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毛澤東的民主教育思想

點擊：作者：謝小慶來源：《參閱文稿》發布時間:2018-04-12 09:28:11

今日中國，上上下下談論最多的話題莫過于“轉變經濟結構”。霧霾消散，藍天再現，河水變清，全要寄望于“轉變經濟結構”。沒有人才，“轉變經濟結構”就是一句空話。所謂“錢學森之問”，是問為什么我們的學校培養不出杰出人才。為了“轉變經濟結構”，需要在教育上下力氣。今天，重新審視毛澤東的民主教育思想，可以為我們的教育改革帶來啟發。

一、影響毛澤東民主教育思想的因素

影響毛澤東民主教育思想的因素主要有兩個，一個是美國民主教育思想的開山人杜威及其學生胡適，一個是中國的書院傳統。

根據美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中的記載，毛澤東在延安回憶自己的經歷的時候曾經對斯諾講：“我非常敬佩胡適和陳獨秀的文章。他們代替了已經被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模。”顯然，他曾經深受胡適的影響。毛澤東在北京大學圖書館工作期間，曾多次旁聽當時在北大任教的胡適的課。經過他的岳父、北大教授楊懷中的推薦，他曾專程拜訪過胡適，向胡適請教與新思潮有關的各種問題，并以新民學會在京會友的名義，請胡適作過報告，解答問題。后來，毛澤東也曾自稱是胡適的學生。[1]

從1920年3月14日毛給周世釗的信中可以看出，他在準備了大半年之后最終決定放棄赴法勤工儉學也與胡適的影響有關。[2]

毛澤東的早期革命活動也曾得到胡適的支持。1919年他在長沙創辦了《湘江評論》雜志，在該刊發表了〈民眾的大聯合〉一文。胡適在自己主持的《每周評論》(1919年8月24日出版的第36號)雜志的“新書評介”一欄中撰文說：“《湘江評論》第二、三、四期的〈民眾的大聯合〉一篇大文章，眼光很遠大，議論也很痛快，確實是現今一篇重要文字。……真是我們意外的歡喜。”胡適的推介促成〈民眾的大聯合〉先后被《新青年》、《星期日》、《晨報》、《新潮》、《時事新報》、《星期評論》等多種報刊推薦轉載?？梢韵胂瘢敃r胡適的贊揚曾經給初露身手的毛澤東以很大的鼓勵。

胡適支持毛澤東回湖南辦自修大學的想法。“自修大學”的名字是出于胡適。根據胡適《日記》的記載和毛澤東給周世釗的信中的記載，1920年1月15日毛曾經專門就創立自修大學一事登門向胡適求教，并留下學校章程的草稿。幾天后，又再次登門取回了胡適修改的《湖南自修大學章程》。[3]

胡適則是杜威先生的學生。杜威是美國現代民主教育的開山人。所謂民主教育，就是尊重學生的教育。在民主教育中，學生被視為有尊嚴的人，而不是經過精心訓練就可以形成一些條件反射的馬戲團中的動物。胡適之外，杜威先生的學生還包括陶行知、張伯苓(南開大學創建人、西南聯大創建人之一)、蔣夢麟(曾任民國教育部長)、郭秉文(曾任東南大學校長)、鄭曉滄(曾代理浙江大學校長)、陳鶴琴(曾任南京師范學院院長)、李建勛(曾任北京師范大學教育學院院長)等。

通過胡適，毛澤東也曾經間接地受到杜威的影響。毛澤東曾在湖南長沙組織過一個“問題研究會”，并親自為這個研究會擬定首批亟待研究的“問題”。其中，就包括“杜威教育學說如何實施問題”。毛澤東在長沙所創辦的“文化書社”所經銷的圖書中，包括多種杜威的著作，如《杜威五大講演》、《實驗主義》、《現代教育的趨勢》、《美國政治的發展》等。[4]

1964年7月5日，在與毛遠新談話時，毛講到：“反對注入式教學法，連資產階級教育家在五四時期就早已提出來了，我們為什么不反?只要不把學生當成打擊對象就好了。”[5]

影響毛澤東民主教育思想的另一個重要因素是中國古代的書院傳統。毛澤東曾經在私塾中接受過中國傳統教育。在長沙讀書的時候，岳麓書院是他經常光顧的地方，曾幾次短期借住在岳麓書院。在毛澤東撰寫的《湖南自修大學創立宣言》中，他在批評現代學校的三個“壞處”的同時，也列舉了傳統書院的長處，認為“故從研究的一點說，書院比學校實在優勝很多。”[6]

二、尊重學生的人格

毛澤東民主教育思想最突出的特點是強調尊重學生的人格。毛曾經尖銳地批評所謂“現代學校”：“學校的第二種壞處是用一種劃一的機械的教授法和管理法，去戕賊人性。人的資性各有不同，高材低能，悟解迥別，學校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重性格，不應該說誰‘管理’誰，學校乃襲專制皇帝的余威，藐視學生的人格，公然將學生‘管理’起來。自有劃一的教授，而學生無完全的人性。自有機械的管理，而學生無完全的人格。這是學校的最大缺點，為辦新教育的人所萬不能忽視的。”同時，毛肯定了傳統書院“沒有教授管理，但為精神往來，自由研究”的學習方式。[7]

毛認為，師生應該是一種平等的關系。他1958年在成都會議上講：“自古以來，創新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰。而有學問的老古董，總是反對他們的。”[8] 他1958年5月18日在中共八大二次會議上講：“年青人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。……舉這么多例子，目的就是要說明年輕人要勝過老年人的，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒。要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。這種束手束腳的現象不好，要從這種現象里解放出來。”[9] 他在1965年說：“學校的校長、教員是為學生服務的，不是學生為校長、教員服務的。”[10]

