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【編者按】昆侖策研究院高級(jí)研究員王志剛同志對(duì)中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景同志的專訪《毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人》發(fā)表三年多來，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。此后王志剛同志就毛澤東怎樣認(rèn)識(shí)世界與改造世界的問題又多次對(duì)張全景同志進(jìn)行了采訪。在紀(jì)念毛澤東誕辰125周年的時(shí)候，我們發(fā)表這篇再訪，該系列訪談將不定期續(xù)發(fā)。

毛澤東改造世界的價(jià)值取向

是為人民服務(wù)（一）

——再訪中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景

【核心提示】 把“為人民服務(wù)”作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，是毛澤東的一大貢獻(xiàn)。它在價(jià)值取向上，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，見物見人見思想，相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來，正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系，密切地依靠群眾，發(fā)揮群眾的歷史主動(dòng)精神。全國(guó)勝利后黨所處的執(zhí)政地位，既為更好地服務(wù)人民提供了廣闊的舞臺(tái)，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。能否始終保持為人民服務(wù)的根本宗旨，直接關(guān)系到黨和人民政權(quán)的純潔性及其性質(zhì)，關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡。

王志剛：習(xí)近平在十九大報(bào)告中202次提到人民，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心”和 “踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，這和毛澤東的認(rèn)識(shí)世界與改造世界怎么聯(lián)系？

張全景：十八大以來，習(xí)近平反復(fù)要求把堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想與踐行為人民服務(wù)的宗旨緊密相連，這與毛澤東認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思路是完全一致的。

王：是否可以這么理解，毛主席改造世界的著眼點(diǎn)是改造人，要把人改造成具有高度共產(chǎn)主義覺悟的人，改造人需要的核心價(jià)值追求就是為人民服務(wù)？

張：是的。“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”習(xí)近平在十九大報(bào)告中的這段話明確地告訴我們，堅(jiān)定理想信念和牢記宗旨，才能挺起精神脊梁解決好“三觀”問題；解決了“總開關(guān)”，才能做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。這和毛澤東 “我們共產(chǎn)黨人的一切努力都是朝著將來的大目標(biāo)的，忘記了這個(gè)目標(biāo)，就不成其為共產(chǎn)黨員了，然而放棄今日的努力，也就不成其為共產(chǎn)黨員了”的論述完全一致。“今日的努力”就是為人民服務(wù)。毛澤東把全心全意地為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向，是因?yàn)槊珴蓶|深知實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要求物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的覺悟極大提高，這兩個(gè)“極大”需要在經(jīng)過“兩個(gè)改造”中實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”才能達(dá)到，價(jià)值取向決定著能不能改造、怎樣改造，為人民服務(wù)就成為改造世界中最合適的核心價(jià)值取向。為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心和精髓，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大目標(biāo)而認(rèn)識(shí)世界改造世界的具體體現(xiàn)。沒有完全徹底為人民服務(wù)的思想和行動(dòng)，共產(chǎn)主義信仰就是假的。為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向集中體現(xiàn)了毛澤東思想人民性和實(shí)踐性，是馬克思主義的知行統(tǒng)一觀。

毛澤東關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想從正式提出,到明確為黨的根本宗旨是1939年到1945年。這期間的《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》三篇著作，后來被稱為“老三篇”，集中深刻闡明為人民服務(wù)的思想，通俗易記，并且有很強(qiáng)的可操作性。“老三篇”，最容易懂，但真正做到卻不容易。它為每個(gè)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了具體的遵循，為思想建黨政治建軍發(fā)揮了重大作用。特別是建國(guó)后為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值取向，為提高人們的道德水平、構(gòu)建風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍發(fā)揮了不可估量的作用。

王：請(qǐng)您圍繞“老三篇”對(duì)“為人民服務(wù)”的思想進(jìn)行一下解讀吧！

張：好的，共同學(xué)習(xí)。

一、立起了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)

王：您多次說及為人民服務(wù)與思想道德建設(shè)的關(guān)系，那么從核心價(jià)值取向上說應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)？

