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　　現(xiàn)在的我們黨員干部都紛紛向民族分裂勢(shì)力；宗教極端勢(shì)力；暴力恐怖主義勢(shì)力亮劍。這三股勢(shì)力破壞了社會(huì)的和平與安定；破壞了人們的幸福生活；破壞了民族間的團(tuán)結(jié)。這三股勢(shì)力是妖、是魔、是鬼。做為一個(gè)共產(chǎn)黨員，本人責(zé)無旁貸，也應(yīng)向這三股斜惡勢(shì)力、人類的公敵亮劍！

　　既然要“亮劍”，那就存在用什么做寶劍（武器）和應(yīng)該把劍刺向哪里的問題。我們必須用最強(qiáng)有力的武器，并找到真正的敵人，準(zhǔn)確刺向敵人的命根子。要亮劍，還得學(xué)會(huì)亮劍要用的至高無上的內(nèi)功心法及劍法密訣。

　　一、我們要以什么為寶劍呢？

　　要選武器，當(dāng)然要選用最好的、最先進(jìn)。那什么才是最好的、最先進(jìn)的“劍”呢？我們共產(chǎn)黨人曾經(jīng)戰(zhàn)勝了一切敵人，我們黨用的最高級(jí)的、最先進(jìn)的、戰(zhàn)無不勝的“寶貝”就是毛主席打造的“倚天寶劍”。它叫辯證唯物主義。我們現(xiàn)在也應(yīng)該要用辯證唯物主義來當(dāng)寶劍。辯證唯物主義也叫唯物辯證法，它是唯物主義再加上辯證法。

　　1、什么是唯物主義？

　　我們的老祖宗也把它叫做“實(shí)事求是”；毛主席則把它叫“具體情況具體分析”。比如有些人認(rèn)為多念幾句“阿彌陀佛”就能為自己消災(zāi)、為自己減禍，這就不是唯物主義，而是唯心主義。又比如，這個(gè)桌子上有灰塵，無論你讀多少遍“佛經(jīng)”、“道德經(jīng)”、“圣經(jīng)”、“古蘭經(jīng)”，這灰塵都是跑不掉的，但只要你具體情況具體分析，實(shí)事求是地拿出一塊抹布一擦，灰塵就沒了。

　　在這里，那種以為把上級(jí)“《關(guān)于清除灰塵的有關(guān)文件》”多讀幾遍，灰塵就能去掉的想法，就屬于“唯心主義”。如果以為灰塵去除只是抹布的作用，而與自己制定的具體的正確的方針、政策、策略、路線和周密的計(jì)劃無關(guān)的想法則屬于“機(jī)械唯物主義”。“唯心主義”和“機(jī)械唯物主義”都是違反辯證法的形而上學(xué)觀點(diǎn)。如果以“唯心主義”和“機(jī)械唯物主義”當(dāng)劍，那它就是紙劍、木頭劍、塑料劍，它不但戰(zhàn)勝不了敵人，反而很容易被敵戰(zhàn)勝。唯物辯證法認(rèn)為，灰塵的去除一定必須是在正確的方針、政策、策略、路線和周密的計(jì)劃指導(dǎo)下通過抹布實(shí)施的作用的結(jié)果。

　　我們要向三股勢(shì)力宣戰(zhàn)，就必須知道這三股勢(shì)力在哪里？滋生它的土壤是什么？它的理論基礎(chǔ)是什么？它的錯(cuò)誤在哪里？它的破綻在什么地方？然后才能有針對(duì)性地用劍（正確的方針、政策、策略和周密的計(jì)劃）刺向它們。用我們的正確的理論去揭露它、批判它、最后打倒它。

　　2、什么是辯證法？

　　古人也把它叫做“相反相成”；《易經(jīng)》中的辯證法則表現(xiàn)在：認(rèn)為這世界上的一切事物都是“一陰一陽”的相互作用、相互斗爭(zhēng)、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果；毛澤東則把它概括為矛盾的雙方，即相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，又共同依存于同一個(gè)統(tǒng)一體之中。老子把它表述為：高以下為基；貴以賤為本。比如老師的身份必須是與學(xué)生相互依存的，沒有學(xué)生就必然沒有老師的存在基礎(chǔ)。富一定是要與窮相對(duì)應(yīng)的，讓一部份人先富起來，就必須以讓大多數(shù)人先窮下去為前題。同樣，上與下、前與后、難與易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、苦與樂……都是相互對(duì)立又相互依存（對(duì)立的一方是另一方存在的依據(jù)）的。