三、平民教育

毛澤東民主教育思想的另一突出特點是強調平民主義教育。在《湖南自修大學創立宣言》中明確聲明“自修大學為一種平民主義的大學”。“書院和官式大學將學術看得太神秘了，認為只有少數特殊人可以來學，多數平民則為天然的不能參與，從此學術為少數‘學閥’所專，與平民社會隔離愈遠，釀成一種知識階級奴使平民階級的怪劇……書院非赤貧的人所能入。官式大學更非闊家不行，欲在官式大學里畢一個業，非千余元乃至兩千元不可，無錢的人之于大學，乃真‘野貓子想吃天鵝肉’了。……自修大學力矯這些弊病……看學問如粗茶淡飯，肚子餓了，拿來就吃，打破學術秘密，務使公開，每人都可取得一份……固不能使所謂‘無產階級’的人，人人都有機會得到一份高深學問，但心里則務必使他趨向‘不須多錢可以求學的路上去’”。[11] 自修大學“并求知識與勞力兩階級之接近”。[12]

四、自學為主

毛澤東民主教育思想的再一特點是倡導“自學”。早在創立湖南自修大學時，毛就批評當時的學校“重點過多，課程過繁。終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發的研究。”[13]

井岡山時期，毛澤東開始倡導“啟發式(廢止注入式)”，提出“干部班要用討論式”。[14]

他1964年6月8日在中共中央工作會議上講：“要自學，靠自己學……現在大學不發講義，教員念，叫學生死抄。為什么不發講義?……應該印出來叫學生看、研究。你應該少講幾句！主要是學生看材料，把材料給人家。材料不只發一方面的，兩方面的(正反面)都要發。……寫了就不要講了，書發給你們，讓你們自己看。”[15]

幾天以后，7月5日，在與毛遠新談話時，他又講到這個問題：“你們的教學就是灌，天天上課，有那么多可講的?教員應該把講稿印發給你們。怕什么?應該讓學生自己去研究講稿。講稿還對學生保密?到了講堂上才讓學生抄，把學生束縛死了。大學生，尤其是高年級，主要是自己研究問題，講那么多干什么?……高年級學生提出的問題，教員能回答50%，其它的說不知道，和學生一起商量，這就是不錯的了。不要裝著樣子去嚇唬人。”[16]

五、理論聯系實際

毛澤東一貫主張教育要理論聯系實際。延安時期他曾經批評當時的教育：“在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。”[17] 他1965年在杭州會議上說：“現在這種教育制度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，20多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”[18]

毛澤東說：“許多東西單從書本上學是不成的，要向生產者學習，向工人學習，向農民學習，在學校則要向學生學習，向自己教育的對象學習。”[19]

在理論聯系實際方面，他甚至有過一些偏激的言論。他曾說：“農業大學辦在城里不是見鬼嗎?農業大學要統統搬到農村去。”[20]

六、體腦并重，倡導參加勞動

在毛澤東撰寫的《湖南自修大學組織大綱》中，專設“勞動”一章(第七章)：“本大學學友為破除文弱之習慣，圖腦力與體力之平均發展，并求知識與勞力兩階級之接近，應注意勞動。本大學為達勞動之目的，應有相當之設備，如園藝、印刷、鐵工等”。[21] 1958年，毛澤東提出教育“必須與生產勞動相結合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”[22] 他具體提出“農村里的中、小學都要同當地的農業合作社訂立合同，參加農、副業生產勞動。農村學生還應當利用假期、假日或者課余時間回到本村參加生產。大學和城市里的中等學校，在可能條件下，可以由幾個學校聯合設立附屬工廠或者作坊，也可以同工廠、工地或者服務行業訂立參加勞動的合同。一切有土地的大、中、小學，應當設立附屬農場;沒有土地而鄰近郊區的學校，可以到農業合作社參加勞動。”[23] 1964年，他進一步提出：“課程可以砍掉一半。學生成天看書，并不好，可以參加一些生產勞動和必要的社會活動。”[24]

七、反對以學生為敵的考試

毛澤東在〈湖南自修大學組織大綱〉的“成績表示”一章中寫道：“本大學學友成績之表示，分為下列三種：甲、平時所作之記錄及論文;乙、每學期屆滿時所作之論文;丙、每一科目修習完畢時所作之論文。”[25]

毛澤東在1964年2月13日的座談會上說：“現在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出20個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打100分;20題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給50分、60分?？荚嚳梢越活^接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什么要死記硬背呢?人家做了，我抄一遍也好。可以試試點。……有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什么是語法，什么是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。”[26]

八、結語

毛澤東曾強烈批評的現代學校不尊重學生、不鼓勵學生自動自發的學習和研究。這種灌輸式的、“以教師為中心”的教育，并不是中國本土的東西，而是20世紀從歐美和前蘇聯先后引進的。毛澤東曾經列舉傳統書院勝于現代學校的三個長處：“一來，師生感情甚篤。二來，沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來，課程簡而研討周，可以優游暇豫，玩索有得。”[27] 這確實是中國源遠流長的民主教育傳統。孔子說“三人行必有我師焉”。[28] 在他所說的“三人”中，包含著自己的學生們。孟子說“人之患在好為人師”。[29] 他所“患”者，包含對學生人格之忽視。正是由于受到中國古代民主教育傳統的影響，毛澤東與倡導民主教育的杜威一拍即合，成為杜威最早的“中國知音”之一。