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　　【文摘】劉潤(rùn)為：

　　莫言靠偽魔幻現(xiàn)實(shí)主義獲諾獎(jiǎng)

　　又比如對(duì)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的試驗(yàn)。

　　內(nèi)蒙古老作家扎拉嘎胡的試驗(yàn)是成功的。在他的長(zhǎng)篇小說《嘎達(dá)梅林傳奇》中，莫名的預(yù)感、離奇的夢(mèng)境、無(wú)由頭的遭際、不可理喻的偶然等等，與真實(shí)生活場(chǎng)景是那么妙合無(wú)垠地交織在一起，從而形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。莫言的試驗(yàn)則是失敗的。《生死疲勞》中的那個(gè)地主，無(wú)論變驢變豬變狗，都僅僅是推進(jìn)主觀訴說、演繹政治觀念的一種小手段，與具有豐富民族、地域文化內(nèi)涵的魔幻現(xiàn)實(shí)主義還有十萬(wàn)八千里之遙。

　　兩個(gè)作家的試驗(yàn)，其成敗得失為何這樣判若云泥呢？

　　一是文化態(tài)度不同。前者深植于培育自己的民族文化、地域文化的土壤（那種文化中本來就有比較豐富的神秘主義的成分）。后者則是東施效顰。培育你的那個(gè)地方，盛行的是儒文化。《論語(yǔ)》的記載非常清楚：“子不語(yǔ)怪力亂神”，哪有多少魔幻的東西呢？本來是一塊高粱地，偏要去種榴蓮，那怎么成呢？

　　二是創(chuàng)作態(tài)度不同。前者和馬爾克斯一樣，為的是揭示本民族的命運(yùn)，弘揚(yáng)本民族的精神，為本民族的自由幸福而吶喊；后者則是出于玩弄花樣的藝術(shù)動(dòng)機(jī)和迎合某種國(guó)內(nèi)外消極情緒的社會(huì)動(dòng)機(jī)。

　　說到這里，有人或許要問，那為什么莫言能獲諾貝爾獎(jiǎng)，而扎拉嘎胡卻無(wú)此殊榮呢？在這里，我要說：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給誰(shuí)，那是西方的事，根本不能代替我們的評(píng)價(jià)尺度。在我們的社會(huì)主義國(guó)家，只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來評(píng)判作品，總結(jié)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能保障最廣大勞動(dòng)人民的文化利益。

　　（摘自劉潤(rùn)為《迎接中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰拇禾臁罚d《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2015年第1期）

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