　　辯證法認(rèn)為，要論斷一個(gè)東西是錯(cuò)誤的，那一定是相對(duì)于正確的東西而言的。你要批判錯(cuò)誤的思想，就必須拿出正確的理論。如果用錯(cuò)誤的理論去批判錯(cuò)誤的理論，不僅批不倒，搞不好還會(huì)自取其辱。從戰(zhàn)場(chǎng)向后逃跑五十步的人去笑跑了一百步的人，結(jié)果是自己也被別人恥笑——“五十步笑百步”。同樣，黨中央要求我們?nèi)h開展“兩學(xué)一做”活動(dòng)，那就說明我們黨內(nèi)有很多不符合習(xí)近平同志講話精神的東西存在；有很多不符合《黨的章程》的東西存在；有很多不合格的黨員存在。如果不能切實(shí)在現(xiàn)實(shí)工作中糾正這些錯(cuò)誤和改造、清理不合格黨員，那“兩學(xué)一做”活動(dòng)就沒有意義了。

　　二、這把劍要刺向哪里呢？

　　我們要向三股勢(shì)力宣戰(zhàn)！這三股勢(shì)力在哪里呢？它一定存在于一部份人、一部份群眾的思想里。存在于思想里的東西，一定是意識(shí)形態(tài)的東西；一定是理論性的東西；一定是旗幟性（主義）的東西。理論的東西只能用理論來批判它、揭露它、打倒它。把它們的理論批倒、批臭；把它們的旗幟砍倒，最后才能從根本上解決它們、消滅它們。

　　民族分裂勢(shì)力的“精英”們和宗教極端勢(shì)力“精英”們（他們自己是絕對(duì)不會(huì)去做的，他自己追求的總是現(xiàn)實(shí)生活中的地位、名譽(yù)、金錢；追求現(xiàn)實(shí)生活中的N個(gè)老婆，N個(gè)傭人；他們夢(mèng)寐以求的正是要騎在自己民族的人民的頭上、廣大教民的頭上作威作福的；就是在共產(chǎn)黨內(nèi)也一定是貪官），告訴他們的年青的追隨者：去！去制造恐怖事件，你雖然也會(huì)被炸死，但你的靈魂可以升上“天堂”！為什么要上天堂呢？因?yàn)樯咸焯茫憔涂梢杂惺畟€(gè)老婆、有一百個(gè)傭人……總之，到了那里，要什么有什么。

　　他們的這些說法是騙人的！為什么呢？

　　1、這是唯心主義的理論

　　認(rèn)為人死后靈魂可以上天堂或下地獄，是唯心主義。唯物主義者認(rèn)為，人靈魂與軀體（軀殼）是對(duì)立共存的，沒有了靈魂，人的軀體就是一堆臭肉，馬上就腐敗了、消亡了；同樣，軀體沒有了，其靈魂也就沒有存在的基礎(chǔ)（載體)了。天堂與地獄也都是不存在的。天堂和地獄都共存在你自己的內(nèi)心里，你能遏制你心中魔鬼——你能全心全意為人民服務(wù)、愛勞動(dòng)、勇于奉獻(xiàn)、不怕吃苦、謙虛、謹(jǐn)慎、不驕（嬌）、不燥，你內(nèi)心就自由、幸福，就處“天堂”之中；相反，你放縱你心中的魔鬼——你總是要求別人為你服務(wù)、總想收獲別人的勞動(dòng)果實(shí)（比如總是天天惦記著別人的老婆）、總想著向別人索取、逃避吃苦、嬌氣、驕傲、高調(diào)、自為為是、一觸即跳，那你的內(nèi)心就只能象在“地獄”中一樣在痛苦之中煎熬著。一個(gè)社會(huì)也一樣，沒有人壓迫人、沒有人剝削人、沒有人坑人、人人平等、團(tuán)結(jié)、合作的社會(huì)就是現(xiàn)實(shí)中天堂（我們叫共產(chǎn)主義）；人人相互坑、蒙、拐、騙、相互剝削、相互壓迫、相互仇恨、相互殘殺的社會(huì)就是現(xiàn)實(shí)中的地獄。

