關(guān)于學(xué)黨史，習(xí)近平總書記在這次黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，提出要“學(xué)史明理”。明什么理？我的體會(huì)，就是要明白三個(gè)道理：馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。“學(xué)史增信”，就是要增加對(duì)中國(guó)道路的自信，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。“學(xué)史崇德”，就是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來，在100年的歷史上，積累起來的偉大精神和紅色基因。“學(xué)史力行”，就是實(shí)踐，辦實(shí)事，開新局。
總書記講學(xué)黨史要發(fā)揮這四個(gè)方面的作用。我想早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，為什么出發(fā)，是怎樣出發(fā)的，他們有什么樣的精神氣象，這些，大概可以為領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的這四句話帶來一些啟發(fā)。
我講四點(diǎn)：一、100年前建黨，它不是一個(gè)人或者十幾個(gè)人、幾十個(gè)人的愿望，而是先進(jìn)知識(shí)分子的群體性選擇。二、參加建黨，包括在1927年大革命失敗以前入黨的那群人，他們的組成特點(diǎn)和精神氣象。三、中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)層不成熟、不穩(wěn)定，為什么不成熟、不穩(wěn)定？四、毛澤東為什么脫穎而出？歷史和人民為什么會(huì)選擇毛澤東？這四個(gè)問題結(jié)合起來就叫毛澤東與中共早期領(lǐng)導(dǎo)群體。
一、把握大勢(shì)：建立中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)知識(shí)分子的共同選擇
一大前各地早期組織的成員，現(xiàn)在明確的是58位。參加一大，到底有多少代表，有12人之說，有13人之說，新近出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》的表述方法是，先列出12位代表的名字，再加一句：“包惠僧受陳獨(dú)秀派遣，出席了會(huì)議。”這樣講，是敘述性的，很客觀。他們代表著全國(guó)58名黨員，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。建立中國(guó)共產(chǎn)黨，是先進(jìn)知識(shí)分子掌握了大勢(shì)以后的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的大勢(shì)有三個(gè)方面。一個(gè)是五四運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，可以從介紹過來的各種理論思潮中選擇一種來救中國(guó)；二是十月革命給中國(guó)人送來了馬克思列寧主義，使一些先進(jìn)知識(shí)分子看到了一種新的救國(guó)道路；三是第一次世界大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家陷入蕭條，再加上巴黎和會(huì)無(wú)視中國(guó)對(duì)山東主權(quán)的訴求，使人們對(duì)西方資本主義列強(qiáng)非常失望，甚至反感。為什么說58個(gè)人的選擇，算是把握了大勢(shì)？真理從來是先由少數(shù)人掌握，在實(shí)踐中比較，逐步得到大家認(rèn)同的。這是個(gè)規(guī)律。實(shí)際上，信仰馬克思列寧主義的人，不只這58個(gè)人。不在58個(gè)人當(dāng)中的一些人，也應(yīng)該視為建黨群體。比如說蔡和森，他最早提出黨的名字叫“中國(guó)共產(chǎn)黨”。1920年7月，蔡和森在法國(guó)的一個(gè)會(huì)議上就提出：要“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。這年8月，他寫信給毛澤東，再次表達(dá)了這個(gè)主張。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀在上海準(zhǔn)備成立共產(chǎn)黨早期組織，陳獨(dú)秀還曾經(jīng)想過，我們黨叫什么，我們既然奉行社會(huì)主義，就叫“社會(huì)共產(chǎn)黨”吧。