久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

 毛澤東讀書

眾所周知，毛澤東是一個博覽群書的人，而他一生研究最多的就是中國歷史，中國的傳統(tǒng)文明。

作為一個國家領袖，在如何對待外國文明和中國傳統(tǒng)文明上，提倡“古為今用，洋為中用。”“取其精華，去其糟粕。”宏揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和文化。

孔子作為一個其思想，哲學，教育及所提倡的道德觀念在中國傳播了幾千年的人，他的思想在中國人中代代遺傳，他的言論無處不在，被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”，歷來都受到眾人祭拜。而毛澤東卻是反孔的。

深究中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文明的毛澤東為什么要反孔子呢！

孔子

我們從閱讀的書刊中知道，孔子是一個鄙視勞動，鄙視勞動者的教師。

他不參加生產(chǎn)勞動，他的學生也不參加生產(chǎn)勞動。他的學生三千，沒有一個懂得五谷雜糧是怎樣生產(chǎn)出來的。

毛澤東的教育思想恰好與其相反，毛澤東主張“教育與生產(chǎn)勞動相結合。”孔子說：“勞心者治人，勞力者治于人。”他認為物質(zhì)財富的生產(chǎn)者天生就是要受人統(tǒng)治的。他的這種觀點毛澤東不可接受。毛澤東說：“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。”他就是要讓物質(zhì)財富的生產(chǎn)者坐到統(tǒng)治者的位置上去。

孔子說：“刑不上大夫，禮不下庶民。”就是說法律，條令等強制性的規(guī)定不是用來約束上層人物（即統(tǒng)治階級），而只是用來治理下人（勞動者）的；而一切的文明都不可以傳授給庶民，以免這些人聰明起來后會團結一致，來反抗統(tǒng)治階級。

而毛澤東不僅僅是主張法律面前人人平等，而且主張干部和群眾之間，上下級之間在政治上，經(jīng)濟 上建立一種平等的關系。

在戰(zhàn)爭年代，他在軍隊中推行官兵一致的政治經(jīng)濟制度，使他領導的軍隊成為戰(zhàn)無不勝，所向披靡的軍隊。取得國家政權以后，建立的政治，經(jīng)濟，文化，教育，法律制度，都是限制領導干部，讓勞動者與管理者平等的，有的政策甚至是偏向于勞動者的。比如工資制度，在毛澤東時代，相同級別的工人比干部的工資要高。

他更是畢生致力于提高勞動者的思想文化素質(zhì)，讓勞動者從傳統(tǒng)的封建的道德觀念桎梏的束縛中解放出來，他把教育勞動人民當作決定國家生死存亡的大事，說“嚴重的問題是教育農(nóng)民”。為了讓農(nóng)民的兒女能夠接受文化教育，他在農(nóng)村的每一個生產(chǎn)大隊（也就是現(xiàn)在的村委）建立了小學。

孔子說：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”孔子所說的小人就是體力勞動者。

他認為體力勞動者和女人是靠他這樣的上人，賢人養(yǎng)活的，而且最難養(yǎng)。毛澤東反其道而行之，他說：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力。”“群眾是真正的英雄，而我們往往是幼稚可笑的。”他認為婦女和男人應該平等，“婦女能頂半邊天。”

孔子宣揚的禮教，是“君君，臣臣，父父，子子。”“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”強調(diào)被統(tǒng)治者必須無條件地服從統(tǒng)治者，做兒子的要絕對服從父親，他沒有說到女兒，因為他認為做女兒的根本沒有說話的權利，女人出嫁以后要絕對服從丈夫，不僅僅是如此，而且是夫在從夫，夫死從子。

毛澤東反對這樣的盲從。他認為如果勞動人民發(fā)現(xiàn)領導干部有錯誤就一定要反對，下級發(fā)現(xiàn)上級有錯要反對，學生發(fā)現(xiàn)老師有錯也要反對，他說：“因為我們是為人民服務的，所以我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行，只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”

他甚至鼓動人民造頑固地堅持錯誤的領導者的反。他還認為當父母的如果說得不對，做兒女的可以反對，于是沿襲了幾千年的“兒女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建傳統(tǒng)制度在毛主席時代被廢除，取而代之的是戀愛自由，婚姻自主，夫妻關系不好，女人同樣可以提出離婚。

看來，毛澤東與孔子的分岐，主要是在如何對待勞動人民的問題上。

毛澤東從打江山到坐江山，一切都是為了勞動人民。而他認為，孔子那一整套的思想，理論，哲學，道德禮教本質(zhì)上都是反人民的。他認為中國歷代統(tǒng)治者之所以尊崇孔子，就是因為孔子的理論是反人民的，是維護統(tǒng)治階級的反動統(tǒng)治的。他說：“一切反人民的統(tǒng)治者，都必然會搬出孔子，把孔子當作圣人頂禮膜拜。”所以他要反孔子。

孔老二罪惡的一生

其實，早在一百多年前，中國的一些接觸過西方文化的人就在批判孔夫子的傳統(tǒng)道德和封建禮教了。

后來發(fā)生的“五四運動”更是舉起了“打倒孔家店”的大旗。雖然當時和以后都有所謂的“什么家”們極力維護孔子，反對批孔。

但是我們知道，正是因為“五四運動”動搖了孔子理論在人們思想觀念中的統(tǒng)治地位，一大批熱血青年從封建的道德觀念中解脫出來，成為了拯救國家于危難之中的領袖人物，他們帶領中國人民反侵略，反復辟，反法西斯統(tǒng)治，建立了實行人民民主專政的人民共和國，讓現(xiàn)代文明的光芒照耀在了古老的大地上。

在崇尚科學的今天，稍有文化的人都知道，以上那些孔子的道德禮教都是與現(xiàn)代的政治，經(jīng)濟，教育，法律，社會制度以及現(xiàn)在提倡的人際關系相悖的。（從這一點我們也就知道了孔夫子提出的“禮不下庶民”理論的目的。）

然而就在我們致力于建設現(xiàn)代化國家的時候，又是那些見證了“五四運動”的思想解放者，重新搬出了孔夫子的理論！這就不能不令人深思：是進步了還是退步了？