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        微信公眾號“混子曰歷史”2018年7月1日發布了一篇文章，將黃世仁這個對佃戶和雇農極盡壓榨剝削之能的經典地主老財、土豪劣紳形象，美化成常周濟鄉里、行善積德且名聲頗好的“黃大善人”，他這究竟是要干什么？不妨我們先來看看他都發了些什么。

微信公眾號“混子曰歷史”發布的標題為《真實的黃世仁到底有多冤？還歷史白毛女真實面目》，到筆者關注為止閱讀有十萬加，點贊1748。

文章里江里講：

【黃世仁的爺爺黃運全，本是一個老實貧農，經過一輩子的省吃儉用艱苦創業在四十歲的時候買下了十五畝薄田，然后辛勤勞動慘淡經營最終將105畝地傳給了他的獨生子黃起龍。

黃起龍念過私塾知書達理，聆聽祖訓秉承父業，低調做人，幾十年來，將黃世仁的爺爺黃運全留下的100畝地擴大成千畝良田。并且有了仁，義，禮，智，信五個大兒子。

黃世仁是長子，自然接了父親的班兒。黃世仁自幼好學，學歷至相當于現在的高中。黃家五兄弟在當地名聲頗好。黃家仁人善心，經常赒濟鄰里，行善積德。在當地是有名的黃大善人。黃世仁有一妻七妾，兒女成群，家庭和睦。(當時的法律允許有一夫多妻，黃世仁的婚姻狀況不屬于違法也在當時的道德規范之內)】

而文章接下來的內容把原本老實巴交、被黃世仁逼死的楊白勞又徹底的抹黑了一把，作者接下來寫到：

【楊白勞，黃世仁的發小兒(結拜)，楊白勞的父親楊洪業是當地有名的豆腐大王人稱楊豆腐。楊家豆腐以質好價廉著稱。楊洪業將他的豆腐事業傳給他的獨生子楊白勞之后，于41歲英年早逝。楊白勞承接父業之后，辛勞程度超出了他當公子時候的想像。又染上了賭癮毒癮，豆腐事業從此一路向南。當地百姓都很看不起他。】

此外，《白毛女》故事的苦主喜兒被黑成了好吃懶惰的富家千金，擁有正面形象后來參加革命、最終解救喜兒的大春被黑成了小痞子、無賴：

【大春，貧農，一個小痞子，無賴。

喜兒，楊白勞的獨生女兒，一個喜歡吃豆腐的胖懶妞。】

本來，《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉里的惡霸，強搶民女強奸喜兒最后在人民群眾的吼聲中被鎮壓了。楊白勞因欠黃家巨款無力償還喝鹵水自盡，喜兒在大山里呆了若干年須發皆白最后被參加革命的大春救出。結果被作者歪曲成這樣：

【 黃世仁在楊白勞欠下巨額賭債無力償還又遭債主追討的時候立字據借給楊白勞大洋1000元(相當于現在的10萬人民幣)然后又收留未成年的喜兒。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無臉見人最終誤喝鹵水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞并且收養喜兒。】

經過作者的加工，黃世仁一家三代，儼然都成了老實巴交，勤勤懇懇，慈眉善目，持家有道的大好人。仿佛經典樣板戲《白毛女》中，處事機關算盡、對人敲骨食髓、欺男霸女，無惡不作、“比野獸還殘忍，比魔王還可恨”的地主老財黃世仁，是另外一個人。而原本老實巴交被黃世仁欺負致死的楊白勞，卻成了一身惡習的沒落公子哥，敗家子。

這簡直是明晃晃地打著還原真實的黃世仁的旗子，為地主階級翻案。

這些顛倒黑白的描述不是“混子曰歷史” 自己獨創的，他是在歷史虛無主義前輩、主持人梁宏達的版本上演繹的。而梁宏達對歷史的歪曲更加肆無忌憚，他口里的黃世仁不僅沒有訛詐楊白勞、霸占喜兒，反而是對“敗家子”楊白勞仗義相助，在其誤食鹵水死了以后，還收養了孤苦無依的喜兒。

https://v.qq.com/x/page/v07077quc30.html

梁宏達說：

【這楊白勞是個吃喝玩樂的公子哥兒，吃喝嫖賭，染上點惡習，抽大煙把家業敗光了，還欠下一大筆外債。黃世仁是他發小，說我幫你吧，借給他1000塊大洋，不是利滾利的，結果最后沒還上，然后他就躲債去了。他沒臉見自己的好朋友，后來說誤喝鹵水死了，是誤喝鹵水并不是主動服毒。他死后，黃世仁還把他的女兒喜兒給收養了，說你沒爹了，我是長輩收養你。這是個真實的故事。】