所以蔡和森雖然沒有參加一大，也不在58個(gè)人的名單當(dāng)中，長(zhǎng)沙早期共產(chǎn)黨組織里面也沒有他。但是他的地位跟58個(gè)人是不相上下的。再比如說，惲代英也不在58個(gè)人里面，他在1920年夏天就組建了一個(gè)“波社”，實(shí)際上就是布爾什維克黨。四川當(dāng)時(shí)比較閉塞，吳玉章、楊闇公（楊尚昆哥哥）不知道當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨，他們建立了中國(guó)青年共產(chǎn)黨，而且還給共產(chǎn)國(guó)際寫了報(bào)告，說明中國(guó)青年共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和他們的組織結(jié)構(gòu)。他們直接和共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系，后來聽說中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立，并且參加了共產(chǎn)國(guó)際。于是，他們立刻把中國(guó)青年共產(chǎn)黨解散，然后參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。張?zhí)祝菍儆?8個(gè)人里面的，在北京參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的早期組織，受李大釗委派到蘇俄，結(jié)果還擔(dān)任共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局中國(guó)科科長(zhǎng)。他參加了共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，在大會(huì)上發(fā)言，談到中國(guó)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨組織的建設(shè)，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨還沒有成立。他參加大會(huì)的時(shí)間是1921年6月，我們黨是1921年7月23號(hào)才開會(huì)成立。他的發(fā)言已收入《張?zhí)孜募罚v的內(nèi)容水平很高。總體上說，先進(jìn)分子選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義、選擇共產(chǎn)主義，是個(gè)大趨勢(shì)。
二、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的組成特點(diǎn)和精神氣象
一大前各地黨的早期組織成員，可叫建黨群體，一大以后到大革命失敗前參加中國(guó)共產(chǎn)黨的，可叫做早期中國(guó)共產(chǎn)黨人。這兩撥人，可統(tǒng)稱為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人有什么特點(diǎn)？有三大特點(diǎn)，這三個(gè)特點(diǎn)注定了我們黨的生命力、創(chuàng)造力和精神氣象。58個(gè)第一批黨員，基本上都是知識(shí)分子，一色的知識(shí)分子，這是馬克思主義政黨的共性。因?yàn)轳R克思主義作為一種先進(jìn)理念，首先在知識(shí)分子中間傳播，被知識(shí)分子接受，知識(shí)分子掌握了這個(gè)思想武器，再去發(fā)動(dòng)工人和農(nóng)民。而且知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)黨，它代表誰(shuí)？自然就是馬克思主義說的，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)。后來，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，作出了很大的創(chuàng)造性，它代表的，除了工人階級(jí)，還有農(nóng)民等等，代表最廣大人民利益，代表中華民族利益。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，有三個(gè)特點(diǎn)：1、選擇信仰，是經(jīng)過各種理論思潮的比較，他們對(duì)自己的信念有理論自覺和政治自覺。我們來看毛澤東選擇共產(chǎn)黨，或者他確認(rèn)信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義的過程。