張：人是有思想的，思想是指揮行動(dòng)的。治國(guó)就是管人，管人重在管心。這個(gè)心就是思想道德建設(shè)，歷代王朝都強(qiáng)調(diào)治國(guó)德為先，但都沒能走出得民心——失民心，其興也勃、其亡也忽的怪圈。因?yàn)樗茨軐?shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)始終走在社會(huì)發(fā)展的前頭。往往是奪取政權(quán)前是反孔的，奪權(quán)后就尊孔了，它要用“三綱五常”來麻痹勞動(dòng)人民，維護(hù)封建秩序，為少數(shù)人謀利益。五四運(yùn)動(dòng)后誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，改造社會(huì)改造人，這就把思想道德建設(shè)提到了前所未有的高度。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。”毛澤東同志《為人民服務(wù)》中開篇的話，與《紀(jì)念白求恩》中“毫不利己，專門利人”“對(duì)同志對(duì)人民極端熱忱、對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任”和《愚公移山》中“人民是上帝”等論述，以及后來對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià)，樹立了思想道德建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)和做人做事的楷模。

王：毛主席為什么確立這么高的思想道德標(biāo)準(zhǔn)？

張：改造社會(huì)、治理國(guó)家靠的是思想道德和法律這兩條線，思想道德這條上線拉起來了，法律這條底線才守得住。毛澤東時(shí)代，中國(guó)的自殺率、精神病率、社會(huì)犯罪率，創(chuàng)全球最低，與全社會(huì)由為人民服務(wù)價(jià)值取向形成的思想道德高標(biāo)準(zhǔn)有直接關(guān)系。

王：想起了我的入黨談話人組織股長(zhǎng)梁富昌的兩句話，一句是44年前我入黨時(shí)他跟我說，“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。”另一句是上世紀(jì)80代初，他跟我說，“毛主席提出的標(biāo)準(zhǔn)是跳一跳或者是跳三跳夠得著，現(xiàn)在是不用跳，伸手可得，甚至是坐著躺著就得到了。”

張：“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無所得”。就是：立上等的目標(biāo)，可能得到中等效果；立個(gè)中等的目標(biāo),可能得到下等效果；立下等的目標(biāo)，可能什么效果也達(dá)不到。這是思想道德建設(shè)的規(guī)律。毛主席把為人民服務(wù)作為改造社會(huì)的價(jià)值取向，除了對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)外，從根本上說,這一高標(biāo)準(zhǔn)來自兩個(gè)繼承和創(chuàng)新。一個(gè)繼承創(chuàng)新，是把馬克思主義的原理和中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來，走中國(guó)自己的路；另一個(gè)繼承創(chuàng)新，是把中華民族歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命實(shí)際結(jié)合起來，形成共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化。

王：您的意思是說，為人民服務(wù)思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)是在理論和實(shí)踐的結(jié)合中形成的？

張：是的。“為人民服務(wù)”的理念，首先來源于馬克思列寧主義的一貫思想。馬克思、恩格斯的著作中早就有“人民”、“人類解放”的提法。馬克思在談到“對(duì)國(guó)王來說，一切政治因素中最危險(xiǎn)的是人民”時(shí)，說“真正的人民即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民。”《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。” 無產(chǎn)階級(jí)在為絕大多數(shù)人謀利益的斗爭(zhēng)中，“失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”，有很強(qiáng)的革命性。列寧也指出，俄共“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)。” 可見，馬克思主義早就有“為什么人謀利益”、“為什么人服務(wù)”等思想，其核心內(nèi)容是為“絕大多數(shù)人”，而不是為“少數(shù)人”服務(wù)。這是毛澤東“為人民服務(wù)”的主要理論來源。因?yàn)槊珴蓶|自1920年讀了《共產(chǎn)黨宣言》，成為馬克思主義者后，為共產(chǎn)主義奮斗到底從來沒有動(dòng)搖過。經(jīng)典著作反復(fù)閱讀并結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)理解，融會(huì)貫通、無人能比。把“為人民服務(wù)”作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨、作為黨和軍隊(duì)進(jìn)而成為人民的核心價(jià)值追求，是毛澤東為中國(guó)革命進(jìn)而為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出的突出貢獻(xiàn)。

