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任志剛：為什么是毛澤東？（下）

點(diǎn)擊：  作者：任志剛    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2024-09-10 11:56:00

 

 

有人認(rèn)為毛澤東是不輸于成吉思汗的統(tǒng)帥，之所以說(shuō)不輸于，是有人認(rèn)為成吉思汗在軍事史上的地位更高些，這些人認(rèn)為成吉思汗征服的領(lǐng)土似乎更大一些。這也無(wú)可厚非，畢竟所占據(jù)的土地面積是衡量影響力的一個(gè)很重要的指標(biāo)，但我們要說(shuō)成吉思汗不如毛澤東，形象點(diǎn)說(shuō)，成吉思汗帶領(lǐng)了一群狼，把歐亞大陸變成了蒙古人的草場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的歐亞大陸沒(méi)有猛獸，蒙古人最大的阻力只是中原這樣的大象以及其他的一些野牛角馬，而且成吉思汗“只識(shí)彎弓射大雕”。

 

毛澤東不同，他不僅僅是最偉大的統(tǒng)帥，還是最偉大的軍事理論家。他帶領(lǐng)的是一群綿羊，卻和獅子、狗熊打成了平手。是熱核武器擋住了毛澤東，不要忘了，毛澤東時(shí)代的中國(guó)是全民皆兵的中國(guó)，能拿起刀槍上戰(zhàn)場(chǎng)的人會(huì)有多少呢？不會(huì)少于一個(gè)億。試想一下一億兵是個(gè)什么概念呢？俄國(guó)人曾經(jīng)滿懷恐懼地看著那些記錄生命不息沖鋒不止畫(huà)面的影像，美國(guó)人則慶幸中美之間有個(gè)太平洋。倒退幾百年，冷兵器時(shí)代如果出現(xiàn)這樣的巨人，那世界又會(huì)是什么樣的呢？思之令人遐想。

 

與馬克思不同，毛澤東是一位世俗領(lǐng)袖而不僅僅是一位思想家。思想家在理論上可以達(dá)到極致，但在行動(dòng)上可能受到太多的約束。多數(shù)思想家之所以受到尊崇，是由于后代的強(qiáng)權(quán)人物借用了他們的旗幟，而不是因?yàn)樗麄兊乃枷胧且粋€(gè)可以直接套用的公式，這一點(diǎn)與科學(xué)完全不同。

 

耶穌基督認(rèn)為應(yīng)當(dāng)博愛(ài)，大眾更多的是接受了他的平等觀念，集聚的力量成為教會(huì)組織來(lái)與皇權(quán)抗衡；佛陀提倡眾生平等，在皇權(quán)的幫助下，佛教以廟宇為信徒提供衣食和庇護(hù)，緩解心靈的苦楚；馬克思天才地指出，人類社會(huì)必須為底層大眾留下生存空間，是工業(yè)化時(shí)代對(duì)平等的訴求，這種訴求，在俄國(guó)和中國(guó)是以暴力推行的，而在其他一些工業(yè)化國(guó)家是以溫和的改良方式進(jìn)行的。我們不得不承認(rèn)人類思想的巔峰人物對(duì)人類的影響力之大之不可及，但我們也要看到這巨大的光環(huán)之下的推手。這一推手一般來(lái)講是大眾信仰，一旦具體到個(gè)人，這些人多數(shù)是擁有世俗權(quán)力的大人物，他們隱藏在這種光環(huán)之下，卻是絕對(duì)不可或缺的。因?yàn)槭澜缋淇岬馗嬖V我們：信仰是隨機(jī)的，這句話的含義是，多數(shù)人的信仰是由他的出生環(huán)境決定的，而不是有人理解的有對(duì)錯(cuò)或上下高低之別的。

 

人類思想的最高點(diǎn)是平等，知道這一點(diǎn)就能明白為什么孔子不可能再次成為中國(guó)的圣人。農(nóng)業(yè)社會(huì)由佛陀、耶穌提倡平等，工業(yè)社會(huì)由馬克思提倡平等，毛澤東則是在人口最多的中國(guó)推行平等。提倡者是思想家，推行者是世俗領(lǐng)袖。貫穿于毛澤東一生的恰是對(duì)平等的追求，這使得毛澤東得以與人類最偉大的思想家并列。

 

和毛澤東影響力相提并論的精神領(lǐng)袖只有穆罕默德，他們都是創(chuàng)立了一種理論或是信仰，他們都是改造了一大群人，他們都改變了世界的版圖。穆罕默德對(duì)許多中國(guó)人來(lái)講是較為陌生的，但有人將他列為影響力排名世界第一，就可以知道他是多么地至高無(wú)上了。先知的時(shí)代距離今天有1500年，很遙遠(yuǎn)，可以說(shuō)他是人類農(nóng)業(yè)文明的巔峰，而毛澤東的事業(yè)發(fā)生在工業(yè)文明的時(shí)代，是在當(dāng)代，在人口最多的中國(guó)，所以毛澤東對(duì)世界未來(lái)的影響力更大一些。