1921年元旦，在長(zhǎng)沙新民學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)上，20多個(gè)人，毛澤東讓大家討論新民學(xué)會(huì)的走向，說我們要選擇信仰，選擇什么，大家討論，各抒己見。毛澤東總結(jié)說：擺在我們面前五種選擇，社會(huì)政策派、第二國(guó)際的社會(huì)民主主義、列寧的激進(jìn)方法的共產(chǎn)主義、羅素溫和的共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義。經(jīng)過反復(fù)比較研究，覺得激進(jìn)方法的共產(chǎn)主義是可以預(yù)計(jì)效果的，我們可以采用。而且，他還認(rèn)為，其他的方法、途徑、主義，有的是理論上說得通，但實(shí)際上做不到。毛澤東當(dāng)時(shí)還告訴大家，把新民學(xué)會(huì)的宗旨，改成“改造中國(guó)與世界”。毛澤東還寫信跟蔡和森談到：我們選擇共產(chǎn)主義不是說放著很好的路不走，偏要走這條路，而是無(wú)路可走的情況下的一種“變計(jì)”。意思是只能走這條路。這就是知識(shí)分子建黨的思想自覺和政治自覺。可以說，這代人是對(duì)馬克思主義行不行、社會(huì)主義好不好、共產(chǎn)黨能不能干成，有沒有未來，是反復(fù)思考才作出選擇的。多數(shù)人都有發(fā)自內(nèi)心的信念，對(duì)初心使命有恒心，能堅(jiān)持。有人統(tǒng)計(jì)，58個(gè)人當(dāng)中，后來被開除或脫離黨組織，叛變投敵的，就8個(gè)人。2、他們大多有文化藝術(shù)氣質(zhì)，而且很方便把自己的革命意志、政治信念，轉(zhuǎn)化成一種文化自信，表達(dá)出來，鼓舞人。這是一般的政黨很少有的特點(diǎn)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人把信仰轉(zhuǎn)化成文化自信的可能性或途徑有很多。陳獨(dú)秀、李大釗他們都是文化大家、宣傳家。陳獨(dú)秀是研究文字學(xué)的，他在研究“小學(xué)”這個(gè)問題上造詣比較深。李大釗學(xué)法律出身，他的詩(shī)歌寫得好，寫了大量舊體詩(shī)，五四運(yùn)動(dòng)以后還寫新體詩(shī)，留下8首新詩(shī)。其他寫詩(shī)詞、散文的很多，像瞿秋白他是作家、翻譯家，印章刻得很好。這種文化氣質(zhì)對(duì)他的信念有什么影響作用？舉個(gè)瞿秋白的例子，他是第一個(gè)翻譯國(guó)際歌的，他犧牲的時(shí)候，敵人把他押到山坡上，他專門找到一個(gè)地方，說：“此地甚好。”還說人生有大休息，有小休息，過去忙于革命，很少大休息，現(xiàn)在我可以大休息了，然后從容面對(duì)劊子手。這種信念，這種境界，這種精神氣象，我覺得就是這代共產(chǎn)黨人的文化氣質(zhì)帶來的對(duì)政治信念的自信。那種崇高感，是在死亡面前，早已把生死置之度外的從容和淡定，背后是信念的堅(jiān)定。所以，毛澤東說，方志敏、瞿秋白“以身殉志，不亦偉乎”。陳毅，早期寫過小說，后來寫詩(shī)。在梅嶺被圍的時(shí)候，寫下：斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。今天要斷頭了，你怎么想？創(chuàng)業(yè)很難，身經(jīng)百戰(zhàn)，死了很多人，我要死了。雖然要死了，但是我要到泉臺(tái)（相傳是陰間和陽(yáng)間的結(jié)合部）那個(gè)地方，把比我先死的部下們召集起來，在地獄里面也要造閻羅王的反，要革命。他通過詩(shī)歌把自己信念和理想傳達(dá)出來。毛澤東不用說了，他一生都是詩(shī)人，越是逆境、危急的時(shí)候，他的詩(shī)情越張揚(yáng)，寫的詩(shī)越好。長(zhǎng)征當(dāng)中寫的詩(shī)都是經(jīng)典之作。周恩來，雖然寫的詩(shī)不是很多，可不能小看周恩來的文化自覺和文化自信。他年輕的時(shí)候是寫新詩(shī)的，也有一些舊體詩(shī)，比如我們熟悉的“大江歌罷掉頭東”等，五四前后他寫新詩(shī)，中央文獻(xiàn)研究室還出版了周恩來青年時(shí)期的詩(shī)選，有很長(zhǎng)的新詩(shī)。甚至到晚年，上世紀(jì)60年代，他還跟他的侄輩說，我年齡大了，早晚有退休的一天，退下來以后我就寫長(zhǎng)篇小說，而且題目都想好了。他說巴金寫過一部小說叫《家》，很有名，他要寫一部長(zhǎng)篇小說，叫《房》，就寫他們那個(gè)周氏家族。周恩來蕩漾在內(nèi)心深處的文化氣息，彌漫著共產(chǎn)黨人的牢固信念和深刻的理性思維。這就可以理解早期共產(chǎn)黨人，確實(shí)是被先進(jìn)文化武裝起來的。所以說，到關(guān)鍵時(shí)候，到曲折的時(shí)候，他們是不會(huì)灰心喪氣的。