其次，來源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)五千年的文明史，其中也不凡強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、民族而奉獻(xiàn)的精神。如“夙夜在公”“祛私”， “國(guó)而忘家、公而忘私”， “鞠躬盡瘁、死而后已”， “先天下之憂而憂、后天下之樂而樂” ，“精忠報(bào)國(guó)” ，“天下興亡、匹夫有責(zé)”， “茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”， “公正無私，一言而萬民齊”。 “仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。” “富天下，強(qiáng)天下，安天下為最大功利。”毛澤東通古博今，讀了大量的史書，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化順手拈來，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行批判地繼承，吸收到為人民服務(wù)的思想之中。

再次，為人民服務(wù)的思想來源于中國(guó)革命的長(zhǎng)期具體實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是按馬克思主義基本原理建立起來無產(chǎn)階級(jí)政黨，從成立就把為絕大多數(shù)人謀利益的根本宗旨和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)作為自己的行動(dòng)指南,在新民主主義革命時(shí)期為了中國(guó)最廣大人民的利益,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。毛澤東投身中國(guó)革命之初，就決心改變?nèi)嗣翊蟊姷睦Э嗵幘常瑳Q心為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量。從親近農(nóng)民、心憂天下到為國(guó)為民，毛澤東同志的人生道路朝著為人民謀利益的方向邁進(jìn)。不過，共產(chǎn)黨建立之初，有為人民服務(wù)之實(shí)，還無為人民服務(wù)之名。

王：著名的三灣改編中，毛澤東廢除了舊軍隊(duì)的編制體制和管理辦法，確立了連隊(duì)建立黨支部和連以上建立士兵委員會(huì)兩項(xiàng)新制度，使秋收起義的部隊(duì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“無軍銜、無軍餉”官兵平等的新型人民軍隊(duì)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)踐行宗旨的起點(diǎn)。

張：說三灣改編具有劃時(shí)代意義，是因?yàn)樗鉀Q了幾千年來封建制度下存在的軍人歸屬于個(gè)人的私家軍問題。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，要為人民打天下，為人民服務(wù)的宗旨就呼之欲出。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新。從三灣改編到《古田會(huì)議決議》，毛澤東鮮明提出了我軍性質(zhì)和基本任務(wù)的重要思想，集中解決了“為誰當(dāng)兵、為誰打仗”的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍，到底應(yīng)當(dāng)是一支什么性質(zhì)的軍隊(duì)？當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)識(shí)不清。個(gè)別人甚至認(rèn)為紅軍同白軍一樣，都是當(dāng)兵打仗、走州過府，都要吃喝玩樂。在井岡山的斗爭(zhēng)中，毛澤東針對(duì)農(nóng)民意識(shí)對(duì)于中國(guó)革命負(fù)面影響的深層次問題提出了有效的解決辦法。通過思想上建黨、政治上建軍，既消除了非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)在黨內(nèi)的影響，也通過教育將革命意識(shí)的基因注入到農(nóng)民意識(shí)中，使一支以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)建立起了“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值取向。農(nóng)民意識(shí)、小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)脫離了原有的社會(huì)屬性，在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的中得到質(zhì)的提升，上升為與革命斗爭(zhēng)相適應(yīng)的主體意識(shí)，從而日趨形成為全新的社會(huì)價(jià)值觀念。昔日不愿離家當(dāng)兵的現(xiàn)象，變成了父送子、妻送郎、兄弟相爭(zhēng)當(dāng)子弟兵的場(chǎng)面。

從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打土豪分田地以及《井岡山土地法》、《興國(guó)土地法》制定,提出《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，解決人民群眾生產(chǎn)和生活實(shí)際問題，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策、新民主主義革命綱領(lǐng)的制定以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),無不體現(xiàn)著黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東曾引用魯迅的“俯首甘為孺子牛”的名句,要求每一個(gè)黨員和干部都做人民大眾的“牛”,誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù),鞠躬盡瘁,死而后已。在毛澤東的教導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中,吃苦在前,享受在后,以身作則,任勞任怨,他們經(jīng)常組成義務(wù)勞動(dòng)隊(duì),幫助群眾修堤、種地、砍柴、挑水,從而形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾批評(píng)和自我批評(píng)的好作風(fēng)。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)上說：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”

1939年2月，毛澤東在關(guān)于《孔子的哲學(xué)思想》一文給張聞天的信中，明確提出“為人民服務(wù)”的概念。他在批判孔子的“知仁勇”的道德觀時(shí)說：“孔子的知(理論)既是不根于客觀事實(shí)的，是獨(dú)斷的，觀念論的，則其見之仁勇(實(shí)踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的；勇于壓迫人們，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的。”