 

作為一位革命家，毛澤東身上卻散發(fā)著佛家慈悲的光芒，是敵人的血腥屠殺逼迫他走上武裝起義的路子，但并沒(méi)有使他變得極端。

 

在黨內(nèi)，雖然毛澤東在找到成功方法之后，幾乎是一貫正確，但他的道路不是從此一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷，他本人則是受盡屈辱，他的地位忽上忽下，這也是中國(guó)革命史上的一個(gè)奇觀，當(dāng)他找到戰(zhàn)勝敵人的法寶之后，受到的屈辱和難堪居然全是來(lái)自他的同志，在他打下的地盤(pán)，他數(shù)次被他的同志擠到一旁，他只能孤單地等待他的同志失敗后再回過(guò)頭請(qǐng)他出來(lái)收拾殘局。在這個(gè)過(guò)程中，地位的上下沉浮，并沒(méi)有使他放棄使命，這是他意志力的體現(xiàn)，自己同志給予的屈辱，敵人的極端殘暴，并沒(méi)有使他偏激報(bào)復(fù)，這是由于他擁有佛家的慈悲心懷，這使得中國(guó)革命具有最光輝的結(jié)果。

 

如果縱觀毛澤東一生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的成功也是在各種失敗的嘗試中，找到勝利的道路的。但對(duì)于他的黨內(nèi)的大部分同志來(lái)講，感覺(jué)上卻不是如此，因?yàn)槊珴蓶|的嘗試和失敗多數(shù)是在建黨前。在中國(guó)共產(chǎn)黨建立的最初幾年，毛澤東依然熱衷于嘗試，但他的工作更像是證明當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)袖們所指的道路全都不通，當(dāng)他試圖為全黨指出道路的時(shí)候，他的基本思路已經(jīng)接近于最后的成功之路。

 

這樣的結(jié)果就使得他的黨內(nèi)同志不得不接受一個(gè)無(wú)法抗拒的事實(shí)，那就是只要是他指出的道路就是勝利，反之就是失敗。一次、十次、幾十次幾乎很少例外，這樣的近乎神跡的重復(fù)，折服了眾多的追隨者。這就是為什么他的黨內(nèi)同志在以后的歲月中沒(méi)有任何人能和他并肩，所以他的威信高到可以產(chǎn)生宗教般的狂熱，使得中國(guó)這個(gè)從來(lái)沒(méi)有宗教的國(guó)度產(chǎn)生的信仰的力量驚駭了全球。

 

美國(guó)物理學(xué)家麥克·哈特搞了一個(gè)影響世界歷史的名人排行榜，他把毛澤東從第一版的第二十名再版時(shí)降到了第八十九名。理由是毛澤東后來(lái)的繼承者不再遵循毛澤東的一些政策，所以他認(rèn)為毛澤東的影響力下降了。這是美國(guó)人對(duì)毛澤東的誤解。

 

麥克·哈特很大膽，他敢給歷史名人排隊(duì)，但他對(duì)毛澤東和中國(guó)了解甚少，其實(shí)未來(lái)中國(guó)領(lǐng)袖必然會(huì)沿著毛澤東的路線前進(jìn)，關(guān)鍵是你認(rèn)為什么是毛澤東的路線，毛澤東的頭上戴過(guò)無(wú)數(shù)的帽子，按照帽子來(lái)確定毛澤東的路線，很容易產(chǎn)生誤解，真正的毛澤東的路線就是改造中國(guó)與世界。這樣除非發(fā)生歷史性的逆轉(zhuǎn)，中國(guó)總是在沿著他指引的道路前進(jìn)著。

 

是毛澤東把擁有世界四分之一人口的中國(guó)領(lǐng)進(jìn)了工業(yè)文明。由于世界上許多國(guó)家都實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，于是就認(rèn)為中國(guó)的工業(yè)化也是理所當(dāng)然的，這樣的見(jiàn)識(shí)就無(wú)法真正地了解毛澤東的偉大。了解毛澤東的過(guò)程也是了解世界和中國(guó)近代史的過(guò)程，脫離了世界近代史，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)基本的錯(cuò)誤，就是以為中國(guó)今天的地位和進(jìn)步似乎是理所當(dāng)然的，這是一個(gè)常見(jiàn)的錯(cuò)誤，不尊重毛澤東的人的誤區(qū)就在這里。

 