知識(shí)分子出身，有理論，有信仰，但終歸要和實(shí)踐結(jié)合，和工農(nóng)結(jié)合，才能成熟，才能奮斗到底，才有未來。因此，一路前行，就會(huì)出現(xiàn)大浪淘沙的情況。第一種人，是主流。他們經(jīng)受了考驗(yàn)，走到新中國(guó)，或者在征途當(dāng)中倒下去了，犧牲了，這是主流。第二種，一部分脫黨，大革命高潮的時(shí)候是5.8萬(wàn)黨員，后來大革命失敗以后只剩下1萬(wàn)多人，其中不少被國(guó)民黨給殺害了，其他人到哪去了？脫黨了。但好多人脫黨而不反黨，思想理論上甚至包括信念上，他還是堅(jiān)持馬克思主義理論，還是做進(jìn)步的事情和工作，包括一些著名作家，理論家。比如李達(dá)、郭沫若、茅盾，他們依然在宣傳先進(jìn)的文化。第三部分人是走向反面的，從“紅船”出發(fā)，但是半途當(dāng)中跳船了，跳了以后還要拿斧頭去鑿共產(chǎn)黨這艘船，包括陳公博、周佛海、張國(guó)燾這些人。這是極少數(shù)。除個(gè)別的外，大多處于中等家境。一般來說，他們有往上走的沖動(dòng)和能力，經(jīng)過奮斗，都會(huì)有比較好的前途。但他們的沖動(dòng)和能力，改變了方向，他們選擇馬克思主義。加入中國(guó)共產(chǎn)黨，不是為了謀個(gè)人的出路，而是為改變國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)。初心使命是明確的。而且，選擇了共產(chǎn)主義以后，基本上形成了一種特殊的對(duì)待家庭的概念、對(duì)待財(cái)產(chǎn)的概念。比如說張?zhí)资翘旖虮毖蟠髮W(xué)畢業(yè)生，他的畢業(yè)證都印好了，但他沒有去要。至今張?zhí)椎漠厴I(yè)證還放在天津大學(xué)，作為他們的鎮(zhèn)館之寶。那個(gè)時(shí)代北洋大學(xué)讀法律的畢業(yè)生出來以后，找工作或者說未來的前途，那是不得了的，他不要了。彭湃是大家庭出身，當(dāng)時(shí)有種說法，烏鴉都飛不過彭家的田產(chǎn)，烏鴉在天上飛，要跨越彭家的田地，中間都要休息一下，這是個(gè)比喻。但是他把田契燒了。這說明，他們不是為謀個(gè)人的出路參加中國(guó)共產(chǎn)黨，這一點(diǎn)很重要。他們一般都有比較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，有高遠(yuǎn)的追求，胸懷境界不一般。比如毛澤東，年輕的時(shí)候，有一次到同學(xué)家里作客，那位同學(xué)當(dāng)著他的面，把仆人叫來說：我今天來客人了，你到街上去買幾斤肉，作了仔細(xì)交待。毛澤東此后就不跟這個(gè)同學(xué)來往了，他覺得怎么能斤斤計(jì)較做這些事呢？他想的是：社會(huì)、國(guó)家、民族、人民、世界。新民學(xué)會(huì)的宗旨，開始是“砥礪品性，改良人心風(fēng)俗”，后來毛澤東改成了“改造中國(guó)與世界”。由此，我們就能體會(huì)毛澤東為什么在延安時(shí)期能夠?qū)懗?ldquo;老三篇”，提出要做一個(gè)有道德的人、高尚的人、純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的人。這種道德感帶來兩個(gè)好處：一個(gè)是自我犧牲精神，為了別人，為了集體能夠付出自己。第二個(gè)是同志之間形成了一種特殊的關(guān)系紐帶。什么叫同志關(guān)系？我舉個(gè)例子，比如說瞿秋白，1920年以記者身份到蘇聯(lián)，寫了兩本書，《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》。在蘇聯(lián)時(shí)，看到這個(gè)國(guó)家物質(zhì)緊張，到處饑荒，他有一塊金表，就把金表捐獻(xiàn)給了蘇維埃政府。在蘇俄采訪的時(shí)候不能沒有手表，蘇維埃政府又回贈(zèng)了他一個(gè)鋼制作的懷表。瞿秋白就帶著這個(gè)懷表工作。1931年，茅盾（沈雁冰）的弟弟沈澤民從蘇聯(lián)回來，當(dāng)選為中央委員，中央讓他到鄂豫皖當(dāng)省委書記，臨走的時(shí)候，瞿秋白、楊之華夫婦去看他，就把這塊懷表送給沈澤民，理由是：你到蘇區(qū)可能要指揮打仗，需要懷表。沈澤民帶著懷表到了鄂豫皖，他指揮紅二十五軍打了幾仗，其中一仗跟軍事干部徐海東等人發(fā)生矛盾，意見不一致，最后按照沈澤民的意見干，結(jié)果證明沈澤民那個(gè)策劃是錯(cuò)誤的，打了敗仗。后來他主動(dòng)找到徐海東承認(rèn)錯(cuò)誤。臨走的時(shí)候，一看徐海東手表沒有了，就問：你手表呢？徐海東說不小心摔壞了。沈澤民說我身體不好，要休養(yǎng)一段時(shí)間，你在前方打仗不能沒有手表，就把懷表送給徐海東。