　　所以，暴恐份子們正是自己制造了自己的地獄。相對(duì)于那些指揮他們的民族分裂勢(shì)力的“精英”們和宗教極端勢(shì)力“精英”們，他們也是受害者。

　　2、形而上學(xué)理論

　　“天堂很美好，在那里你可以有十個(gè)老婆、有一百個(gè)傭人……”這是形而上學(xué)的說法，是不符合辯證法的。辯證法認(rèn)為：如果在某個(gè)的方你真的有十個(gè)老婆、一百個(gè)傭人……那對(duì)你來說也許是“天堂”，但對(duì)于那十個(gè)做你老婆的女人和那一百個(gè)傭人來說就是“地獄”。辯證唯物主義認(rèn)為哪里有壓迫哪里就有反抗，如果真有那樣的一個(gè)地方，說不定哪一天某個(gè)傭人就從背后往你后腦敲那么一棍子（就象非州草原獅群中的雄師要樣，隨時(shí)會(huì)被其它雄獅趕出母獅群），你那十個(gè)老婆和九十九個(gè)傭人變成別人的不說，到時(shí)就連“地獄”也沒有你呆的地方了。

　　三、黨內(nèi)有沒有也需要向其亮劍的唯心主義和形而上學(xué)的根源呢？

　　民族分裂勢(shì)力；宗教極端勢(shì)力；暴力恐怖主義勢(shì)力不是從天上掉下來的。是在我們共產(chǎn)黨人執(zhí)政的條件下滋生出來的。既然上是現(xiàn)實(shí)中存在的東西，就必然有其發(fā)生、發(fā)展、做大的根源和條件。很多民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力的“精英”、“理論家”、“學(xué)者”們都曾就在我們黨內(nèi)、在我們政府內(nèi)、在我們的大學(xué)內(nèi)，有的甚至還一度掌握著我們黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。那就說明我們黨內(nèi)有滋生這三股勢(shì)的土壤和條件。

　　三股勢(shì)力在共產(chǎn)黨的眼皮子底下滋生、發(fā)展、做大，也正是我們幾十年來放棄意識(shí)形態(tài)陣地，任由唯心主義、機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)等歪理邪說泛濫的結(jié)果。我們黨是個(gè)勇于糾錯(cuò)的黨，我們也應(yīng)當(dāng)向我們自己的錯(cuò)誤亮劍——檢討我們的指導(dǎo)思想、政策、理論、方針等方面的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　例如：根深蒂固存在于很多中國(guó)人思想之中的“逆向種族主義”——自認(rèn)為中國(guó)文化是醬缸文化、中國(guó)人是“丑陋的中國(guó)人”、人家外國(guó)人怎樣怎樣的好……他們不愿意實(shí)事求是地辯證地看中國(guó)人是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的統(tǒng)一體，他們只能看中國(guó)人的缺點(diǎn)；不愿意、不承認(rèn)任何外國(guó)人也是優(yōu)占和缺占對(duì)立共存的統(tǒng)一體，在他們眼里外國(guó)人只有優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)；他很善于用中國(guó)人的缺點(diǎn)與外國(guó)人的優(yōu)點(diǎn)來做對(duì)比。這些都是由于背離了唯物辯證法，由唯心主義、機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)思想占領(lǐng)我們意識(shí)形態(tài)陣地，錯(cuò)誤思想長(zhǎng)期影響著人們的結(jié)果。

　　四、毛主席“倚天寶劍”的內(nèi)功心法

　　要亮劍就要能戰(zhàn)勝敵人，要戰(zhàn)勝敵人就要有深厚的內(nèi)力，要提高內(nèi)力就要學(xué)會(huì)內(nèi)功心法。我們共產(chǎn)黨人曾經(jīng)有著至高無上的內(nèi)功心法，我們必需學(xué)習(xí)它，并用它來提高自己的內(nèi)力。

　　1、全心全意為人民服務(wù)；毫不利己，專門利人。

　　2、批評(píng)與自批評(píng)。

　　3、謙虛、謹(jǐn)慎、不驕（嬌）、不燥。

　　4、堅(jiān)定正確的政治方向（堅(jiān)定自己的初心），靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，艱苦樸素的工作作風(fēng)。

　　5、民主集中制：民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主。

　　五、毛主席“倚天寶劍”的劍法密訣

　　 要戰(zhàn)勝敵人，就要學(xué)會(huì)超一流的劍法；要學(xué)會(huì)超一流的劍法就要學(xué)會(huì)我們共產(chǎn)黨人的至高無上的劍法密訣。

　　1、群眾路線：密切聯(lián)系群眾，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾。

　　2、戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。

　　3、自力更生，艱苦奮斗。

　　4、統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立敵人。

　　5、軍民一致；官兵一致；瓦解敵人。

　　6、要分析矛盾，抓主要矛盾，最后解決矛盾。

　　7、要有正確的政策、方針、策略。

　　（【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng)）

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