1939年12月21日，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說，加拿大共產(chǎn)黨員白求恩“毫不利己專門利人的精神”，“這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”

此后到張思德犧牲前，毛澤東多次強(qiáng)調(diào) “應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”；一個(gè)之所以可貴和受人尊敬，要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“他一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事”。

在張思德追悼會(huì)前不久,毛澤東指出:“一切問題的關(guān)鍵在政治,一切政治的關(guān)鍵在民眾,不解決要不要民眾的問題,什么都無從談起。”馬克思主義的基本原理、中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、特別是中國(guó)新民主主義革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐,孕育了毛澤東全心全意為人民服務(wù)的偉大思想。延安時(shí)期，我們黨有了比較鞏固的根據(jù)地，在根據(jù)地有張有法地進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的建設(shè)，有了正反兩個(gè)方面的革命經(jīng)驗(yàn)，有了以毛澤東為首的比較成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，并經(jīng)過延安整風(fēng)和馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和教育運(yùn)動(dòng)，使毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人有比較充裕的時(shí)間深入地進(jìn)行理論探索和研究，這為全心全意為人民服務(wù)思想的形成并成為全黨的共識(shí)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史根據(jù)。

追悼張思德，毛澤東同志第一次從理論上闡明了為人民服務(wù)的思想，結(jié)合此前的《紀(jì)念白求恩》和此后的《愚公移山》，為人民服務(wù)形成了系統(tǒng)的理論體系，后來毛澤東又不斷進(jìn)行了豐富發(fā)展。“為人民服務(wù)”成為毛澤東思想的核心和精髓，成為共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的座右銘。

作為一位普通戰(zhàn)士，毛澤東的講話給張思德的一生作了最崇高、最全面的評(píng)價(jià)，既是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義的贊歌，也是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的宗旨的科學(xué)概括。從那時(shí)起，張思德的名字就同毛澤東《為人民服務(wù)》這篇不朽的著作一起，永遠(yuǎn)留在青史中。“為人民服務(wù)”明確地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨和她領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的根本宗旨，成為每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)革命軍人的行為準(zhǔn)則。有了這種共識(shí)，就為人民軍隊(duì)履行使命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。自此以后，有無全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，理所當(dāng)然地成為衡量每個(gè)黨員、每個(gè)革命戰(zhàn)士合格不合格、先進(jìn)不先進(jìn)的首要標(biāo)尺。

王：為人民服務(wù)的價(jià)值取向?yàn)槭裁催@么重要，丟了不行？

張：當(dāng)然不行。這是由毛澤東思想的人民性和實(shí)踐性決定的。“為人民服務(wù)”作為毛澤東思想核心和精髓，集中體現(xiàn)了人民性和實(shí)踐性?！稙槿嗣穹?wù)》一文五個(gè)自然段763字，字字千鈞，是對(duì)白求恩毫不利己專門利人，“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”的延伸，《愚公移山》中毛澤東把人民當(dāng)上帝，鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)韌不拔和頑強(qiáng)拼搏的精神，牢記為人民服務(wù)的宗旨，同人民群眾打成一片“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭(zhēng)取勝利”。可見全心全意、“完全”“徹底”為人民服務(wù)，是道德說教，也是行為規(guī)范，既樹立了思想道德的高標(biāo)準(zhǔn)，又樹立了做人做事的高標(biāo)準(zhǔn)。封建的道德禮教的危害在于它的反人民性和不可實(shí)踐性。