徐海東帶著這個(gè)懷表在鄂豫皖戰(zhàn)斗，帶領(lǐng)紅二十五軍長(zhǎng)征，直到抗戰(zhàn)。1939年，徐海東在一一五師當(dāng)旅長(zhǎng)，中央讓他到蘇北新四軍去，任江北指揮部副總指揮兼第四支隊(duì)司令員。臨走的時(shí)候，他去見彭德懷，把這塊懷表送給彭德懷，當(dāng)做紀(jì)念。還說，這個(gè)懷表是沈澤民送給我的，沈澤民說是瞿秋白送給他的。而當(dāng)時(shí)沈澤民已經(jīng)病逝了。彭德懷用這個(gè)懷表指揮了百團(tuán)大戰(zhàn)等。1946年，新疆放出來一批共產(chǎn)黨人，128人回到了延安。彭德懷聽說其中有瞿秋白的妻子楊之華，想到這個(gè)懷表最早的主人是瞿秋白，就找到楊之華，把這個(gè)懷表完璧歸趙。懷表最后是物歸原主了，但最早的主人瞿秋白已經(jīng)犧牲了。現(xiàn)在這個(gè)懷表保存在國(guó)家博物館。這就是同志關(guān)系。哪怕我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中有爭(zhēng)論，沒關(guān)系，但感情牢固。而且當(dāng)時(shí)表達(dá)感情的方式，就是把最珍貴的和最需要的東西給對(duì)方。這就是那代人的感情，他們對(duì)財(cái)產(chǎn)的概念。這可以作為社會(huì)學(xué)研究的很好的題目。（三）年輕人，充滿朝氣，使黨充滿活力，一開始就有強(qiáng)大的生命力。100年前建黨的那批人，除了極個(gè)別屬于當(dāng)時(shí)的80后，基本上都是90后，主體是95后，還有00后。參加一大的，就有19歲的學(xué)生。100年前就是這些人，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。早期參加中國(guó)共產(chǎn)黨的人，大多也是年輕人。所以中國(guó)共產(chǎn)黨是個(gè)年輕的政黨。年輕人對(duì)早期中國(guó)共產(chǎn)黨的形象塑造，幾乎很難復(fù)制，因?yàn)槟且淮耍旧辖邮芪逅男挛幕\(yùn)動(dòng)的精神洗禮。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人，確實(shí)是干大事的。從年齡結(jié)構(gòu)來看，大革命失敗前，除了陳獨(dú)秀外，在中央領(lǐng)導(dǎo)工作的，大都是二十多歲、三十多歲的人，所以陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的外號(hào)叫“老頭子”。大革命失敗后，在中央領(lǐng)導(dǎo)層工作的，仍然是年輕人。瞿秋白、李立三先后主持工作，當(dāng)一把手。瞿秋白那時(shí)28歲。李立三主持中央工作時(shí)29歲。博古24歲時(shí)被推為黨的總負(fù)責(zé)人。還有，任弼時(shí)進(jìn)入中央政治局時(shí)23歲，24歲便任政治局常委。鄧小平25歲到廣西領(lǐng)導(dǎo)起義，陳云進(jìn)入中央政治局擔(dān)任常委也就29歲。在根據(jù)地指揮打仗的紅軍的軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)，也大多是20多歲的人，像蕭華，還不到20歲。中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)和各根據(jù)地開創(chuàng)鬧得那么紅火的局面，紅軍的發(fā)展也進(jìn)入高潮，主持中央工作的人24歲，多年輕！年輕人想問題比較樂觀，往前看，著眼未來，遇到大事敢干、敢承擔(dān)，敢于發(fā)表意見。敢想敢干，充滿活力，充滿激情，這是中國(guó)共產(chǎn)黨早期很重要的政治優(yōu)勢(shì)。但也存在問題，比如說在上海的臨時(shí)中央，為什么對(duì)毛澤東搞的那套正確的東西看不進(jìn)去，一到中央蘇區(qū)，毛澤東就受排擠。首先是思想路線不一樣，毛澤東實(shí)事求是，那些人就覺得他們有理論。他們理論確實(shí)比毛澤東要多，跟共產(chǎn)國(guó)際接觸更多，所以想在領(lǐng)導(dǎo)崗位上一試身手，覺得毛澤東在中央蘇區(qū)能做到的，他們可能會(huì)做得更好。來一撥人就把毛澤東擠一邊了。前后來了三撥人，臨時(shí)中央搬過來后，干脆就剝奪了毛澤東的軍權(quán)。博古1945年在延安有一個(gè)回憶，很真誠(chéng)地說他當(dāng)一把手的心態(tài)。他說：在上海中央被破壞以后，由老的政治局委員指定我做臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人，當(dāng)指定我做這個(gè)工作的時(shí)期，我并沒有感到自己不能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)黨的事情，相反，我目空一切，看不起任何人，不請(qǐng)教任何人，覺得我比任何人都高明，發(fā)展到了剛愎自用，不愿自我批評(píng)，不愿聽人家批評(píng)，臨時(shí)中央到了中央蘇區(qū)以后，大家還是讓我當(dāng)一把手，我只是形式上推一推，說：請(qǐng)別的同志來當(dāng)吧，別的同志說，還是你來吧，我說：好，那就是我。
