在中央黨校集訓的講課中因大肆歪曲馬克思主義、否定黨的歷史、侮辱中國人民、攻擊中國共產黨、抹黑毛澤東思想被炮轟而被迫提前退休的原中共中央黨校教授、黨建教研部主任、博士生導師王長江在全國政協(xié)會上接受財新記者采訪的時候說:
“近年來,經濟快速發(fā)展,人們的生活水平提高了,但一個突出問題是社會矛盾,社會意識裂痕加深,社會共識越來越薄弱。在許多重大問題上,人們的看法存在著分歧,有的還明顯對立。我認為,問題的根源在于理論創(chuàng)新不夠,政治學理論創(chuàng)新沒有跟上經濟發(fā)展的步伐,以前改革在淺水區(qū),很多問題被繞過去了,但現在改革進入深水區(qū),有的問題不得不碰,這就需要進一步推進理論創(chuàng)新。”
從以上這段話我們可以知道,王長江委員認為:只要有了“創(chuàng)新”的“理論”,那“突出的社會矛盾”就會不“突出”或消失了;“社會意識裂痕”不僅不會加深還會撫平;“社會共識”就不會“越來越薄弱”;“在許多重大問題上,人們的看法”就不會“存在著分歧”。這樣的“理論”有沒有呢?到哪兒去找呢?好象有!當年秦始皇就曾到處尋找能夠“長生不老”的“創(chuàng)新理論”,是后不是找到了徐福嗎?其實,筆者小時也曾天天夢想得到呂洞賓的點石成金的“理論”(那時候我們叫“法術”)。當年安徒生筆下的那個皇帝也曾組織全國的理論家們“創(chuàng)新”描述他那件“新衣”如何、如何漂亮的“理論”。但最后小男孩一句:“皇帝不是光屁股嗎?”就把所有“理論家”的小褲衩也都扒下來了。
什么是理論呢?理論就是指人們對自然事物、社會現象、及其運行規(guī)律的正確認識和正確的歸納總結。理論只能來源于實踐(感性認識),然后才是歸納和總結(理性認識)而成為理論。理論拿來干嘛呢?當然是用來指導實踐的。是不是所有理論都正確呢?任何人的感性認識和理性認識都會有偏差,任何理論都是不完美的,所以任何理論都要在指導實踐過程中接受實踐的檢驗,并在實踐中對理論進修正,從而再歸納總結出新的理論。
“通過實踐而發(fā)現真理,又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識,又從理性認識而能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環(huán)往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”(毛澤東《實踐論》)
看、看、看毛澤東,多沒水平!來個吧“理論”還這么麻煩!還不如讓王長江創(chuàng)新個“理論”把人世間的所有假、惡、丑都消滅了,直接把人類社會過渡到“大同”式的天堂,從此不就天下太平了?
附:中共黨內的“重人”王長江
中共中央黨校教授、黨建教研部主任、博士生導師王長江在中央黨校集訓的講課中大肆歪曲馬克思主義、否定黨的歷史、侮辱中國人民、攻擊中國共產黨、抹黑毛澤東思想。于去年7月29日被曝光后,王長江不但不思悔過、不做反思,反而動用一切資源、組織強大的行政力量、使用法西斯手段,對可能的視頻拍攝者和泄露者進行調查和打壓,甚至威脅砸掉其工作飯碗。從這一事件中,我們可以歸納出以下幾個要點:
一、王長江是個不認同共產黨的思想、理論、政策主張的中共黨員;是吃共產黨的飯,砸共產黨的鍋;搭共產黨便車而要沉共產黨的船的典型人物。
二、對于反對他、揭露他的人,他能迅速地組織強大力量、動用行政資源、行使法西斯手段反撲。這說明王長江并不只是一個人,而且還掌握著重要的行政資源。
三、王長江發(fā)表這些觀點,不是認識不到位的問題;也不是一時心血來潮而胡說的。他們深知自已的所作所為是見不得陽光的,只能“悄悄的進村,打槍的不要。”(或許就是賀衛(wèi)方向美國人透露的“體制內的只做不說的內應”)所以,他們是有著不可告人的目的的。
王長江到底是什么人呢?他的目的是什么呢?這種人,二千多年前的韓非子在《孤憤》一文中就有過形象地描述。韓非子把這種人叫“重人”。如果這種人長期在惑亂人民的思想、有意的敗壞屈解黨的理論、方針、政策、拉幫結派串通一氣、對正義力量行使法西斯手段,而黨和人民對他還沒辦法禁止、沒辦法治理,那就是不想亡黨、亡國也是不可能的。
“重人也者,無令而擅為,虧法以利私,耗國以便家,力能得其君。”(韓非子《孤憤》下同)
譯文:所謂重人,就是無視國家法令而獨斷專行,利用法律(思想、理論、政策)的解釋權、話語權來曲解法律為個人或小團體的目的服務,損害國家人民來達到自已不可告人的目的。其集團勢力能夠控制黨和人民。
“當涂之人擅事要,則外內為之用矣。”
譯文:這種人獨攬大權,那么外交和內政就要被他利用了。“是以諸候不因,則事不應,故敵國為之訟。”譯:敵對國家為了達到自已的目的需要他們配合、需要他們做內應,就會歌頌他們。“是以弊主上而趨于私門者,不顯于官爵,必重于外權矣。”譯:他們就會蒙蔽黨和人民暗中結成私人同盟,不是在官位上排擠正直賢能的官員而互相提攜,就必定會投靠國外勢力來取得權位。
“智者決策于愚人,賢士程行于不肖,則賢智之士羞而人主之論悖矣。”
譯文:很好的、很高明的思想、理論、政策由這些“愚人”來解釋、執(zhí)行,他們就會有意地把它曲解成很荒誕、很可笑的歪理;執(zhí)行上則有意的破壞之把它推向極端,人為地致使其失敗,這樣黨的思想、理論、方針、政策也就必然就顯得不合時宜,顯得很荒謬。品德好的賢士(官員)由這些“不肖”的人來衡量、評價,那么品德好、有才智的干部就會感到屈辱。
“是當涂者徒屬,非愚而不知患者,必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人,上與之欺主,下與之收利侵漁,朋黨比周,相與一口,惑主敗法,以亂士民,使國家危削,主上勞辱,此大罪也。臣有大罪而主弗禁,此大失也。使其主有大失于上,臣有大罪于下,索國之不亡者,不可得也。”
譯文:這些“重人”及其門徒黨羽,并不是因為愚蠢而不知自已所作所為是為害國家、為害民族、為害黨的事業(yè)的,而是明知是腐敗、是奸邪、是見不得陽光的還要一條道走到黑的人。這些“重人”挾持愚蠢、腐敗的人,對上一起欺騙黨和人民,在下則一起掠奪財物、拉幫結派、串通一氣、惑亂國家、敗壞法制,以此擾亂人民的思想,使國家處于危難之中、黨和人民憂勞受辱。這是很大的罪行。這些“重人”有了大罪而君主卻沒辦禁止,這是可怕的過失。 君主在上面有這樣的大過失,“重人”在下面有這樣大的罪行,長此以往,想要求得國家不滅亡,是不可能的。
(【原創(chuàng)】來源:昆侖策網)
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