但是，再周密詳實的謊言也有立不住腳的地方。經典樣板戲《白毛女》的創作，是基于現實中廣泛存在的地主欺壓農民的現實，加上在河北地區廣泛流傳的“白毛仙姑”的傳說，藝術加工而成的。也就是說，“白毛仙姑”及“白毛女”究竟是確有其人還是只是流傳的民間故事傳奇，目前并無定論，梁宏達及微信“混子曰歷史”把楊白勞當作歷史真實人物，編造的所謂“楊白勞的父親楊洪業……楊白勞本是公子哥……因染上賭博和吸毒”等等，純屬惡意造謠傳謠。

藝術雖然高于生活，但是又來源于生活，《白毛女》的情節雖然有虛構成分，但是它是賀敬之等老一輩優秀作家在實際歷史和生活上創作出來的。文藝作品可以根據故事情節的需要依據真實歷史進行藝術加工和虛構，這種加工和虛構，都必須符合歷史中真實存在的各階級的真實政治經濟屬性，不能改變代表性歷史事件和相關人物的本質。歷史題材文藝作品的創作原則，諸如反應“典型環境中的典型人物”、“大事不虛，小事不拘”等等，其根本就是要站在正確的階級和政治立場。正確的現實主義文藝作品，一定是對歷史及現實整體的、本質的、必然的、全面的反應，因此主要的人物必然成為歷史上客觀存在的一定的階級和傾向及歷史潮流的真實代表。與之相反，如果文藝作品所進行的僅僅是對個別的、偶然的、孤立的事件和人物的反應，那么它必然會歪曲各階級的真實歷史活動和歷史本質，扭曲各階級間的真實關系，實際上是對歷史和真理篡改和顛覆。

正因為現實生活有無數類似黃世仁、劉文彩、南霸天之類的土豪劣紳和地主惡霸，有無數類似喜兒、楊白勞、大春等等“全世界受苦的人”，《白毛女》一經問世，就在人民群眾中引起巨大轟動，并且直到今天仍然長盛不衰，這是因為其主要人物形象反映了“典型環境中的典型人物”、“大事不虛，小事不拘”。

據北京青年報的報道，《白毛女》最初是叫做《白毛女人》的小說，由李滿天創作。李滿天原名李春芳，又名涓丙，筆名林漫，1914年出生在甘肅臨洮縣洮陽鎮線市街。1942年，在《晉察冀日報》擔任記者的李滿天，依據河北平山縣一帶流傳的“白毛仙姑”的故事，最先寫出了小說《白毛女人》。

1942年五六月間，李滿天等待工作調動，他利用這段空閑時間，在多方搜集素材的同時，也拉出了小說的初稿。不久，他就到《晉察冀日報》任編輯，又在工作之余，進行了仔細的修改完善。這樣小說《白毛女人》就逐漸成型了。有人說，李滿天先寫出一篇報告文學《白毛仙姑》，發表在《晉察冀日報》上，后又改寫成短篇小說《白毛女人》發表在延安的《解放日報》上。

【李滿天生前曾在回憶文章中這樣寫道，這個故事聽起來言之鑿鑿，但細細追問，傳說發生的時間和地點誰也說不清，至于口頭故事的最初創作者也不知道是誰。……最初的故事是這樣的：在晉察冀某地，當地人傳說，有個“白毛仙姑”，白發白身，通體雪白，晚間經常在山巒間奔馳。村民們每逢初一、十五都要給仙姑上供。據說很靈驗，過一夜供品就沒了。鄉親們很驚恐，紛紛上廟求拜。誰知，越鬧越大，直接影響到生產。武委會主任不信此事，就和一個年輕小伙子，拿著槍埋伏在神廟附近。果然，半夜一個人到了神廟中拿貢品。武委會主任大喝一聲，那人轉身就逃。武委會主任緊追不舍，來到一個山洞里，發現了蜷縮在山巖下的白毛女人。

在武委會主任的逼問下，她才說出了情由。這是一個佃農的女兒。她父親被地主逼迫以女兒頂租還債。不得不到地主家，地主家待她很不好。女孩子長年過著牛馬不如的生活，還遭受地主兒子奸污，又被地主婆毒打，不堪凌辱的她，逃出地主家，躲到山洞棲身，只能在晚上偷拿貢品為生。因為不見光線，加之沒有食鹽，身上長出白毛。武委會主任很震驚，打發青年回村報信，全村震動。白毛女人逃到山上已經八九年了，不知時間變化，更不知成立了抗日政府。下山后，她在婦救會控訴了地主的罪行，政府鎮壓了惡霸地主，人們對白毛女的遭遇非常同情，給她各種學習機會。在好心人的幫助下，白毛女逐漸適應了新生活，進步很快，后來還當了婦救會主任。