三、為什么說早期中央領(lǐng)導(dǎo)層不成熟？
我們黨100年，一路走來，確實(shí)很曲折，很艱辛，領(lǐng)導(dǎo)層也是從不成熟到成熟的過程。今天，9100多萬(wàn)黨員，這么大一個(gè)黨，從制度到理論非常成熟，特別是形成以習(xí)近平同志為核心的黨中央，要格外珍惜，真正做到“兩個(gè)維護(hù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期，年輕人領(lǐng)導(dǎo)，帶有不成熟的特點(diǎn)是必然的，他們有爭(zhēng)吵，有探索。在中央領(lǐng)導(dǎo)層的選擇上，不行了，就換一個(gè)人上來，變動(dòng)很頻繁。所以鄧小平后來講：“遵義會(huì)議以前，我們的黨沒有形成過一個(gè)成熟的黨中央。從陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明，沒有形成有能力的黨中央。”不成熟，沒有能力，這是鄧小平對(duì)早期中央領(lǐng)導(dǎo)層的一個(gè)評(píng)價(jià)。為什么這么說？第一，組織上不獨(dú)立。中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，重大決策，要經(jīng)過共產(chǎn)國(guó)際的批準(zhǔn)或認(rèn)可。這就和中國(guó)革命的實(shí)際隔了一層，而有的領(lǐng)導(dǎo)人偏偏照搬蘇聯(lián)革命道路和經(jīng)驗(yàn)。所以，毛澤東在1930年說，中國(guó)革命要靠了解中國(guó)情況的中國(guó)同志，指的就是組織上不獨(dú)立的情況。第二，理論上不成熟。當(dāng)時(shí)，全黨還沒有形成把馬克思主義中國(guó)化的理論自覺，還沒有形成中國(guó)化的馬克思主義理論。這是毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)期，一些中國(guó)化的做法受到批判的原因。第三，能力上不適應(yīng)。中央領(lǐng)導(dǎo)層不穩(wěn)定。在弱小時(shí)期，敵人強(qiáng)大，意外事情很多，危機(jī)很多。領(lǐng)導(dǎo)層恰恰是在危機(jī)中出現(xiàn)。在危機(jī)中，能看到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層到底有沒有能力、成不成熟，這是很重要的。那個(gè)時(shí)候的共產(chǎn)黨人確實(shí)沒有把名譽(yù)地位看得很重，這是那代人的胸懷。1927年7月以前，陳獨(dú)秀是名副其實(shí)的黨內(nèi)一把手，但是陳獨(dú)秀離開崗位以后，一直到1943年，嚴(yán)格來說，這16年的時(shí)間里面，除了六大選了一個(gè)名義上的總書記向忠發(fā)，后來叛變了，我們黨沒有形成經(jīng)過嚴(yán)格組織程序任命的正式的主席或總書記。在實(shí)際工作中，擔(dān)負(fù)一把手的職位的人，他們沒有總書記、主席這樣的名分，他們有時(shí)候用的是總負(fù)責(zé)，有的連總負(fù)責(zé)這個(gè)名義都沒有，比如說瞿秋白、李立三。周恩來，他沒當(dāng)過一把手，也沒有搞過總負(fù)責(zé)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，中央的實(shí)際工作是他一直主持在做。包括毛澤東，遵義會(huì)議后，毛澤東進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)層，事實(shí)上確立了毛澤東在黨內(nèi)和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。名義上的排名，并不是第一個(gè)，只是幾個(gè)常委中的一個(gè)。他干了八年實(shí)際上是一把手的工作，并沒有主席或總書記的名義。一直到1943年，中央才正式開會(huì)確認(rèn)毛澤東為中央政治局主席、中央書記處主席。