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在杭州會議上的講話

點擊：作者：毛選全集來源：烏有之鄉1226 微信號發布時間:2021-10-21 18:33:03

在杭州會議上的講話

（一九六五年十二月二十一日）

這一期《哲學研究》(指一九六五年第六期工農兵哲學論文特輯)我看了三篇文章。你們搞哲學的，要寫實際的哲學，才有人看。書本式的哲學難懂，寫給誰看？一些知識分子，什么吳晗啦，翦伯贊啦，越來越不行了。

現在有個孫達人，寫文章反對翦伯贊所謂封建地主階級對農民的“讓步政策”。在農民戰爭之后，地主階級只有反攻倒算，哪有什么讓步？地主階級對太平天國就是沒有什么讓步。義和團先“反清滅洋”，后來變為“扶清滅洋”，得到了慈禧的支持。清朝被帝國主義打敗了。慈禧和皇帝逃跑了，慈禧就搞起“扶洋滅團”。

《清宮秘史》有人說是愛國主義的，我看是賣國主義的，徹底的賣國主義。為什么有人說它是愛國主義的？無非認為光緒皇帝是個可憐的人，和康有為一起開學校、立新軍，搞了一些開明的措施。

清朝末年，一些人主張“中學為體、西學為用”，“體”，好比我們的總路線，那是不能變的。西學的“體”不能用，民主共和國的“體”也不能用。“天賦人權”、“天演論”也不能用，只能用西方的技術。當然，“天賦人權”也是一種錯誤的思想。什么“天賦人權”？還不是“人”賦“人權”。我們這些人的權是天賦的嗎？我們的權是老百姓賦予的，首先是工人階級和貧下中農賦予的。

研究一下近代史，就可以看出，哪有什么“讓步政策”？只有革命勢力對于反動派的讓步，反動派總是反攻倒算的。歷史上每當出現一個新的王朝，因為人民艱苦，沒有什么東西可拿，就采取“輕徭薄賦”的政策。“輕徭薄賦”政策對地主階級有利。

希望搞哲學的人到工廠、農村去跑幾年，把哲學體系改造一下，不要照過去那樣寫，不要寫那樣多。

南京大學一個學生，農民出身，學歷史的。參加了四清以后，寫了一些文章，講到歷史工作者一定要下鄉去，登在南京大學學報上。他做了一個自白，說：我讀了幾年書，腦子連一點勞動的影子都沒有了。在這一期南京大學學報上，還登了一篇文章，說道：本質就是主要矛盾，特別是主要矛盾的主要方面。

這個話，我也還沒說過，現象是看得見的，刺激人們的感官。本質是看不見的，摸不著的，隱藏在現象背后。只有經過調查研究，才能發現本質。本質如果能摸得著，看得見，就不需要科學了。

要逐漸地接觸實際，在農村搞上幾年，學點農業科學、植物學、土壤學、肥料學、細菌學、森林學、水利學等等。不一定翻大本子，翻小本子，有點常識也好。

現在這個教育制度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，二十多年，看不見稻、粱、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見怎樣做買賣，身體也搞壞了，真是害死人。

我曾給我的孩子說：“你下鄉去，跟貧下中農說，就說我爸爸說的，讀了幾年書，越讀越蠢。請叔叔伯伯、兄弟姐妹作老師，向你們來學習。”其實入學前的小孩子，一直到七歲，接觸社會很多。

兩歲學說話，三歲哇喇哇喇跟人吵架，再大一點，就拿小鋤頭挖土，模仿大人勞動，這就是觀察世界。小孩子已經學會了一些概念，狗是個大概念，黑狗、黃狗是小些的概念。他家里的那條黃狗就是具體的。

人，這個概念，已經舍掉了許多東西，男人女人不見了，大人小人不見了，中國人外國人不見了，革命的人和反革命的人都不見了，只剩下了區別于其他動物的特性，誰見過“人”？只能見到張三李四。“房子”的概念，誰也看不見，只能看到具體的“房子”，天津的洋樓，北京的四合院。

大學教育應當改造，上學的時間不要那么多。文科不改造不得了。不改造能出哲學家嗎？能出文學家嗎？能出歷史學家嗎？現在的哲學家搞不了哲學，文學家寫不了小說，歷史家搞不了歷史，要搞就是帝王將相。戚本禹的文章(指《為革命而研究歷史》)，寫得好，缺點是沒有點名。姚文元的文章(指《評新編歷史劇<海端罷官>》)好處是點了名，但是沒有打中要害。

要改造文科大學，要學生下去，搞工業、農業、商業。至于工科理科情況不同，他們有實習工廠，有實驗室，在實習工廠做工，在實驗室做實驗。

高中畢業后，就要先做點實際工作。單下農村還不行，還要下工廠、下商店、下連隊。這樣搞它幾年，然后讀兩年書就行了。大學如果是五年的話，去下面搞三年，教員也要下去，一面工作，一面教。哲學、文學、歷史，不可以在下面教嗎？一定要在大洋樓里面教嗎？