盡管在小說中喜兒擔任了婦救會主任，但李滿天覺得這樣還不能讓人們認識舊社會的悲慘，無法動員起更多的民眾參加抗戰，建設敵后根據地。他想動員更多的人為抗戰出力，就把《白毛女人》的小說稿寄給了在延安的周揚。……據說，最初的改編任務交給魯藝音樂系主任張庚。一稿由邵子南執筆，邵子南是個詩人。但彩排后，人們覺得缺乏震撼力，只能繼續修改。這次由賀敬之、丁毅操刀。

《誰最先寫出了“白毛女”的故事？》

http://www.xinhuanet.com/politics/2015-11/08/c_128405354.htm】

1945年初，由賀敬之、丁毅執筆寫成了歌劇《白毛女》，又由馬可，李煥之、劉熾等五人將歌詞譜成曲子。賀敬之是山東省棗莊市臺兒莊區賀窯人，也是中國當代著名詩人，曾任中宣部副部長和文化部代部長，黃世仁的原型就是他老家的地主，根本不是造謠者所說是河北的地主。

另據徐州詩人黃新銘的散文《訪白毛女故鄉陳黃樓村》所述，可證明：

【從賀敬之的老家賀窯村，往南十多里，有一個村子叫陳黃樓村，這便是歌劇中幾個人物原型的故鄉。陳黃樓村由兩個自然村組成，陳樓在西，黃樓在東，村前有一個大山名曰寨山。早在南北朝時期，梁武帝蕭衍曾在山南建壓鵲寨，山因寨得名，俗稱寨山。山半腰有一小廟，史載，此廟建于明朝，俗稱奶奶廟，早已衰敗，僅剩殘垣斷壁。尚有“水月閣”、“山間明月”、“絕壁飛泉”等石刻。傳說白毛女躲在深山，偷吃供果，即指此廟。

劇中的黃世仁確有其人。他兄弟二人，其兄名黃全仁，有地四十多頃。黃全仁才是劇中黃世仁的原型。他在當地作惡多端，后吞金而死。……長工（俗稱大領）楊三，是楊白勞的原型。大管家胡秀成是穆仁智的原型。

黃家有一個姓范的丫頭，人稱范妮，黃家傭人，后被黃全仁霸占，這便是《白毛女》劇中喜兒的原型。劇中只有喜兒的戀人大春是虛構的人物。

這些活生生的人物，應該是劇作家賀敬之早已知道的，是創作的基礎，再與河北省阜平縣白毛仙姑的傳說結合起來，加工創作成歌劇《白毛女》。

賀敬之，馬可都是我們家鄉人，劇中的故事和所寫的人物原型也都在我們家鄉。我對此充滿了興趣而且感到自豪。

《家鄉的賀敬之、“白毛女”和黃世仁》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_685324fd0102e5rt.html】

另外，據《紅色經典電影閱讀白毛女》（長春：吉林出版集團有限責任公司 , 2012.06）一書記載：

【四川省宜賓縣有個叫羅昌秀的女子，解放前被地主惡霸逼迫逃進深山17年，1956年被政府解救出來，頭發全白，成了白毛女。當地政府安排了她的生活，后來結婚，生了一子一女。1958年陳毅還曾看望過她。1956年羅昌秀才被解救出來，而歌劇《白毛女》是在1945年寫成的。時差太遠，羅昌秀不可能是白毛女的原型。】

據四川在線報道：

【羅昌秀于1923年出生在四川宜賓縣鳳儀鄉，當地的惡霸地主羅錫聯及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥。1939年，16歲的羅昌秀被迫躲進川滇交界地斷頭山的深山老林，過了17年野人般的生活。

“斷頭山，凄慘慘，十人進山九頭斷！”這是當地的民謠。宜賓鳳儀斷頭山屬于云貴高原烏蒙山分支余脈，從滇北逶迤進入縣境南緣。解放前，斷頭山上喬木森森、瘴氣騰騰，猛獸成群、毒蛇成串。逃入深山老林的羅昌秀既思念媽媽、哥哥和弟弟，又痛恨羅錫聯、陶天珍和他們的走狗，更害怕嚇人吃人的野獸。她精心選擇了兩個山洞、三個巖腔作為居住點。一山洞在斷頭山東面半山腰，是個石墓穴，另一個是曾燒過木炭的窯子。她拾來許多干草、松毛，把山洞內填得嚴嚴實實的，遮避風雨，又找來許多石塊堆放洞口，防止野獸侵襲。她渴飲山泉，饑食野果、野菜。干果類食物較多時，采摘儲存備荒月，冬季難尋食品時只得餓伏洞穴。