人民性就是道德的階級(jí)性?，F(xiàn)在許多地方辦孔子學(xué)堂，建孔廟，國(guó)外辦了幾百個(gè)孔子學(xué)院，還有幾百個(gè)孔子講堂。大肆宣傳24孝。我最近到農(nóng)村去，那個(gè)村的墻上畫了很多東西宣傳精神文明，也有24孝。宣傳24孝沒有多少道理，有一些可以當(dāng)神話故事來看，有一些是無中生有編造出來的，比如王祥臥冰求鯉，趴在冰上也融化不了，要真想撈魚的話，砸?guī)讉€(gè)窟窿就行，用不著臥冰求魚啊。再就是，宣傳違背人倫的自私。比如郭巨埋兒奉母，因?yàn)閮号c母爭(zhēng)吃的，郭巨活埋兒子就挖出金子來了。這不是宣傳宿命論嗎？再說你要真把那孩子活埋了，還可能把那老人氣死，你還孝什么?，F(xiàn)在有人把一些社會(huì)問題，說成因?yàn)槊飨穸藲v史文化，這是別有用心的。你去想一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：凡是經(jīng)歷過批林批孔的，都知道這么大規(guī)模地批孔，從漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來，兩千年里還從沒有這么厲害的。那時(shí)，我們的社會(huì)秩序有多么好，一個(gè)縣1年出一二起殺人案，一個(gè)公社出一二起刑事案件，幾乎就是夜不閉戶，路不拾遺，沒有吸毒、沒有嫖娼賣淫。而現(xiàn)在一個(gè)縣、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是幾十起上百起。吃喝嫖賭抽、坑蒙拐騙偷，到處可見，為什么社會(huì)這么亂？就是道德的標(biāo)準(zhǔn)降低了，不講為人民服務(wù)了。當(dāng)前出現(xiàn)的一些社會(huì)道德方面的問題，不是傳統(tǒng)文化缺損，而是紅色文化斷流，把我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)否定了。延安時(shí)期，邊區(qū)就是十沒有，因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹?wù)樹立了道德的高標(biāo)準(zhǔn)。陳嘉庚在延安看到了希望。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。什么是完全徹底？就是不帶私心，就是不能半心半意、三心二意，而是言行一致，一心一意。只要是人民利益需要的，就是我們要做的。不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員；不論什么情況，不論順境逆境，全心全意地為人民服務(wù)都是一以貫之的價(jià)值取向。不按全心全意地為人民服務(wù)的價(jià)值取向去做，社會(huì)就要出大問題，這是為人民服務(wù)的階級(jí)性和實(shí)踐性決定的。

王：從上世紀(jì)八十年初，“人生的路越走越窄”“主觀為自己，客觀為別人”到宣揚(yáng) “人不為己天誅地滅”“自私自利是人的本性”，道德標(biāo)準(zhǔn)就大大地下降了。

張：沒錯(cuò)。宣揚(yáng)人的本性自私是鳩山的哲學(xué)，是剝削階級(jí)的人生觀。王連舉信，當(dāng)了叛徒；李玉和不信，血灑疆場(chǎng)。李玉和要信中國(guó)革命還能勝利嗎？是千千萬萬個(gè)不信“人不為己天誅地滅”的李玉和們用犧牲奉獻(xiàn)換來了中國(guó)革命的勝利。認(rèn)為人人為自己，上帝為大家，說什么 “無私奉獻(xiàn)少數(shù)人可以，多數(shù)人不行”的觀點(diǎn)是唯心論、是站不住腳的。想想九十年前的中國(guó)，井岡山上沒有軍銜、軍餉，官兵平等、軍民一致，當(dāng)兵沖鋒是自愿，這是多么高的道德標(biāo)準(zhǔn)！國(guó)民黨當(dāng)兵抓壯丁，沖鋒是一百現(xiàn)大洋二兩大煙土并用槍逼著，這就是把人性建立在自私的基礎(chǔ)上。兩軍對(duì)壘是血肉之軀，打的是世界觀人生觀價(jià)值觀。毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)從上井岡上的800人到解放戰(zhàn)爭(zhēng)打敗蔣介石的800萬，從小到大從弱到強(qiáng)的過程是踐行宗旨提高思想道德覺悟的過程，是高尚道德戰(zhàn)勝低劣道德的過程。毛主席1965年重上井岡山時(shí)說，人是可以改造?？纯囱影驳恼L(fēng)運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的新式整軍運(yùn)動(dòng)，就可以感到為人民服務(wù)的價(jià)值取向在提高整體道德素質(zhì)中的巨大作用。中華人民共和國(guó)的成立是毛澤東思想的勝利，是千百萬人認(rèn)可為人民服務(wù)價(jià)值觀的勝利。蔣緯國(guó)說國(guó)民黨敗在缺信仰。胡宗南占領(lǐng)了延安，要學(xué)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)，結(jié)果學(xué)不了。因剝削階級(jí)的世界觀與為人民服務(wù)的價(jià)值取向是相悖的。

