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毛澤東作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者，其歷史地位不容質(zhì)疑。但近些年來，網(wǎng)絡(luò)上、各種媒體中抹黑毛澤東的現(xiàn)象造成了很多人對毛澤東的錯誤認(rèn)知。趙振輝的文章在一定程度上代表了一部分年輕一代的學(xué)者對毛澤東形象的理解，也讓我們比較欣喜地看到毛澤東的偉大形象在青年一代心中的回歸。雖然文章的理論沉淀有些薄弱，但提出的觀點(diǎn)、反映出的政治態(tài)度值得理論界關(guān)注。

毛澤東作為中國特色社會主義的探索者，帶領(lǐng)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來的歷史飛躍，開啟了馬克思主義中國化的新階段。

一、毛澤東是踐行愛國主義和國際主義思想的典范

青年時代，毛澤東目睹了中國社會的衰落，萌發(fā)了愛國主義思想，意識到努力救國是每一個中國人的職責(zé)。在日本帝國主義和袁世凱軍閥政府媾和時，他同蕭子升、蔡和森等“集資編印了有關(guān)日本帝國主義侵略中國的幾篇文章和材料，題為《明恥篇》”《毛澤東年譜（1893~1949）》上，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第17頁。，揭露袁世凱接受“二十一條”的罪惡。針對張敬堯殘害湖南人民的暴行，他聯(lián)合湖南學(xué)聯(lián)組織學(xué)生罷課、集會，指斥張敬堯一類軍閥“植黨營私，交相為病，如昏如醉，倒行逆施，刮削民膏，犧牲民意，草菅民命，蹂躪民權(quán)”《毛澤東年譜（1893~1949）》上，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第46頁。。在日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，他極力反對向帝國主義投降，倡導(dǎo)“共產(chǎn)黨人一心一德，忠實(shí)執(zhí)行自己的宣言，愿同國民黨人和全國同胞一道為保衛(wèi)國土流最后一滴血，反對一切游移、動搖、妥協(xié)、退讓，實(shí)行堅(jiān)決的抗戰(zhàn)”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第346頁。。

 “中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第520頁。在世界社會主義運(yùn)動上，毛澤東熱情贊頌俄國十月革命的勝利，指出：“俄羅斯打倒貴族，驅(qū)逐富人，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人，協(xié)約國為之改容，全世界為之震動。”《毛澤東年譜（1893~1949）》上，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第42頁。在紀(jì)念白求恩的功績時，他倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)白求恩毫不利己的國際主義精神，強(qiáng)調(diào)“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第659頁。。在殖民地的民族解放上，他支持古巴人民打擊美帝國主義，指出：“中國人民和古巴人民是共患難的戰(zhàn)友，我們將繼續(xù)用自己的勝利斗爭和一切力所能及的幫助，來支持你們的正義事業(yè)。”《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第196頁。

二、毛澤東是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合的理論家

少年時期，毛澤東在韶山私塾里，接受了系統(tǒng)的國學(xué)訓(xùn)練，先后讀了“《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》”《毛澤東年譜（1893~1949）》上，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第2頁。等文化典籍，奠定了良好的國學(xué)基礎(chǔ)。他采英擷華，兼容眾家之長，精于詩詞歌賦，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命家詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)。至今，毛澤東“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”、“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪言壯語，仍然對廣大青年產(chǎn)生著深刻的影響。他還評點(diǎn)、圈閱了不少詩話，“一部清版的《隨園詩話》共有16冊，每冊的封面上都劃有他讀過的圈記”張貽玖：《毛澤東評點(diǎn)、圈閱的中國古典詩詞》，中國工人出版社1992年版，第5頁。。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，他指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收并蓄。”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707~708頁。

毛澤東以“有的放矢”的態(tài)度把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了“實(shí)事求是”的中國化馬克思主義思想路線，讓馬克思主義在中國大地上煥發(fā)新生，克服和避免了空洞抽象的“洋教條”傾向，使其具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。。他把馬克思主義的階級分析和矛盾分析法與中國革命斗爭實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化馬克思主義的哲學(xué)經(jīng)典，即《矛盾論》和《實(shí)踐論》。關(guān)于調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)方法，他強(qiáng)調(diào)，要了解情況，最基本的方法就是調(diào)查研究，不做調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題。”《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第110~111頁。

三、對毛澤東的態(tài)度和評價成為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的“風(fēng)向標(biāo)”

當(dāng)今時代，在網(wǎng)絡(luò)上、各種媒體中，抹黑毛澤東及毛澤東思想的現(xiàn)象依然存在。歷史虛無主義斷章取義、編造事實(shí)、虛構(gòu)史料，抹黑毛澤東的偉大形象。“非毛論”者打著理論創(chuàng)新的旗幟，宣揚(yáng)毛澤東思想“過時論”，割裂毛澤東思想與中國特色社會主義的理論聯(lián)系，否認(rèn)改革開放前后兩個三十年之間的歷史關(guān)聯(lián)。西化自由派也趁機(jī)攻擊毛澤東及毛澤東思想，企圖改變中國顏色，試圖實(shí)現(xiàn)其“和平演變”的目的。

對毛澤東和毛澤東思想的評價和闡釋，“不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題”《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第299頁。。黨的十一屆六中全會做出的歷史決議，對毛澤東的偉大功績進(jìn)行了全面評價。“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在‘文化大革命’中犯了錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，人民出版社1981年版，第39、40頁。顯然，對毛澤東及其思想的評價成為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的“風(fēng)向標(biāo)”。我們應(yīng)該采取正確的政治態(tài)度，自覺站在黨和人民的立場上來看待毛澤東的歷史功業(yè)。

四、毛澤東及毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的精神旗幟

毛澤東的形象不容詆毀，毛澤東思想的指導(dǎo)地位不可動搖。我們要用實(shí)事求是的態(tài)度來評價、認(rèn)識毛澤東及毛澤東思想，并且用毛澤東思想來教育黨員隊(duì)伍，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。習(xí)近平指出：“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識和行動可以不受時代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績。”習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2013年12月27日。毛澤東的豐功偉績不容質(zhì)疑，鄧小平指出，如果沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間，“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第298頁。。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們應(yīng)該更加團(tuán)結(jié)一致向前看，學(xué)好毛澤東的偉大奮斗精神和革命精神，抓牢毛澤東思想的靈魂，增強(qiáng)政治定力，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，把我們黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。由此來看，毛澤東及毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的精神旗幟。

（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生；來源：世界社會主義研究；本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平新時代國家治理思想研究”（18AKS014）的階段性成果。） 

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