大發明家瓦特、愛廸生等都是工人出身，第一個發明電的富蘭克林是個賣報的，報童出身。從來的大學問家，大科學家，很多都不是大學出來的。我們黨中央里面的同志，也沒有幾個大學畢業的。

寫書不能像現在這樣寫法。比如講分析、綜合，過去的書都沒有講清楚。說“分析中就有綜合”，“分析和綜合是不可分的”，這種說法恐怕是對的，但有缺點。應當說分析和綜合既是不可分的，又是可分的。什么事情都是可分的，都是一分為二的。

分析也有不同的情況，比如對國民黨和共產黨的分析。我們過去是怎樣分析國民黨的？我們說，它統治的土地大，人口多，有大中城市，有帝國主義的支持，他們軍隊多，武器強。但是最根本的是他們脫離群眾，脫離農民，脫離士兵。他們內部有矛盾。我們的軍隊少，武器差(小米加步槍)，土地少，沒有大城市，沒有外援。但是我們聯系群眾，有三大民主，有三八作風，代表群眾的要求。這是最根本的。

國民黨的軍官，陸軍大學畢業的，都不能打仗。黃埔軍校只學幾個月，出來的人就能打仗。我們的元帥、將軍，沒有幾個大學畢業的。我本來也沒有讀過軍事書。讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。這些書上都講過打仗，但是打起仗來，一點印象也沒有了。我們打仗一本書也不帶，只是分析敵我斗爭形勢，分析具體情況。

綜合就是吃掉敵人，我們是怎樣綜合國民黨的？還不是把敵人的東西拿來改造。俘虜的士兵不殺掉，一部分放走，大部分補充我軍。武器、糧秣、各種器材，統統拿來。不要的，用哲學的話說，就是揚棄，就是杜聿明這些人。吃飯也是分析綜合。比如吃螃蟹，只吃肉不吃殼。胃腸吸收營養，把糟粕排泄出來。

你們都是洋哲學，我是土哲學。對國民黨綜合，就是把它吃掉，大部分吸收，小部分揚棄，這是從馬克思那里學來的。馬克思把黑格爾哲學的外殼去掉，吸收他們有價值的內核，改造成唯物辯證法。對費爾巴哈，吸收他的唯物主義，批判他的形而上學。繼承，還是要繼承的。馬克思對法國的空想社會主義，英國的政治經濟學，好的吸收，壞的拋掉。

馬克思的《資本論》，從分析商品的二重性開始。我們的商品也有二重性。一百年后的商品還有二重性，就是不是商品，也有二重性。我們的同志也有二重性，就是正確和錯誤。你們沒有二重性？我這個人就有二重性。

青年人容易犯形而上學，講不得缺點。有了一些閱歷就好了。這些年，青年有進步，就是一些老教授沒有辦法。吳晗當市長，不如下去當個縣長好。楊獻珍、張聞天也是下去好。這樣才是真正幫助他們。

最近有人寫關于充足理由律的文章。什么充足理由律？我看沒有什么充足理由律。不同的階級有不同的理由。哪一個階級沒有充足理由？羅素有沒有充足理由？羅素送我一本小冊子，可以翻譯出來看看。羅素現在政治上好了些，反修、反美、支持越南，這個唯心主義者有點唯物了。這是說的行動。

一個人要做多方面的工作，要同各方面的人接觸。左派不光同左派接觸，還要同右派接觸，不要怕這怕那。我這個人就是各種人都見過，大官小官都見過。

寫哲學能不能改變個方式？要寫通俗的文章，要用勞動人民的語言來寫。我們這些人都是學生腔(陳伯達插話：主席除外)，我做過農民運動、工人運動、學生運動、國民黨運動，做過二十幾年的軍事工作，所以稍微好一些。

哲學研究工作。要研究中國歷史和中國哲學史的歷史過程。先搞近百年史。歷史的過程不是矛盾的統一嗎？近代史就是不斷地一分為二，不斷地斗。斗爭中有一些人妥協了，但是人民不滿意，還是要斗。辛亥革命以前，有孫中山和康有為的斗爭。辛亥革命打倒了皇帝，又有孫中山和袁世凱的斗爭。后來國民黨內部又不斷地發生分化和斗爭。

馬列主義經典著作，不但要寫序言，還要做注釋。寫序言，政治的比較好辦，哲學的麻煩，不太好搞。辯證法過去說是三大規律，斯大林說是四大規律，我的意思是只有一個基本規律，就是矛盾的規律。質和量、肯定和否定、現象和本質、內容和形式、必然和自由、可能和現實等等，都是對立的統一。

說形式邏輯和辯證法的關系，好比是初等數學和高等數學的關系，這種說法還可以研究。形式邏輯是講思維形式的，講前后不相矛盾的。它是一門專門科學，任何著作都要用形式邏輯。

形式邏輯對大前提是不管的，要管也管不了。國民黨罵我們是“匪徒”，“共產黨是匪徒”，“張三是共產黨”，所以“張三是匪徒”。我們說“國民黨是匪徒，蔣介石是國民黨，所以說蔣介石是匪徒”。這兩者都是合乎形式邏輯的。