唯物史觀，相信“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，為人民服務(wù)就成為價(jià)值取向；唯心史觀，相信精英政治，“老子天下第一”，個(gè)人利益至上就是價(jià)值追求。提倡“全心全意”“完全”“徹底”為人民服務(wù)，豎起了跳三跳才夠得著的思想道德和日常工作的高標(biāo)準(zhǔn)。處處為國(guó)家為人民為別人著想，事事不留爛尾巴，世界才會(huì)變得更美好；提倡人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，標(biāo)準(zhǔn)低，坐著躺著夠得著，物質(zhì)刺激、獎(jiǎng)金掛帥，自私自利為動(dòng)力，人生的路會(huì)越走越窄。人人發(fā)泄一點(diǎn)恨，社會(huì)就會(huì)烏煙瘴氣。為什么這些年來一些人起勁地鼓吹尊孔讀經(jīng)，宣揚(yáng)仁義禮智信，推崇封建孝道，就是很難改變?nèi)穗H關(guān)系中的自私勢(shì)力冷漠，到處是家庭糾紛親人反目對(duì)簿公堂，到處是火爆脾氣態(tài)度不好。這里面原因很多，但最根本的是丟掉了為人民服務(wù)的價(jià)值取向。當(dāng)黨員干部以“人的本質(zhì)是自私”的，對(duì)自己的蛻化變質(zhì)行為和令人咋舌的腐敗行徑進(jìn)行辯解開脫，當(dāng)認(rèn)為提倡無私奉獻(xiàn)少數(shù)可以多數(shù)人不行，用個(gè)人主義物質(zhì)刺激調(diào)動(dòng)積極性時(shí)，社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)就大大下降了。當(dāng)把腐蝕反腐蝕當(dāng)作一般問題，只講什么“男女關(guān)系問題怎么能是階級(jí)斗爭(zhēng)呢？男女就是有關(guān)系啊，我們反對(duì)的是生活腐化墮落”的時(shí)候，娛樂至死男女關(guān)系混亂就塌方式的發(fā)生了。“德不配位，必有禍殃”，重慶萬州公交墜江事件，集中反映了當(dāng)前社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)狀。不管你才學(xué)有多高，不管你官有多大，不管你在什么地方，不管你做什么事，只要你一心替自己打算，個(gè)人利益第一，那么就一定是道德素質(zhì)低下。因?yàn)槟惚畴x了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向。蘇共垮臺(tái)就垮在這里。為什么幾千萬黨員無一是男兒？因?yàn)閺暮蒸敃苑虻礁隊(duì)柊蛦谭颍急撑蚜笋R克思主義搞修正主義，為少數(shù)人謀利益。赫魯曉夫這個(gè)反革命兩面派也就是我們現(xiàn)在說的“兩面人”，掌權(quán)前稱斯大林是再生父母，篡權(quán)后，做反斯大林的秘密報(bào)告，抓住一點(diǎn)不計(jì)其余，在徹底否定斯大林的同時(shí)，打著堅(jiān)持發(fā)展列寧主義的旗號(hào)，在關(guān)心人們物質(zhì)利益的幌子下，通過強(qiáng)調(diào)著力點(diǎn)的不同悄悄地一點(diǎn)一點(diǎn)地離開了馬克思主義的基本原理。這種“張果老倒騎驢”式的進(jìn)，是很容易蒙混過關(guān)的。當(dāng)把人們的視線引導(dǎo)到只關(guān)注自己的眼前利益的時(shí)候，“民可使由之，不可使知之”就得到了最大發(fā)揮，普通、善良的人上假馬克思主義的騙子的當(dāng)就難以避免。理論和實(shí)踐關(guān)系一再證明，人心向著真善美，“在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界”，提倡全心全意為人民服務(wù)，豎起了思想道德的高標(biāo)準(zhǔn)，跳三跳才夠得著，為國(guó)家為人民為別人著想，世界才會(huì)變得更美好；提倡革命加拼命、大公無私，能做到的是少數(shù)，但對(duì)為人民服務(wù)的價(jià)值取向是強(qiáng)有力的支撐、對(duì)正氣是極大地弘揚(yáng)、對(duì)士氣是極大地鼓舞、對(duì)安逸享樂是有利地約束。提倡人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，標(biāo)準(zhǔn)低，坐著躺著夠得著，物質(zhì)刺激、獎(jiǎng)金掛帥，自私自利為動(dòng)力，人生的路會(huì)越走越窄，社會(huì)變不成美好人間，人人發(fā)泄一點(diǎn)恨，社會(huì)就會(huì)烏煙瘴氣。這是因?yàn)椋巳硕加兴叫?，為私是順茬，為公是嗆茬。為公提倡十分做不到五分，為私放開五分就可以做到十分。否定了大公無私、人定勝天，信奉人不為己天誅地滅，崇尚“趙公元帥”，在少出力多得利、不出力也得利，現(xiàn)得利、得大利的利益觀驅(qū)使下，社會(huì)就陷入環(huán)境污染和精神污染的惡性循環(huán)的反改造之中。社會(huì)的監(jiān)督功能變了味，互評(píng)互檢也成了互害。用個(gè)人主義調(diào)動(dòng)積極性是惡動(dòng)力，人人一時(shí)受益，長(zhǎng)期受害，互害模式下的假惡丑就遏制不住。政治上針尖大的洞，經(jīng)濟(jì)上就會(huì)有斗大的風(fēng)，斗大的風(fēng)又會(huì)撕大這個(gè)洞。為人民幣服務(wù)，一切向錢看，也說做好人做好事，但為的是吃小虧占大便宜，眼前吃苦將來享福。宗教用的是上天堂吸引教徒，私欲和唯心論結(jié)合，與為人民服務(wù)的價(jià)值取向差之絲毫，離之萬里。