真正了解中國(guó)近代史的人都會(huì)接受這樣的事實(shí)：中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程不是必然的，而是幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。蔣介石即使面對(duì)全面的軍事失敗，也不認(rèn)為中國(guó)能在眾多的人吃不飽飯的條件下快速進(jìn)步。只是由于有了毛澤東這樣的絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)人物，能凝聚全中國(guó)的力量，能號(hào)召全中國(guó)人集體做出犧牲，注意這句話，是全中國(guó)人集體做出犧牲，舍此之外別無(wú)他路，這才逆轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)的墜落軌跡，走上了追趕人類工業(yè)文明的進(jìn)步之路的。

 

對(duì)照印度就知道了，印度可耕地比中國(guó)多，人口比中國(guó)少，獨(dú)立比中國(guó)早，人民更溫和，沒(méi)有大規(guī)模的戰(zhàn)亂，外部環(huán)境更好，按照自發(fā)進(jìn)步的道理來(lái)講應(yīng)當(dāng)比中國(guó)先進(jìn)才對(duì)。但印度人今天依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的工業(yè)化，今天我們能夠看到許多中國(guó)和印度比較的文章，多數(shù)都沒(méi)有說(shuō)到根子上，歸根結(jié)底就是印度沒(méi)有中國(guó)的暴力革命，沒(méi)有戰(zhàn)火的洗禮，沒(méi)有經(jīng)過(guò)毀滅到新生的涅槃，這就是乞討者與戰(zhàn)士的區(qū)別。

 

戰(zhàn)士會(huì)犧牲，會(huì)流血，要養(yǎng)傷，受傷時(shí)他比普通人還要弱，打碎舊世界的同時(shí)甚至比要飯的還貧困，但一旦勝利，一旦重新站起來(lái)，世界必須給他們讓出空間。在上個(gè)世紀(jì)，西方國(guó)家已經(jīng)占據(jù)了上位，他們拒絕接受中國(guó)崛起，因?yàn)榘凑账麄兊睦斫猓@不符合社會(huì)達(dá)爾文主義的潛規(guī)則。毛澤東不信這個(gè)邪，他打破了人類社會(huì)弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，改變了世界力量的對(duì)比，這一點(diǎn)西方人比中國(guó)人理解得更深刻。

 

中國(guó)人雖然肌體無(wú)力許多年，但是由于有了毛澤東而徹底改變。中國(guó)人亮出了瘦骨嶙峋的拳頭，打痛了所有的強(qiáng)盜，一窮二白的情況下，我們靠著勇氣和團(tuán)結(jié)，贏得了獨(dú)立和療傷的機(jī)會(huì)，在敵人有什么我們也有什么的時(shí)候，我們將為世界帶來(lái)和平。未來(lái)中國(guó)在國(guó)際上的地位有多高，毛澤東的地位就有多高，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的一切基礎(chǔ)都是他打下的，毫無(wú)疑問(wèn)，隨著中國(guó)在世界的地位不斷上升，毛澤東的影響力也會(huì)大大上升。

 

一些人對(duì)毛澤東時(shí)代的高壓頗有微詞，認(rèn)為這一過(guò)程違反了人權(quán)中的自由。不可否認(rèn)，毛澤東時(shí)代的高壓使得少部分人失去了作威作福的享受，但對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)講卻是鳳凰浴火式的再生。

 

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀，已經(jīng)成了一個(gè)醬缸，是一個(gè)擁有著大量寄生蟲(chóng)、細(xì)菌和污穢的陰暗沼澤，需要在高溫高壓下得以凈化。這恰是毛澤東時(shí)代最偉大的變革，是中國(guó)社會(huì)得以凈化的過(guò)程，理解了這一點(diǎn)我們就不會(huì)抱怨而是應(yīng)當(dāng)感激我們的先輩做出的巨大犧牲。

 

這一過(guò)程的動(dòng)力來(lái)自以毛澤東為首的少數(shù)領(lǐng)袖徹底革命的熱忱和多數(shù)共產(chǎn)黨人自我利益的犧牲。毛澤東的時(shí)代是一個(gè)不可思議的時(shí)代，在改天換地的奮斗中，中國(guó)人的思想和靈魂得以凈化和升華，那是一個(gè)六億人民皆堯舜的時(shí)代，那是一個(gè)在物質(zhì)極度貧乏的條件下苦干之余依然追求高尚的精神境界的時(shí)代，那是一個(gè)多數(shù)人為了民族和國(guó)家的未來(lái)犧牲自我的時(shí)代。從某種意義上講，那將是空前絕后的一段歷史，千秋之下依然會(huì)令人敬仰和贊嘆不已。

 

為了真正學(xué)到有用的道理，我們需要關(guān)注毛澤東的每一步，我們將他通向神圣的每一步視作方法論上的階梯，仔細(xì)研究每一階上留下的近乎神跡的印痕，關(guān)注他進(jìn)步的各種因素，以求對(duì)我們有所助益。

來(lái)源：《為什么是毛澤東》——前言“為什么領(lǐng)袖是毛澤東”

 

（作者：任志剛 ；來(lái)源：往事越千年微信號(hào)）