所以早期領(lǐng)導(dǎo)人沒有把個(gè)人的名譽(yù)地位看得很重，鄧小平晚年說：我們那個(gè)時(shí)候不在乎地位，沒有地位的觀念，比如說在法國(guó)，趙世炎比周恩來地位高，周恩來比陳延年地位高，但回國(guó)以后，陳延年的職務(wù)超過了趙世炎和周恩來。陳延年確實(shí)能干，他反對(duì)他父親陳獨(dú)秀，可惜犧牲得太早。趙世炎回國(guó)后，工作就在他們領(lǐng)導(dǎo)下，并不在乎地位，就是干革命。我們比較一下毛澤東之前的五位一把手，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都難以指揮打仗。陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、博古、張聞天，他們理論水平高，政策水平也不低，但是軍事領(lǐng)導(dǎo)不擅長(zhǎng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨要生存，需要革命家，需要政治家，需要理論家，但也需要好的軍事統(tǒng)帥。軍事統(tǒng)帥如果不能在中央領(lǐng)導(dǎo)層，是有問題的。毛澤東為什么被選擇？首先因?yàn)樗呛玫能娛陆y(tǒng)帥，天才軍事家。遵義會(huì)議復(fù)出，因?yàn)檐娛律闲枰．?dāng)時(shí)沒有解決政治路線問題。遵義會(huì)議后，到陜北初期，黨內(nèi)有同志就稱呼他“毛大帥”。1938年的六屆六中全會(huì)，從蘇聯(lián)回來的王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際的意見，說中國(guó)共產(chǎn)黨要以毛澤東為首來解決問題，共產(chǎn)國(guó)際支持了毛澤東作為政治上的一把手。毛澤東從軍事領(lǐng)袖名正言順地成為了政治領(lǐng)袖。最后通過延安整風(fēng)，毛澤東成為了理論上的領(lǐng)袖。從軍事、政治、理論，毛澤東完成了被歷史選擇為領(lǐng)袖的過程。這當(dāng)中，理論上的成熟很重要。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的黨。毛澤東在軍事上發(fā)表《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等，在哲學(xué)上發(fā)表《矛盾論》《實(shí)踐論》等，在政治上發(fā)表《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等，在文化上發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等，在經(jīng)濟(jì)上發(fā)表《陜甘寧邊區(qū)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題》，這樣一來，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事，各方面的代表作一寫出來，全黨就醒悟了，接受了思想上的洗禮。當(dāng)然，人們會(huì)從心里覺得，只有毛澤東才能夠成為我們中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖。這是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)說的。比如吳玉章說，《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表使毛澤東贏得了全黨同志發(fā)自內(nèi)心的、五體投地的贊許，甚至崇拜，從而最終確立了在黨內(nèi)無(wú)可替代的領(lǐng)袖地位和崇高威望。毛澤東在這之前的領(lǐng)導(dǎo)地位并不十分鞏固，教條主義者們認(rèn)為毛澤東馬列主義理論修養(yǎng)不足，內(nèi)心并不服氣。《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，毛澤東以他對(duì)馬克思主義哲學(xué)嫻熟應(yīng)用和對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的透徹分析，征服了全黨同志特別是高級(jí)干部的心，全黨感到十多年曲折的歷史終于鍛煉并篩選出自己的領(lǐng)袖，這種感情上對(duì)毛澤東領(lǐng)袖地位的認(rèn)同與擁戴，與一般的組織安排絕不可同日而語(yǔ)。
（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員[副部長(zhǎng)級(jí)]；來源：昆侖策網(wǎng)，原載《世紀(jì)風(fēng)采》，修訂發(fā)布）
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