古人說少年戒色，中年戒氣，老年戒得。由于私欲的惡性泛濫，三戒已打破了年齡界限，色氣得集于一身向低齡化發(fā)展。社會(huì)犯罪率、精神病率、自殺率居高不下，每年刑事犯罪案件200多萬起、新增精神病患者70余萬、自殺30萬人左右。過去我們批評(píng)日本自殺2萬人，是資本主義制度造成的。現(xiàn)在有三大社會(huì)問題，一個(gè)是癌癥激增，困擾著每一個(gè)家庭，青島一個(gè)區(qū)參加普查的中三分之一的有癌癥；另一個(gè)問題是一半以上的家庭被子女婚姻破裂折磨著，城市80后離婚已達(dá)到了百分之五十以上。虐待老人、家庭解體比比皆是。嚴(yán)重的是愛、性、婚姻三者不統(tǒng)一，夫妻百分之九十以上不是處男處女相愛結(jié)婚，據(jù)調(diào)查每年全國(guó)墮胎數(shù)達(dá)到1300萬左右，頭胎孩子不是頭胎直接影響下一代的智力體力、影響著國(guó)防。學(xué)生中發(fā)生性行為的越來越多，帶來的艾滋病也成發(fā)展態(tài)勢(shì)；再一個(gè)是迷戀游戲造成的巨嬰，成了每一個(gè)家庭的夢(mèng)魘，因游戲上癮，耽誤了學(xué)業(yè)耽誤了工作耽誤了戀愛，有的大學(xué)生甚至成了抑郁癥，跳了樓。這三大問題以及人們反映強(qiáng)烈的其他社會(huì)問題，都和社會(huì)價(jià)值取向變化造成的道德滑坡有關(guān)。

毛澤東一生強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)，無論是戰(zhàn)略謀劃，還是政策策略，都離不開這兩條，治黨治國(guó)的層次高。“德在高位，大善其后”，共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)，是新時(shí)代區(qū)別真假馬克思主義和真假共產(chǎn)黨的試金石。世界觀人生觀價(jià)值觀，是每個(gè)人對(duì)世界對(duì)人生對(duì)是非的根本看法，是物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，三者有區(qū)別又緊密相連。世界觀決定人生觀價(jià)值觀，人生觀價(jià)值觀反作用于世界觀。價(jià)值觀在三觀最前沿，決定了人的行為準(zhǔn)則，反映了人生觀世界觀。為人民服務(wù)的價(jià)值取向占領(lǐng)的是思想道德建設(shè)的高地，為人民幣服務(wù)則把思想道德建設(shè)至于凹地之中。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。這就是占領(lǐng)的是思想道德的高地，用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀改造世界。

（作者：張全景，中共中央組織部原部長(zhǎng)；王志剛，昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】） 

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