東西干嘛！”

　　女兒：“……”

　　老子說：“圣人為腹不為目”；又說：“大道至簡”。從以上故事中我們可以看出，做為農民的父親就是掌握了“道”、掌握真理，是圣人，而做大學哲學教授的女兒則是背離了“道”、背離了真理，是“小人”。

　　因為這件事的本質是：1、她買鮮花用了一部份錢（付出勞動）；2、浪費了資源；3、卻沒有達到任何實質的目的，只是為了一時的漂亮的表面形式。她就是寫上一萬篇論文也改變不了其形式主義的本質。

　　任何事物總是要以某種形式出現的，而任何物質形式總包含著內在的本質。也就是說：本質離不開形式，形式包含著本質。如果形式與本質是吻合的，或基本吻合的，那他是健康的、合理的、真實的；而如果形式嚴重脫離本質，甚至形式與本質是對立的，那就是不健康的、不合理、騙人的。我們把后一種不顧本質，只注重外在形式的這種傾向就叫“形式主義”。

　　一、比如房子是住人的，而住人的“房子”總要以草房、瓦房、窯洞、鋼筋混泥土房、樓房等具體的形式表現出來。如果某城市建一個高大的“地標”建筑卻不能住人，也沒有別的用處，那這個地標建筑就是必然屬于“形式主義”的作品。

　　比如房子用來住人的，那就要求它結實抗振、人員進出方便、有利消防、成本合理。如果設計房子為了某種新奇的外表（如央視大樓，即歪、又斜，正面看像男性生殖器，背面看像女性生殖器），多花了建設費用、受力又不合理、一旦著火人員還很難疏散，那他的設計思想就是形式主義的設計思想。

　　二、又比如很多單位總喜歡在男小便器放上幾粒萘球。其外在形式是：不臭了，而且還能騙你的鼻子——有點香；而其內在的本質卻是：1、要多花錢；2、多消耗自然資源；3、污染了環境；4、傷害了人（這種化學物質萘是劇毒的）。

　　三、有個朋友帶他父親去武夷山看張藝謀編導的《印象大紅袍》，結果整個過程父親都在打瞌睡。回來路上問父親怎么樣，父親說：一個晚上我不知看了什么，不知它想表達什么情感、什么思想，不知它的靈魂是什么；這不能叫文藝晚會，充其量只能叫聲、光、電技術和人的形體技巧的展示會。

　　文學、藝術其本質或叫靈魂，是作者的思想、情感，然后再以文章、故事、音樂、舞蹈、繪畫……等具體的形式表達出來。反觀我們電視才藝節目，“專家”的點評都是講選手的演出技巧如何如何，卻把選手的思想、情感內容全部忽略了。有些電影，明著是歌頌人民軍隊的，但為追求某些刺激、效果等外在形式，結果卻反而污辱了人民軍隊和革命軍人（如《集結號》、《亮劍》）。我們很多影視劇，要表現大無畏的英雄，但演出來的卻是自以為是、目中無人、自以為老子天第一形象；想表現人物的慈悲，但演出來的卻是任人欺侮的軟蛋的形象；想表現儉樸，演出來的卻是邋遢形象；想表現貧窮，演出來的卻是貪婪形象；想表現富足，演出的卻是奢侈加浪費形象；想表現人物足智多謀，演出來的卻是投機加取巧形；想表現人物的勇敢，演出來的卻是“送死”的傻瓜形象……

　　所以我們現在很多電視節目、電影、晚會（包括春晚和奧運會晚會）都是沒思想、沒情感、沒靈魂的空洞的形式主義作品，甚至是形式與本質對立。

　　四、在很多政府部門、機關、單位我們可以看到：到處是打印機、成排的文件柜、堆集成山的文件。經常聽到這樣的對話：

　　在做什么？在做材料；

　　又在做什么？在做支撐材料；

　　為什么要做支撐材料？材料的結論要靠更多的材料來支撐；

　　支掌材料不是又要有別的材料支掌？是的；

　　這么多材料拿來干嘛？應付上級檢查的……

　　而所有這些工作的本質是什么，效果如何，卻很少有人去關心或者說被忽略了。

　　五、我們經常在聽專家講課解讀中央會議精神時常這樣說：這次全會通報比上次增加（或減少）了多少個字；某某詞出現了多少次；某句話的提法如何與上次不同；某領導講了多少個小時；這個概念來自哪個概念；這個理論來自哪個理論……而中央會議精神本質是什么、如何用它具體地指導工作實踐卻被忽略了。

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　　六、反對形式主義也不能絕對化、不能走極端。前面講了，任何本質都必須依托在某種外在的物質形式之中，而這些物質往往以多種多樣的形式表現出來。我們不能看到某女人的衣服上多縫了一塊布，就罵人家是“形式主義”；也不能以祝福并不能真正帶來福，罵人王八蛋人家并不會真的變成王八蛋為理由，在人家生日時不祝福人家還罵人王八蛋；更不能說聾子耳朵是個擺設——沒用，而把它搳掉。

　　（【原創】來源：昆侖策網）

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