羅昌秀上山時還穿著爛衣服，不多時全沒了，赤身裸體，藤葉為裙。蚊叮蟲咬，日曬雨淋，風吹雨打……漸漸地皮膚發黑、臉上、身上、腿上長滿了黃褐色的汗毛。銀白色的頭發亂蓬蓬的垂胸拖背，目光炯炯有神，手腳繭厚、甲長……狀如“野人”。生活在密林中的羅昌秀，為適應草長、樹密、山高、坡陡的自然環境，為躲避猛獸、毒蛇侵害，常常晝伏夜出。遇有危險，她就趕緊爬上大樹。她還能在險峻的山梁上行走如飛，在荊刺叢生的藤蔓中奔跑，在光溜溜的樹干上攀緣。

歷史往往有其驚人的巧合。現實生活中的“真實的白毛女”羅昌秀還在山上與大自然作斗爭，《白毛女》的歌劇、電影已在隆重上演。……有誰知道，宜賓白毛女羅昌秀人生舞臺上的第一次高潮，竟是在現實和舞臺上同時上演，未見其人，先聞其聲，轟動半個世紀的《白毛女》上演后，才在現實生活中找到原型。……1956年，羅昌秀被救下山，年僅33歲的她重返人間時已是滿頭白發。當地政府給羅昌秀蓋了一棟房子，從經濟上救濟她，專門抽調縣、鄉干部住到她家，照顧她的生活，為她操辦婚事，用具體行動溫暖她那顆破碎的心。1958年，陳毅副總理親切看望了羅昌秀，高度贊揚她反抗壓迫的大無畏精神。這成為宜賓白毛女羅昌秀人生舞臺上的第二次高潮。羅昌秀不同尋常的一生，記錄著舊社會把人變成“鬼”、新社會把“鬼”變成人的事實，很快在全國引起了轟動。

《16歲被逼進深山--四川真實“白毛女”紀實(圖)》

http://news.sohu.com/70/21/news209882170.shtml】

這些事實說明，歌劇《白毛女》雖然是藝術作品，賀敬之等人根據河北民間故事創作這個歌劇時，并不知道四川宜賓的這個羅昌秀的故事，但是羅昌秀這個情節相似的白毛女故事，說明歌劇《白毛女》所反映的故事情節在歷史上是普遍存在的。

即便就造謠視頻的故事情節分析，來找出真相，也不難發現“混子曰歷史”的作者忘記了一個基本邏輯，那就是封建小農經濟正常的回報率是很低的。在封建小農經濟體制下，縱然一個人再有能力，想要將15畝地的父業變成千畝良田，僅僅靠“知書達理”和“低調做人”是遠遠不夠的。問題的貓膩兒，可能就出在這個“聆聽祖訓”上。

封建歷史上，一般默認有三種地主，一是具有較高社會地位、享有政治特權的世族地主、縉紳地主，他們憑借世襲的或非世襲的獲得自己的地位和特權；二是擁有大量財富的糧商、鹽商、絲綢商、幫派首領、土匪強盜頭子，也是大地主，他們往往與官僚勾結為害一方；第三種，就是社會地位較低、沒有政治特權的庶民地主。黃世仁一家，就屬于這最后一類。但是，社會地位低，沒有政治之特權，不代表就沒有危害。

前面說，這問題的貓膩兒，可能就出在這個“聆聽祖訓”上。自古以來這一類地主，為了盡可能多的獲取到剩余價值，挖空心思，不僅放高利貸給農民，往往還干一些傷天害理的事，比如在荒年趁著農民忍饑挨餓，以極低的代價買走他們的土地；欺負農民不識字設計一些霸王條款；強占農民錢物房產，強搶民女，甚至謀財害命等等等等。如果真的是像“混子曰歷史”所說，黃世仁的爺爺只有15畝地，那黃世仁的爸爸聆聽的“祖訓”必然是一些傷天害理的勾當，否則就憑一個書生，再怎么勤懇勞作，也不可能在20來年的時間內，賺得千畝良田。

在文章末尾，“混子曰歷史”還不無諷刺的說到：

【《白毛女》虛構的成分太大了。同時，顛倒事實。將黃世仁在名聲上顛覆至萬截不復的地方。實屬大不應該。穿鑿污史，辱前人于地下，公允何在?】

到底是在歪曲歷史？一目了然。

其實對板上釘釘的歷史進行翻案，醉翁之意顯然不在酒，將樣板戲所述歷史貶為有政治考量和目的的謊言，實際就是為了攻擊用土改解放億萬農民從而獲得其支持的共產黨。用心頗為歹毒。這樣如此活躍的一個微信，長期發布歷史虛無主義文章，并歪曲歷史和正義誘導粉絲來反對共產黨的領導，抹黑中國共產黨的歷史，動搖中國共產黨的執政合法性，如今那么多正能量愛國擁共賬號被封禁，如此反動的賬號卻不被處理，在《英烈保護法》已經實施的今天，實在是不可容忍。